இதி நிஶ்சித்ய தாம் தேவீம் பூஜயாம் ஆஸ ஸா ததா । ததர்ஶ ச புரஃ ப்ராப்தாம் குமாரீரூபதாரிணீம்
இவ்வாறு தீர்மானித்து, அந்த தேவியை அந்த நேரத்தில் வழிபட்டாள்; பின்னர், அவள் முன்னால் ஒரு இளம்பெண்ணாக அவள் தோன்றி நிற்பதைப் பார்த்தாள்.
பத்ராஸநகதாம் தேவீம் உபவிஶ்ய புரோகதா । பரமார்தமஹாஶக்திம் லீலாப்ரு'ச்சத் புவி ஸ்திதா
அந்த தேவியின் முன் பாக்கியமான ஆசனத்தில் அமர்ந்த லீலை, பூமியில் நிலைத்தவளாக, பரமார்த்தத்தின் பேரொளியான சக்தியிடம் கேள்வி கேட்டாள்.
அநுகம்ப்யஸ்ய நோ தேவி பஜந்த்ய் உத்வேகம் உத்தமாஃ । த்வயைவ கில ஸர்காதௌ ஸ்தாபிதேதி புராஸ்திதிஃ
தாயே, அருளுக்குரியவருக்காக உயர்ந்தவர்கள் கவலைப்படுவதில்லை; படைப்பின் தொடக்கத்தில் இந்த பழமையான ஒழுங்கை நீயே நிறுவினாய் என்று கூறப்படுகிறது.
தத் இயம் யத் புரா ப்ரஹ்வா ப்ரு'ச்சாமி பரமேஶ்வரி । த்வம் ப்ரூஹி த்வத்க்ரு'தோ நூநம் ஸபலோ மே ऽஸ்த்ய் அநுக்ரஹஃ
அதனால், பரமேஸ்வரி, இந்த பழைய விஷயத்தை நான் பணிவுடன் கேட்கிறேன்; தயவுசெய்து நீ சொல்ல வேண்டும்—உன் அருளால் என் வேண்டுகோள் நிச்சயம் நிறைவேறும்.
அஸ்த்ய் ஆதர்ஶோ ஜகந்நாம்நஃ காத் அப்ய் அதிகநிர்மலஃ । யஸ்ய யோஜநகோடீநாம் கோடயோ ऽவயவோ மநாக்
உலகம் எனும் பெயருடைய ஒரு கண்ணாடி இருக்கிறது; அது ஆகாயத்தை விடவும் தூய்மையானது. அதன் பகுதியின் பரப்பளவு எண்ணிக்கையற்ற கோடிக்கோடி யோஜனைகள் அளவு கொண்டது.
நிஸ்ஸந்திபந்தோ ऽபிகநோ ம்ரு'துர் மஸ்ரு'ணஶீதலஃ । அசேத்யசித் இதி க்யாதோ நாம்நா நிர்பித்திர் அக்ரஹஃ
அதில் எந்தச் சேர்க்கையும் இல்லை; அது உறுதியானது, மென்மையானது, மிருதுவும், குளிர்ந்ததும் ஆகும். 'அறிவற்றது-அறிவுடையது' என்ற பெயரால் அது அறியப்படுகிறது; அது உடைந்ததல்ல, பிடிக்க முடியாததும் ஆகும்.
திக்காலகலநாகாஶப்ரகாஶநியதிக்ரமாஃ । யத்ரேமே ப்ரதிபிம்பந்தி பராம் பரிமிதிம் கதாஃ
அதில் திசை, காலம், கணிப்பு, வெளி, ஒளி, விதி ஆகிய எல்லா எல்லைகளையும் கடந்தவர்கள் அனைவரும் பிரதிபலிக்கிறார்கள்.
த்ரிஜகத்ப்ரதிபிம்பஶ்ரீர் பஹிர் அந்தஶ் ச ஸம்ஸ்திதா । தத்ராம்ப க்ரு'த்ரிமா கா ஸ்யாத் காஸௌ வா ஸ்யாத் அக்ரு'த்ரிமா
அம்மா, மூன்று உலகங்களின் பிரதிபலனின் மகிமை அதில் உள்ளிலும் புறத்திலும் நிலைத்திருக்கிறது. அதில் எது செயற்கை, எது இயற்கை என்று எதையும் கூற முடியுமா?
அக்ரு'த்ரிமத்வம் ஸர்கஸ்ய கீத்ரு'ஶம் வத ஸுந்தரி । கீத்ரு'ஶம் க்ரு'த்ரிமத்வம் ஸ்யாத் யதாவத் கதயேதி மே
அழகியவளே, இயற்கையாக உருவான படைப்பின் தன்மை என்ன? செயற்கையாக உருவானது எப்படிப்பட்டது? உண்மையாகவே இதை எனக்குச் சொல்.
யதாஹம் இஹ திஷ்டாமி த்வம் ச தேவி ஸ்திதாம்பிகே । அஸாவ் அக்ரு'த்ரிமஸ் ஸர்க இதி தேவேஶி வேத்ம்ய் அஹம்
நான் இங்கு நிற்கும் போல், நீயும் அம்பிகை தேவி இங்கு இருக்கிறாய். இப்படிப்பட்டதே அந்த இயற்கை படைப்பு என்று எனக்கு நன்றாகத் தெரியும், தேவிகளின் அரசியே.
