இதம் த்வதீயம் ஸதநம் தத்கேஹாகாஶகோஶகம் । வித்தி மாம் த்வாம் ச ஸர்வம் வா தச் ச வ்யோமைவ கேவலம்
இந்த வீடும், அந்த வீட்டுக்குள் உள்ள இடமும், நான், நீ, இவை எல்லாம் — இவை அனைத்தும் ஒரே இடமாகவே அறிந்து கொள்.
ஸ்வப்நஸங்கமஸங்கல்பஸ்வாநுபூதிபரம்பராஃ । ப்ரமாணாந்ய் அத்ர முக்யாநி ஸம்போதாய ப்ரதீபவத்
கனவுகள், தொடர்புகள், எண்ணங்கள், நேரடி அனுபவங்கள் — இவை எல்லாம் அறிவை வெளிச்சம் போல் கொடுக்கும் முக்கியமான வழிகள்.
ஸ்திதோ ப்ராஹ்மணகேஹே ऽந்தர் த்விஜஜீவஸ் ததந்தரே । ஸஸமுத்ரவநா ப்ரு'த்வீ ஸ்திதாப்ஜ இவ ஷட்பதீ
பிராமணரின் வீட்டுக்குள், அந்த வீட்டில் இரண்டாம் பிறவி பெற்ற உயிர் உறைகிறது; அதற்குள், கடலும் காடும் உடைய பூமி, தாமரையில் தேனீ இருப்பது போல உள்ளது.
தஸ்யாஃ கஸ்மிம்ஶ்சித் ஏகஸ்மிந் பேலவே கோடரோதரே । இதம் பத்தநம் ஆபாதி கேஶோண்டுக இவாம்பரே
அந்த பூமியில் ஓர் சிறிய ஓர இடைவெளியில், இந்த நகரம், வானத்தில் ஒரு முடி முனை மிதப்பது போல தெரிகிறது.
தஸ்மிந்ந் அஸ்மிந் புரே தந்வி தவேதம் ஸதநம் ஸ்திதம் । தஸ்மாத் கிம் அணுமாத்ரே ऽந்தர் கஜவ்ரு'ந்தம் இவ ஸ்திதம்
இந்த நகரத்தில், அழகியவளே, உன் வீடு இருக்கிறது; ஆனால், இவ்வளவு சிறிய இடத்திற்குள் யானை கூட்டம் போல் பெரும் கூட்டம் எப்படி இருக்க முடியும்?
பரமாணௌ பரமாணௌ ஸந்தி வத்ஸே சிதாத்மநி । அந்தர் அந்தர் ஜகந்தீதி கேநைதந் நாம ஸங்க்யதே
அன்பே, ஒவ்வொரு அணுவிலும் அறிவு உறைகிறது; அந்த அணுவுக்குள் உலகங்கள் இருக்கின்றன—இதனை யார் கணக்கிட முடியும்?
அஷ்டமம் திவஸம் விப்ரஸ் ஸ ம்ரு'தஃ பரமேஶ்வரி । கதோ வர்ஷகணோ ऽஸ்மாகம் அதஃ கதம் இதம் பவேத்
பெரியவளே, எட்டாவது நாளில் அந்த பிராமணன் இறந்தான்; ஆனால் நமக்கு பல வருடங்கள் கடந்துவிட்டன—இது எப்படி சாத்தியம்?
தேஶதைர்க்யம் யதா நாஸ்தி காலதைர்க்யம் ததைவ ச । நாஸ்த்ய் ஏவேதி யதாந்யாயம் கத்யமாநம் மயா ஶ்ரு'ணு
எப்படி இடம் நீளமில்லாமல் இருக்கிறது, அதுபோல் காலத்துக்கும் உண்மையில் நீளம் இல்லை; இதை உண்மையாக எவ்வாறு என்பதை நான் விளக்கும், கேள்.
