ஸம்ஸாரஸம்பவஶ் சாயம் நிர்மூலத்வம் உபைஷ்யதி । நிர்விகல்பஸமாதாநம் ப்ரதிஷ்டாம் அலம் ஏஷ்யதி
அந்த உலகியலான பிறப்பும் முற்றிலும் வேரறுக்கப்படும்; எண்ணங்களற்ற சமாதியில் நிலைபெறுதல் உறுதியாகும்.
விகதகலநகாலிமாகலங்கா ககநகலாந்தரநிர்மலா பலேந । ஸகலகரணகார்யகாரணாந்தஃ கதிபயகார்யவஶாத் பவிஷ்யஸீதி
எண்ணங்களின் கறை இல்லாமல், வானம் போல் தூய்மையாக, இன்னும் சில உடல் உறுப்புகளின் செயல்கள் மற்றும் அவற்றின் காரணங்களால், நீ இன்னும் சிறிது காலம் தொடர்வாய்.
யதா ஸ்வப்நபரிஜ்ஞாநாத் ஸ்வப்நதேஹோ ந வாஸ்தவஃ । அநுபூதோ ऽப்ய் அயம் தத்வஜ் ஜாக்ரத்தேஹோ ந வாஸ்தவஃ
எப்படி கனவில் உள்ள உடலை அதன் இயல்பை உணர்ந்தபின் அது உண்மையல்ல என்று தெரிகிறதோ, அதேபோல் நாம் அனுபவிக்கிறோம் என்றாலும் இந்த விழிப்பு நிலை உடலும் உண்மையல்ல.
யதா ஸ்வப்நபரிஜ்ஞாநாத் ஸ்வப்நதேஹோ ऽபி ஶாம்யதி । வாஸநாதாநவாத் தத்வஜ் ஜாக்ரத்தேஹோ ऽபி ஶாம்யதி
எப்படி கனவு பற்றிய உணர்வால் கனவு உடல், அதன் நினைவுகள் குறைந்ததும், மறைந்து போய்விடுகிறதோ, அதேபோல் விழிப்பு உடலும் நினைவுகள் குறைந்ததும் மறைந்து விடுகிறது.
ஸ்வப்நஸங்கல்பதேஹாந்தே தேஹோ ऽயம் சேத்யதே யதா । ததா ஜாக்ரத்பாவநாந்தர் உதேத்ய் ஏவாதிவாஹிகஃ
கனவு நினைவுகளால் உருவான உடல் முடிவடைந்தபின், இந்த உடல் என நினைக்கப்படுகிறது; அதுபோல் விழிப்பு நினைவுகள் முடிந்ததும், இன்னொரு நுட்பமான உடல் தோன்றுகிறது.
ஸ்வப்நே நிர்வாஸநாபீஜே யதோதேதி ஸுஷுப்ததா । ஜாக்ரத்ய் அவாஸநாபீஜே ததோதேதி விமுக்ததா
கனவில் நினைவுகளின் விதை இல்லாதபோது ஆழ்நிலைத் தூக்கம் வருகிறது; விழிப்பில் நினைவுகளின் விதை இல்லாதபோது விடுதலை கிடைக்கிறது.
யேயம் து ஜீவந்முக்தாநாம் வாஸநா ஸா ந வாஸநா । ஶுத்தஸத்த்வாபிதாநம் தத் ஸத்தாஸாமாந்யம் உச்யதே
இங்கு வாழ்ந்து விடுதலை பெற்றவர்களுக்கு உள்ள பழைய நினைவுகள் உண்மையில் நினைவுகள் அல்ல; அது தூய்மை நிறைந்த நிலை, எல்லா உயிர்களுக்கும் பொதுவான இருப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது.
யா ஸுப்தவாஸநா நித்ரா ஸா ஸுஷுப்தம் இதி ஸ்ம்ரு'தா । யத் ஸுப்தவாஸநம் ஜாக்ரத் ஸ கநோ மோஹ உச்யதே
நமக்கு தூக்கத்தில் இருக்கும் பழைய நினைவுகள் 'ஆழ்ந்த தூக்கம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது; விழித்திருக்கையில் இருக்கும் அந்த நினைவுகள் மிகக் கனமான மயக்கம் என்று கூறப்படுகிறது.
ப்ரக்ஷீணவாஸநா நித்ரா துர்யஶப்தேந கத்யதே । ஜாக்ரத்ய் அபி பவத்ய் ஏதத் விதிதே பரமே பதே
பழைய நினைவுகள் முற்றிலும் தீர்ந்த தூக்கம் 'நான்காவது நிலை' என்று சொல்லப்படுகிறது; அந்த நிலை, உயர்ந்த நிலை அறியப்பட்டபோது விழிப்பிலும் ஏற்படுகிறது.
