அத காலவஶாத் விப்ரஸ் ஸ பஞ்சத்வம் உபாயயௌ । தஸ்மிந்ந் ஏவ க்ரு'ஹாகாஶே ஜீவாகாஶதயா ஸ்திதஃ
பிறகு, காலத்தின் கட்டாயத்தால் அந்த பிராமணன் இறந்துவிட்டான். ஆனாலும், அவன் அந்த வீட்டிலேயே, உயிரின் வெளிப்பாடாகத் தொடர்ந்து இருந்தான்.
ஸம்பந்நஃ ப்ராக்தநாநல்பஸங்கல்பவஶதஸ் ஸ்வயம் । ஆகாஶவபுர் ஏவோர்வீபதிஃ பரமஶக்திமாந்
முந்தைய எண்ணங்களின் வலிமையால், அந்தப் பெரும் சக்தி கொண்ட பூமியின் அதிபதி, தானாகவே ஆகாய வடிவில் தோன்றினான்.
ப்ரபாவாஜ் ஜிதபூபீடஃ ப்ரதாபாக்ராந்தவிஷ்டபஃ । க்ரு'பாபாலிதபாதாலஸ் த்ரிலோகவிஜயீ ந்ரு'பஃ
அவன் தன் பெருமையால் பல அரசர்களை வென்றான், அவன் வலிமை எல்லா உலகங்களிலும் பரவியது, அவன் கருணையால் பாதாள உலகங்களை பாதுகாத்தான், மூன்று உலகங்களிலும் வெற்றி பெற்ற அரசன் ஆனான்.
காலாக்நிர் அரிபக்ஷாணாம் ஸ்த்ரீணாம் மகரகேதநஃ । மேருர் விஷயவாயூநாம் ஸாத்வப்ஜாநாம் திவாகரஃ
அவன் எதிரிகளுக்கு காலாக்னி போல இருந்தான், பெண்களுக்கு மன்மதன் போல இருந்தான், உலக இன்பங்களுக்கு மேரு மலை போல இருந்தான், நல்ல பெண்களின் மனதில் சூரியன் போல ஒளிர்ந்தான்.
ஆதர்ஶஸ் ஸர்வஶாஸ்த்ராணாம் அர்திநாம் கல்பபாதபஃ । பாதபீடம் த்விஜாக்ர்யாணாம் ராகா தர்மாம்ரு'தத்விஷஃ
அவன் எல்லா வேதங்களுக்கும் ஒரு கண்ணாடி போல இருந்தான், வேண்டுவோருக்கு கல்பவிருட்சம் போல இருந்தான், சிறந்த பிராமணர்களுக்கு பாதபீடம் போல இருந்தான், தர்மத்தின் அமுத ஒளிக்கு பூர்ண சந்திரன் போல இருந்தான்.
ஸ்வக்ரு'ஹாப்யந்தராகாஶே சித்தாகாஶமயாத்மநி । தஸ்மிந் த்விஜே ஶவீபூதே பூதாகாஶஶரீரிணி
தன் வீட்டின் உள்ளகத்தில், மனதின் அகாசம் போன்ற ஆன்மாவில், அந்த பிராமணன் சடலமாகி, பஞ்சபூதங்களால் ஆன உடலில் வாழ்ந்தான்.
ஸா தஸ்ய ப்ராஹ்மணீ பார்யா ஶோகேணாத்யந்தகர்ஷிதா । ஶுஷ்கேவ மாஷஶிமிகா ஹ்ரு'தயேந த்விதாகமத்
அந்த பிராமணரின் மனைவி, துக்கத்தில் முற்றிலும் சோர்ந்து, உலர்ந்த பீன்ஸ் பாக்கு போல, உள்ளம் இரண்டாகப் பிளந்தாள்.
பர்த்ரா ஸஹ ஶவீபூதா தேஹம் உத்ஸ்ரு'ஜ்ய தூரதஃ । ஆதிவாஹிகதேஹேந பர்தாரம் ஸமுபாயயௌ
கணவருடன் உயிரற்றவளாகி, தன் உடலை விட்டு விட்டு, சூட்சும உடலுடன் கணவரை அடைந்தாள்.