யதைதத் ப்ரதிபாமாத்ரம் ஜகத்ஸர்காவபாஸநம் । ததைதத் ப்ரதிபாமாத்ரம் க்ஷணகல்பாவபாஸநம்
இந்த உலகம் எப்படிப் பரிணாமம் இல்லாத அறிவின் பிரதிபலிப்பாகத் தோன்றுகிறது, அதுபோல் காலத்தின் கணங்கள், யுகங்கள் எல்லாம் அறிவின் பிரதிபலிப்பாகவே தோன்றுகின்றன.
க்ஷணகல்பஜகத்ஸர்கத்வத்தாமத்தாத்மஜந்மநாம் । யதாவத் ப்ரதிபாஸஸ்ய வத்ஸே க்ரமம் இமம் ஶ்ரு'ணு
உலகம், காலத்தின் கணங்கள், யுகங்கள், உயிர்களின் பிறப்புகள் எல்லாம் அறிவிலிருந்து தோன்றுகின்றன. இந்த தோற்றம் எப்படி நிகழ்கிறது என்பதை, என் செல்ல மகனே, நீ கவனமாகக் கேள்.
அநுபூய க்ஷணம் ஜீவோ மித்யாமரணமூர்சநாம் । ததைவோந்மேஷமாத்ரேண வ்யோம்ந்ய் ஏவ வ்யோமரூப்ய் அபி
ஒரு கணத்தை அனுபவித்த பிறகு, உயிர் மரணம் என்ற மாயையையும், பிறகு உயிர்ப்பையும் அடைகிறது; ஆனால் சற்றும் விழிப்புடன் இருந்தால், அந்த அகத்தில், அது அகத்தின் வடிவமே எடுக்கிறது.
ஆதேயோ ऽஹம் இஹாதாரே ஸ்திதோ ऽஹம் இதி சேததி । ஹஸ்தபாதாதிமாந் தேஹோ மமாயம் இதி பஶ்யதி
"நான் இங்கே இந்த ஆதாரத்தில் நிலைத்திருக்கிறேன்; இங்கே இருக்கிறேன்" என்று எண்ணி, "இந்தக் கை கால்கள் உடைய உடல் எனக்கு சொந்தம்" என்று பார்க்கிறது.
யதைவ சேததி வபுஸ் ததைவேதம் ஸ சேததி । ஏதஸ்யாஹம் பிதுஃ புத்ரோ வர்ஷாணீமாநி ஸந்தி மே
உடலை நினைக்கும் அந்தச் சமயத்திலேயே, 'நான் இந்த அப்பாவின் மகன்; இவ்வளவு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தேன்' என்று நினைவும் தோன்றுகிறது.
இமே மே பாந்தவா ரம்யா மமேதம் ரம்யம் ஆஸ்பதம் । ஜாதோ ऽஹம் அபவம் பாலோ வ்ரு'த்திம் யாதோ ऽஹம் ஈத்ரு'ஶஃ
'இவர்கள் என் இனிய உறவுகள்; இது என் இனிய வீடு. நான் பிறந்தேன், குழந்தையாக இருந்தேன், இப்போது இப்படிப்பட்டவனாக வளர்ந்துள்ளேன்' என்று நினைக்கிறான்.
பாந்தவாஶ் சாஸ்ய தே ஸர்வே ததைவ விஹரந்த்ய் அபி । சிதாகாஶகநைக்யத்வாத் ஸ்வாத்மந்ய் அபி பவந்தி தே
அவனுடைய அந்த உறவுகள் எல்லாரும் அதேபோல் சஞ்சரிக்கிறார்கள்; அறிவின் அகிலம் ஒன்றாக இருப்பதால், அவர்கள் அவனது உள்ளத்திலும் இருக்கிறார்கள்.