ப்ரக்ஷீணவாஸநா யேஹ ஜீவதாம் ஜீவிதஸ்திதிஃ । அமுக்தைர் அபரிஜ்ஞாதா ஸா ஜீவந்முக்திர் உச்யதே
இங்கே, பழைய நினைவுகள் தீர்ந்த நிலையில் வாழ்வது விடுதலை பெறாதவர்களுக்கு புரியாது; அதுவே உயிரோடு விடுதலை என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ஶுத்தஸத்த்வாநுபதிதம் சேதஃ ப்ரபிந்நவாஸநம் । ஆதிவாஹிகதாம் ஏதி ஹிமம் தாபாத் இவாப்லுதம்
மாசற்ற சுத்தமான மனம், பழைய பழக்கங்கள் முற்றிலும் அறுந்து விட்டபோது, அது மிக நுண்ணிய உடல் நிலையில் அடைகிறது; அது, வெந்நீரில் நீர் ஆவி ஆகும் போல் ஆகும்.
ஆதிவாஹிகதாம் யாதம் புத்தம் சித்தாந்தரைர் மநஃ । ஸர்கஜந்மாந்தரகதைஸ் ஸித்தைர் மிலதி நேதரத்
அந்த நுண்ணிய உடல் நிலையை அடைந்த மனம், உள்ளார்ந்த விழிப்பால், பிற பிற உலகங்களிலும் பிறப்புகளிலும் வாழும் சித்தர்களைச் சந்திக்கிறது; மற்றவர்களை அல்ல.
யதா தே ऽயம் அஹம்பாவஸ் ஸ்வாப்யாஸாச் சாந்திம் ஏஷ்யதி । ததோதேஷ்யதி தே ஸ்பாரா த்ரு'ஶ்யாந்தே போததா ஸ்வயம்
உன்னுள் இருக்கும் 'நான்' என்ற உணர்வு, தொடர்ந்து பயிற்சி செய்தால் அமைதியடையும் போது, அப்பொழுது உன் கண் முன்னே விழிப்புணர்வின் பரப்பும் தானாக வெளிப்படும்.
ஆதிவாஹிகதா ஜ்ஞாதா ஸ்திதிம் தே யாதி ஶாஶ்வதீம் । யதா ததாந்யஸங்கல்பாலோகாத் ப்ரக்ரு'திபாவநீ
நுண்ணிய உடல் நிலை உணரப்பட்டால், நீ நிரந்தரமான நிலையை அடைவாய்; அப்போது, மற்றவரது சிந்தனையின் ஒளியால் உன் இயல்பு தூய்மையடையும்.
வாஸநாதாநவே தஸ்மாத் குரு யத்நம் அநிந்திதே । தஸ்மிந் ப்ரௌடிம் உபாயாதே ஜீவந்முக்தா பவிஷ்யஸி
குற்றமில்லாதவளே, மனதில் உள்ள பழைய நினைவுகளை குறைக்க முயற்சி செய்; அவை முற்றிலும் குறைந்துவிட்டால், நீ உயிரோடு இருந்தபடியே விடுதலை அடைவாய்.
யாவந் ந பூரிதஸ் த்வ் ஏஷ நிர்மலோ போதசந்த்ரமாஃ । தாவத் தேஹம் இஹ ஸ்தாப்ய லோகாந்தரம் அவேக்ஷ்யதாம்
இந்த தூய விழிப்புணர்வு முழுமையாக மலரும்வரை, உடலை இங்கே வைத்துக்கொண்டு, மற்ற உலகங்களை கவனமாக நோடு.
மாம்ஸதேஹோ மாம்ஸதேஹேநைவ ஸம்ஶ்லேஷம் ரு'ச்சதி । ந து சித்தஶரீரேண வ்யவஹாரேஷு கர்மஸு
மாம்ச உடல் மற்றொரு மாம்ச உடலோடு மட்டுமே சேர முடியும்; ஆனால், மன உடலோடு சேர்ந்து செயல்பட முடியாது.
யதாநுபவம் ஏவைதத் யதாஸ்திதம் உதாஹ்ரு'தம் । ஆபாலஸித்தம் ஸம்ஸித்தம் ந நாம வரஶாபவத்
இவை அனுபவத்திற்கு ஏற்பவும், உண்மையாக உள்ளபடியும் கூறப்பட்டவை; இவை குழந்தை பருவத்திலேயே பெறப்பட்டவை, வரம் அல்லது சாபம் போல் அல்ல.
அவபோதகநாப்யாஸாத் தேஹஸ்யாஸ்யைவ ஜாயதே । ஸம்ஸாரவாஸநாகார்ஶ்யம் நூநம் சித்தஶரீரதா
ஆழ்ந்த விழிப்புணர்வை மீண்டும் மீண்டும் பயிற்சி செய்தால், இந்த உடலுக்கே உலக ஆசைகளில் விருப்பு குறையும். உண்மையில், மனமே உடலாக மாறும்.
உதேஷ்யந்தீ ச ஸைஷாத்ர கேநசிந் நோபலக்ஷ்யதே । கேவலம் து ஜநைர் தேஹோ ம்ரியமாணோ ऽவலோக்யதே
இது எழும்பும் போது, அதை யாரும் காணமுடியாது; மக்கள் வெறும் உடல் தான் இறக்கிறது என்று மட்டுமே பார்க்கிறார்கள்.