நதீ நிகாதம் இவ தம் பர்தாரம் அநுஸ்ரு'த்ய ஸா । ஆஜகாம விஶோகத்வம் ஸவஸந்தேவ மஞ்ஜரீ
ஆறு தன் பாதையைப் பின்பற்றும் போல, அவள் கணவரைத் தொடர்ந்து சென்றாள்; மலர் கொத்து காற்றோடு செல்லும் போல், துக்கமின்றி ஆனாள்.
தத்ராஸ்ய விப்ரஸ்ய ஸுதா க்ரு'ஹாணி பூஸ்தாவராதீநி கநாநி ஸந்தி । அத்யாஷ்டமம் வாஸரம் ஆப்தம்ரு'த்யோர் ஜீவோ கிரிக்ராமகமந்திரஸ்தஃ
அங்கே அந்த பிராமணரின் மகளிடம் வீடுகள், நிலம், மற்ற செல்வங்கள் உள்ளன; இன்று அவள் இறந்த எட்டாவது நாள், அவளது உயிர் மலையிலுள்ள கிராம வீடில் இருக்கிறது.
ஸ தே பர்தாத்ய ஸம்பந்நோ த்விஜோ பூபத்வம் ஆகதஃ । யாஸாவ் அருந்ததீ நாம ப்ராஹ்மணீ ஸா த்வம் அங்கநே
உன் கணவர் இப்போது செல்வம் பெற்றவர், ராஜ்யத்துக்கு வந்துள்ளார்; அருந்ததி என்ற பிராமணியின் மனைவி நீயே இப்போது அவருடைய ராணி ஆனாய்.
இஹேமௌ குருதோ ராஜ்யம் தௌ பவந்தௌ ஸுதம்பதீ । சக்ரவாகாவ் இவ நவௌ புவி ஜாதௌ ஶிவாவ் இவ
இங்கே நீங்கள் இருவரும் ராஜ்யம் நடத்துகிறீர்கள்; நல்ல தம்பதிகள் ஆக, பூமியில் புதிதாக பிறந்த சக்ரவாகப் பறவைகள் போலவும், சிவபெருமான் மற்றும் அவருடைய துணைபோலவும் இருக்கிறீர்கள்.
ஏஷ தே கதிதஸ் ஸர்வஃ ப்ராக்தநஸ் ஸம்ஸ்ரு'திப்ரமஃ । ப்ராந்திமாத்ரகம் ஆகாஶம் ஏவ ஜீவஸ்வரூபத்ரு'த்
இதோ, உன் முந்தைய பிறவி சுற்றும் பயணம் முழுவதும் சொன்னேன்; அது வெறும் மாயைதான், ஆகாயமே உயிரின் வடிவாக தோன்றியது.
ப்ரமாத் அஸ்மாச் சிதாதர்ஶே ப்ரமோ ऽயம் ப்ரதிபிம்பிதஃ । அஸத்ய ஏவ சாஸத்யாத் பவதோர் பவபங்கதஃ
இந்த மாயையாலேயே அறிவின் கண்ணாடியில் இந்த பிம்பம் தோன்றுகிறது; அது உண்மை அல்ல, பொய்யிலிருந்தே உங்களுடைய பிறவிப் பந்தத்தை முடிவுக்கு கொண்டு வருகிறது.
தஸ்மாத் ப்ராந்திமயஃ கஸ் ஸ்யாத் கோ வா ப்ராந்த்யுஜ்சிதோ பவேத் । ஸர்கோ நிரர்கலாநல்பபோதாந் நாந்யத் விஜ்ரு'ம்பதே
அதனால், யாருக்கு மயக்கம் உண்டாகும்? யார் மயக்கமின்றி இருப்பார்? இந்தப் படைப்பு என்பது தடையில்லாத, குறைந்த அறிவே தவிர வேறு எதுவும் வெளிப்படுவதில்லை.