ஏவம் நாமோதிதே ऽப்ய் அஸ்யாஶ் சிதேஸ் ஸம்ஸாரஷண்டகே । ந கிஞ்சித் அப்ய் அப்யுதிதம் ஸ்திதம் வ்யோமைவ நிர்மலம்
இவ்வாறு, உலக வாழ்க்கை எனும் காட்டில் இந்தப் பெயர்கள் தோன்றுவதற்கு முன்பே, எதுவும் தோன்றவில்லை, நிலைபெறவும் இல்லை; அப்பொழுது தூய்வானம் மட்டுமே உள்ளது.
ஸ்வப்நே த்ரஷ்டரி யத்வச் சித் தத்வத் த்ரு'ஶ்யே சித் ஏவ ஸா । ஸர்வதைகதயா தஸ்மாத் ஸா ஸ்வப்நே த்ரஷ்ட்ரு'தர்ஶநம்
கனவில் காண்பவர் யார் என்றால், அந்த அறிவே காண்பவரும், காணப்படுவதாகவும் உள்ளது. அதுபோல் விழித்திருக்கும் நிலையிலும் அறிவே எல்லாம் ஒன்றாக உள்ளது. ஆகவே கனவில் காண்பதும், காணப்படுவதும் அறிவே.
யதா ஸ்வப்நே ததோதேதி பரலோகத்ரு'ஶா சிதிஃ । பரலோகே யதோதேதி ததைவேஹாப்ய் உதேதி ஸா
எப்படி கனவில் அறிவு தோன்றுகிறதோ, அதுபோலவே மறுபிறவி உலகத்திலும் அறிவு தோன்றுகிறது. மறுபிறவி உலகில் தோன்றும் அறிவு, இங்கேயும் அதேபோல் தோன்றுகிறது.
தத் ஸ்வப்நபரலோகேஹலோகாநாம் அஸதாம் ஸதாம் । ந மநாக் அபி பேதோ ऽஸ்தி வீசீநாம் இவ வாரிணி
கனவு, மறுபிறவி உலகம், இவ்வுலகம் — இவை எல்லாம் உண்மைதானா, பொய்யா என்ற வேறுபாடு இல்லை; அது அலைகள் நீரிலிருந்து வேறுபடாததுபோல்.
அதோ ऽஜாதம் இதம் விஶ்வம் அஜாதத்வாத் அநாஶி ச । கரூபத்வாச் ச நாஸ்த்ய் ஏவ யச் ச பாதி சித் ஏவ ஸா
ஆகவே இந்தப் பிரபஞ்சம் பிறக்காதது; பிறக்காததும் அழியாததும் ஆகும். அது ஆகாயம் போலவே உண்மையில் இல்லை. தெரிகின்றது அறிவே.
யதைஷா சேத்யநிர்ஹீநா பரமவ்யோமரூபிணீ । ஸசேத்யாபி ததைவைஷா பரமவ்யோமரூபிணீ
எப்படி இந்த உலகம் பொருட்கள் இருந்தாலும், அது உயர்ந்த ஆகாயம் போலவே தன் இயல்பை இழக்காது இருக்கிறது; அதுபோலவே, பொருட்கள் இருந்தாலும், அது உயர்ந்த ஆகாயத்தின் இயல்பையே கொண்டுள்ளது.
யஸ்மாச் சேத்யம் அதோ நாந்யத் வீசித்வாத் இவ வாரிதா । வீசித்வம் ச ந சைவாஸ்தி ஶஶஶ்ரு'ங்கவத் ஏவ ஹி
பொருட்கள் இதிலிருந்து தோன்றுகின்றன; அதனால் இதைவிட்டு வேறு எதுவும் இல்லை. அலைகள் நீரில் தோன்றுவது போலவே, அலை என்ற தன்மை உண்மையில் இல்லை, முயலுக்கு கொம்பு இல்லாதது போலவே.