தேஹஸ் த்வ் அயம் ந ம்ரியதே ந ச ஜீவதி கிஞ்சந । கே கில ஸ்வப்நஸங்கல்பப்ராந்தேர் மரணஜீவிதே
இந்த உடல் உண்மையில் இறக்கவும் இல்லை, உயிரோடும் இல்லை; கனவு, நினைவு, மயக்கம் போன்றவற்றால் மரணமோ, உயிரோடு இருப்பதோ யாருக்கு உண்மையாய் தோன்றும்?
ஜீவிதம் மரணம் சைதத் ஸங்கல்பபுருஷே யதா । அஸத்யம் ஏவ பாத்ய் ஏதத் அஸ்மிந் புத்ரி ஶரீரகே
புத்தி உருவாக்கிய மனிதனுக்குள் உயிரும் மரணமும் உண்மையல்ல; இவை எல்லாம் இந்த உடலில் மட்டும் தோன்றும் தோற்றங்கள் தான், என் மகனே.
தத் ஏதத் உபதிஷ்டம் மே ஜ்ஞாநம் தேவி த்வயாமலம் । யஸ்மிஞ் ஶ்ருதிம் கதே ஶாந்திம் ஏதி விஶ்வவிஷூசிகா
அம்மையே, நீ எனக்கு அளித்த இந்த தூய அறிவை கேட்டவுடன், உலகத்தின் துயரங்கள் எல்லாம் அமைதியடைகின்றன.
அத்ரோபகுருதே கோ ஹி கோ ऽப்யாஸஃ கீத்ரு'ஶோ ऽதவா । ஸ கதம் போஷம் ஆயாதி புஷ்டே தஸ்மிம்ஶ் ச கிம் பவேத்
இங்கே யார் உதவுகிறார்கள்? எப்படி பயிற்சி செய்ய வேண்டும்? அந்த பயிற்சி எப்படி வளர்கிறது? அது முழுமை அடைந்தால் என்ன நிகழும்?
யத் ஏவ க்ரியதே கிஞ்சித் யேந யேந யதா யதா । விநாப்யாஸேந தந் நேஹ ஸித்திம் ஏதி கதாசந
யார் எப்போது எதைக் கண்டும் செய்தாலும், பயிற்சி இல்லாமல் அது ஒருபோதும் வெற்றியடையாது.
தச்சிந்தநம் தத்கதநம் அந்யோऽந்யம் தத்ப்ரபோதநம் । தத்கதப்ராணமநநம் ப்ரஹ்மாப்யாஸம் விதுர் புதாஃ
அதை நினைப்பதும், அதைப் பற்றிப் பேசுவதும், ஒருவருக்கொருவர் அதை உணர்த்துவதும், உயிரை அதில் முழுமையாக செலுத்தி தியானிப்பதும், இதையே அறிவாளிகள் பரமார்த்த பயிற்சி என்று கூறுகிறார்கள்.
யேஷாம் த்வ் அந்தம் கதம் பாபம் ஜநாநாம் புண்யகர்மணாம் । தே த்வந்த்வமோஹநிர்முக்தா விஜ்ஞேயா ப்ரஹ்மஸேவகாஃ
யாருடைய பாவங்கள் முற்றிலும் நீங்கிவிட்டன, நல்ல செயல்களைச் செய்கிறார்கள், இரட்டைப் பிம்பத்தில் இருந்து விடுபட்டிருக்கிறார்கள், அவர்கள் பரமத்தைச் சேவிப்பவர்களாக அறியப்பட வேண்டும்.
அத்யாத்மஶாஸ்த்ரசிந்தாபிர் யேஷாம் கச்சந்தி ராத்ரயஃ । வாஸநாதாநவோத்காபிஸ் தே ப்ரஹ்மாப்யாஸிநஸ் ஸ்திதாஃ
யாருடைய இரவுகள் ஆன்மீக நூல்களைத் தியானிப்பதில் கழிகின்றன, மனதில் உள்ள பழைய ஆசைகள் மெதுவாக குறைந்துவிட்டன, அவர்கள் பரமத்தை அடைய முயற்சி செய்பவர்கள்.
யே விரக்தா மஹாத்மாநோ போகபாவநதாநவம் । பாவயந்த்ய் அபவாயாந்தர் பவ்யா புவி ஜயந்தி தே
பெரிய ஆன்மாக்கள் ஆன அவர்கள், இன்ப ஆசைகள் குறைந்திருக்கின்றன, பிறப்பு இறப்பைத் தாண்டிய நிலையை மனதில் சிந்திக்கிறார்கள், அவர்கள் இந்த உலகில் வாழும் பாக்கியசாலிகள்.
உதிதௌதார்யஸௌந்தர்யா வைராக்யரஸரஞ்ஜிதா । ஆநந்தஸ்யந்திநீ யேஷாம் மதிஸ் தே ऽப்யாஸிநஃ பரே
யாருடைய மனம் உயர்ந்த கொடையுடனும் அழகுடனும் மலர்ந்திருக்கிறது, பற்றின்மை என்ற சுவையால் நிறைந்திருக்கிறது, ஆனந்தம் பெருகி வழிகிறது, அவர்கள் உயர்ந்த சாதகர்கள்.