இத்ய் ஆகர்ண்ய சிரம் சாருவிஸ்மயோத்புல்லலோசநா । பூத்வோவாச வசோ லீலா லீலாலஸபதாக்ஷரம்
இதை நீண்ட நேரம் கேட்டு, அழகான ஆச்சரியத்தில் கண்கள் விரிந்த லீலை, விளையாட்டாகிய சொற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட வார்த்தைகளை பேசினாள்.
தேவி த்வத்வசநம் மித்யா கதம் ஸம்பந்நம் ஈத்ரு'ஶம் । க்வ விப்ரஜீவஸ் ஸ்வக்ரு'ஹே க்வேமே வயம் இஹ ஸ்திதாஃ
தேவி, உம்முடைய வார்த்தை இப்படி பொய் ஆகிவிடும் என்பது எப்படி சாத்தியம்? அந்த உயிர் தன் வீட்டில் எங்கே இருக்கிறது? நாங்கள் இங்கே நிற்கும் போது அது எங்கே?
தாத்ரு'க் லோகாந்தரம் ஸா பூஸ் தே ஶைலாஸ் தா திஶோ தஶ । கதம் மாந்தி க்ரு'ஹஸ்யாந்தர் மத்பர்தா யேஷ்வ் அவஸ்திதஃ
அந்த உலகம் இவ்வளவு வேறுபட்டது, அந்த பூமி, அந்த மலைகள், அந்த பத்து திசைகள்—இவை எல்லாம் என் கணவர் இருக்கும் இந்த வீட்டுக்குள் எப்படி இருக்க முடியும்?
மத்த ஐராவணோ பத்தஸ் ஸித்தார்தகணகோதரே । மஷகேந க்ரு'தம் யுத்தம் ஸிம்ஹௌகைர் அணுகோடரே
பெரிய ஏராவதம் மதமாக மிளகு விதையின் உள்ளே கட்டப்பட்டது போலவும், ஒரு கொசு, ஒரு அணுவின் ஓட்டையில் சிங்கங்களுடன் போர் செய்வது போலவும் இருக்கிறது.
பத்மாக்ஷே ஸ்தாபிதோ மேருர் நிகீர்ணோ மதுபாயிநா । ஸ்வப்நாப்ரகர்ஜிதம் ஶ்ருத்வா சித்ரே ந்ரு'த்யந்தி வர்ஹிணஃ
தாமரைப் பூவின் கண்களில் மேரு மலை வைக்கப்பட்டதுபோல், தேன்குடிக்கும் பறவை அதை விழுங்கியது போலவும், கனவுக் மேகங்களின் இடியைக் கேட்டவுடன், மயில்கள் ஆச்சரியத்தில் நடனமாடுகின்றன.
அஸமஞ்ஜஸம் ஏவைதத் யதா ஸர்வேஶ்வரேஶ்வரி । ததா க்ரு'ஹாந்தஃ ப்ரு'திவீ ஶைலாஶ் சேத்ய் அஸமஞ்ஜஸம்
இது உண்மையில் புரியாத ஒன்றாகும், எல்லா தேவிகளுக்கும் தலைவியாய் இருப்பவளே. அதுபோல, ஒரு வீட்டுக்குள் பூமியும் மலையும் இருப்பது கூட புரியாததே.
யதாவத் ஏதத் தேவேஶி கதயாமலயா தியா । ப்ரஸாதஸுக்ரு'ஹீதே ஹி நோத்விஜந்தே மஹௌஜஸஃ
தேவர்களின் தலைவியாய் இருப்பவளே, இதை தெளிவாகவும் தூய எண்ணத்தோடும் விளக்கி கூறு. அருளில் நிலைத்திருக்கும் வலிமைமிக்கவர்கள் இதனால் கலங்கமாட்டார்கள்.
நாஹம் மித்யா வதாமீதம் யதாவச் ச்ரு'ணு ஸுந்தரி । பேதநம் நியதீநாம் ஹி க்ரியதே நாஸ்மதாதிபிஃ
நான் பொய் பேசுவதில்லை, அழகியே, நீ கவனமாக கேள். விதிகளின் பிரிவை நானோ, என்னைப் போல் யாரோ செய்யவில்லை.