ஸைவ சேத்யம் இவாபந்நா ஸ்வபாவாத் அச்யுதாப்ய் அலம் । தஸ்மாந் நாஸ்த்ய் ஏவ த்ரு'ஶ்யோ ऽர்தஃ குதோ ऽதோ த்ரஷ்ட்ரு'த்ரு'ஶ்யதீஃ
அது தான் பொருள்களாக தோன்றினாலும், அதன் இயல்பு எப்போதும் மாறாது. ஆகவே, காணப்படும் பொருள் உண்மையில் இல்லை; அப்படி இருக்க, காண்பவன், காணப்படும் எனும் எண்ணம் எங்கே இருந்து வரும்?
நிமேஷேணைவ ஜீவஸ்ய ம்ரு'திமோஹாத் அநந்தரம் । த்ரிஜகத்ஸர்கத்ரு'ஶ்யஶ்ரீஃ ப்ரதிபாம் உபகச்சதி
ஒரு உயிரினம் மரண மாயையில் விழுந்த உடனே, கண் இமைப்பில், மூன்று உலகங்களும் தோன்றும் அந்த அழகு வெறும் தோற்றமாக உருவாகிறது.
யதாதேஶம் யதாகாலம் யதாரம்பம் யதாக்ரமம் । யதோத்பாதம் யதாமாத்ரு' யதாபித்ரு' யதௌரஸம்
எங்கு பிறந்தோம், எப்போது பிறந்தோம், எப்படிப் பிறப்பு தொடங்கியது, எப்படி வரிசை வந்தது, எப்போது உருவானது, எந்தத் தாயால், எந்தத் தந்தையால், எந்தக் குடும்ப வழியால் என்று,
யதாவயோ யதாஸம்வித் யதாஸ்தாநம் யதேஹிதம் । யதாபந்து யதாப்ரு'த்யம் யதேஹாஸ்தமயோதயம்
எத்தனை வயதில், எவ்வளவு அறிவுடன், எந்த இடத்தில், எந்த நோக்கத்துடன், எந்த உறவினரால், எந்த ஊழியரால், முயற்சியின் மறைதல் எழுச்சி போல என்று,
அஜாதம் ஏவ ஜாதோ ऽஹம் இதி பஶ்யதி சித்வபுஃ । தேஶகாலக்ரியாத்ரவ்யமநோபுத்தீந்த்ரியாணி ச
பிறவாதபோதும் 'நான் பிறந்தேன்' என்று அந்த அறிவு உடல் காண்கிறது; இடம், காலம், செயல், பொருள், மனம், புத்தி, உணர்வுகள் அனைத்தையும் சேர்த்து.
சகித்ய் ஏவ ம்ரு'தேர் அந்தே வபுஃ பஶ்யதி யௌவநம் । ஏஷா மாதா பிதா த்வ் ஏஷ பாலோ ऽபூவம் அஹம் த்வ் இதி
இறப்பின் முடிவில் உடனே அந்த உடல் இளமைக்காலத்தை காண்கிறது; 'இவள் என் தாய், இவர் என் தந்தை, நான் குழந்தை இருந்தேன், இப்போது இதுவே நான்' என்று எண்ணுகிறது.
நாநுபூதோ ऽநுபூதோ வா யஸ் ஸ்யாத் ஸ்ம்ரு'திமயஃ க்ரமஃ । பஶ்சாத் உதேத்ய் அஸௌ தஸ்ய புஷ்பஸ்யேவ பலோதயஃ
அனுபவித்ததா இல்லையா, நினைவுகளால் உருவான வரிசை எதுவாக இருந்தாலும், அது பிறகு அவனுக்குத் தோன்றி வருகிறது; இது பூவில் இருந்து கனியும் தோன்றுவது போல.
நிமேஷேணைவ ஸகலோ கத இத்ய் அநுபூயதே । ராத்ரிர் த்வாதஶவர்ஷாணி ஹரிஶ்சந்த்ரே ததாப்ய் அபூத்
ஒரு கண் இமைப்பில் எல்லாம் கடந்துவிட்டது என்று உணரப்படுகிறது; ஆனாலும் ஹரிச்சந்திரனுக்குப் பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் ஒரு இரவாக இருந்தது.