விபித்யமாநாம் அந்யேந ஸ்தாபயாம்ய் அஹம் ஏவ யாம் । மர்யாதாம் தாம் மயா பிந்நாம் கோ ऽபரஃ பாலயிஷ்யதி
வேறு யாரோ அந்த எல்லையை உடைத்தால், அதை நிலைநிறுத்துவது நானே. அந்த எல்லையை நானே உடைத்துவிட்டால், அதை யார் காப்பாற்றுவார்கள்?
ஸக்ராமம் த்விஜஜீவாத்மா தஸ்மிந்ந் ஏவ ஸ்வஸத்மநி । வ்யோம்ந்ய் ஏவேதம் மஹீராஷ்ட்ரம் வ்யோமாத்மைவ ப்ரபஶ்யதி
குடும்பத்தோடும் போர்க்களத்தோடும் இருமுறை பிறந்த உயிர், இந்த நிலத்தையும் நாட்டுகளையும் வானில் மட்டுமே இருப்பதாக, அவை எல்லாம் வானே என்று காண்கிறது.
ப்ராக்தநீ ஸா ஸ்ம்ரு'திர் லுப்தா யுவயோர் உதிதாந்யதா । ஸ்வப்நே ஜாக்ரத்ஸ்ம்ரு'திர் யத்வத் ஏதந்மரணம் அங்கநே
முந்தைய நினைவு மறைந்து, உங்களிருவருக்கும் புதிய நினைவு தோன்றுகிறது; கனவில் விழிப்பின் நினைவு வேறாக இருப்பதுபோல், மரணமும் அப்படித்தான், பெண்மணியே.
யதா ஸ்வப்நே த்ரிபுவநம் ஸங்கல்பாத் த்ரிஜகத் யதா । யதா கதார்தஸங்க்ராமோ மருபூமௌ யதா ஜலம்
எப்படி கனவில் மூன்று உலகங்கள் மனதில் தோன்றுகின்றனோ, அதுபோல் இந்த மூன்று உலகங்களும் மனக்கற்பனையாகும்; ஒரு கதையில் போர் நடப்பது போலவும், பாலைவனத்தில் நீர் தெரிகிறது போலவும்.
தஸ்ய ப்ராஹ்மணகேஹஸ்ய ஸஶைலவநபத்தநா । இயம் அந்தஸ்ஸ்திதா பூமிஸ் ஸங்கல்பாதர்ஶயோர் இவ
அந்த பிராமணனின் வீட்டுக்குள், மலைகள், காடுகள், நகரங்கள் உட்பட இந்த நிலமும் உள்ளே இருக்கிறது; அது மனக்கற்பனையின் கண்ணாடியில் பிரதிபலிப்பது போலவே.
அஸத்யைவேயம் ஆபாதி ஸத்யேவ கநஸர்கதா । தஸ்யாஸத்யாவபாஸஸ்ய சித்வ்யோம்நஃ கோஶகோடரே
இது உண்மையல்லாதது போல் தெரிந்தாலும், அடர்த்தியான உருவில் இருப்பதால் உண்மையாய் தோன்றுகிறது; அந்த உண்மையில்லாத தோற்றம், அறிவு எனும் அகலத்தின் ஓர இடைவெளியில் உள்ளது.
அஸத்யாத் யத் ஸமுத்பந்நம் ஸ்ம்ரு'த்யா நாம தத் அப்ய் அஸத் । ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணாதரங்கிண்யாஸ் தரங்கோ ऽபி ந ஸத்யதஃ
உண்மையில்லாததிலிருந்து எது தோன்றினாலும், நினைவால் பெயர் வைத்தாலும், அதுவும் உண்மையல்ல; மிருகதிஷ்ணை எனும் மாயைநீரில் ஒரு அலை தோன்றினால் அது உண்மையில்லை போல.