யத்ராதுநா ஸ பர்தா மே ஸ்திதஸ் ஸர்கஸ் ஸ க்ரு'த்ரிமஃ । அஹம் மந்யே யதஶ் ஶூந்யோ தேஶகாலாத்யபூரகஃ
இப்போது என் கணவர் உள்ள இடம் செயற்கை படைப்பு என்று நான் நினைக்கிறேன்; ஏனெனில் அது காலமும் இடமும் போன்றவை இல்லாமல் வெறுமையாக உள்ளது.
க்ரு'த்ரிமோ ऽக்ரு'த்ரிமாத் ஸர்கோ ந கதாசந ஜாயதே । ந ஹி காரணதஃ கார்யம் உதேத்ய் அஸத்ரு'ஶம் க்வசித்
செயற்கை படைப்பு ஒருபோதும் இயற்கை படைப்பிலிருந்து தோன்றாது; ஏனெனில் காரணத்திலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்ட விளைவு எங்கும் தோன்றுவதில்லை.
த்ரு'ஶ்யதே காரணாத் கார்யம் ஸுவிலக்ஷணம் அம்பிகே । அம்ப்வ் ஆதாதும் அஶக்தா ம்ரு'த் கடஸ் தஜ்ஜஸ் ததாஸ்பதம்
அம்பிகே, ஒரு காரியமும் அதன் காரணத்திலிருந்து தெளிவாக வேறுபட்டதாக நாம் காண்கிறோம். களிமண்ணிலிருந்து நீரை எடுக்க முடியாது, ஆனால் அதிலிருந்து உருவாகும் குடம் நீர் வைக்கும் பாத்திரமாக அமைகிறது.
ஸம்பத்யதே ஹி யத் கார்யம் காரணைஸ் ஸஹகாரிபிஃ । முக்யகாரணவைசித்ர்யம் கிஞ்சித் தஸ்யாவலோக்யதே
எது ஒரு காரியமாக உருவாகிறதோ, அது துணை காரணங்களின் உதவியுடன் தான் நிகழ்கிறது; ஆனால் அதில், முதன்மை காரணத்தின் தனித்துவம் எப்போதும் காணப்படுகிறது.
ந ச த்வத்பர்த்ரு'ஸர்கஸ்ய கிஞ்சித் ப்ரு'த்வ்யாதி காரணம் । ந பூமண்டலதோ பூமிர் ஜாதா தத்ர வராநநே
அழகான முகமுடையவளே, உன் கணவரின் படைப்பில் பூமி போன்றவை காரணமாக இல்லை; அந்த இடத்தில் பூமி இந்த உலகப் பந்து போல இருந்து பிறந்ததல்ல.
கதா சித் இத உட்டீய குதஸ் ஸ்யாத் இஹபூதலம் । ஸஹகாரீணி காந்ய் ஏவ காரணாந்ய் அத்ர காரணம்
அறிவு இங்கிருந்து பறந்து போய்விட்டது; அப்படி இருக்க, இந்த பூமி இங்கு எப்படி இருக்க முடியும்? இப்பிறப்பில் எந்த துணை காரணங்கள், எந்த காரணமே இருக்கின்றன?
காரணாநாம் அபாவே ऽபி யத் ஏதி ஸஹகாரிணாம் । தத் பூர்வகாரணாந் நாந்யத் ஸர்வேணேத்ய் அநுபூயதே
காரணங்கள் இல்லாதபோதிலும், துணைசெயல்களால் ஏற்படும் விளைவுகள், முன்பு இருந்த காரணங்களின் விளைவுகளே என்று அனைவரும் அனுபவித்து அறிகிறார்கள்.
ஸ்ம்ரு'திஸ் ஸா தேவி மத்பர்துஸ் ததா ஸ்பாரத்வம் ஆகதா । ஸ்ம்ரு'தேஶ் ச காரணம் வேத்மி ஸர்கோ ऽயம் இதி நிஶ்சயஃ
அம்மை, என் கணவரின் நினைவு இப்போது வெளிப்பட்டுள்ளது; நினைவுக்கு காரணம் என்னவென்று எனக்குத் தெரியும்—இந்த படைப்பு அதற்கான உறுதியே.
ஸ்ம்ரு'திர் ஆகாஶரூபைவ யதா தஜ்ஜஸ் ததைவ தே । பர்த்ரு'ஸர்கோ ऽநுபூதோ ஹி ஸ கம் ஏவ ததாபலே
நினைவு ஆகாயம் போல் உள்ளது; அது எப்படி உண்டாகிறதோ, அதுபோல உனக்கும் நிகழும். கணவரின் படைப்பு உண்மையில் அனுபவிக்கப்பட்டது, அது ஆகாயம் போல் சக்தி வாய்ந்தது.
ஸ்ம்ரு'த்யாகாஶமயஸ் ஸர்கோ யதா பர்துர் மமோதிதஃ । ததைவேமம் அஹம் மந்யே ஸ ஸர்கோ ऽத்ர நிதர்ஶநம்
நினைவும் ஆகாயமும் கலந்த படைப்பு என் கணவர் கூறியது போலவே உள்ளது; அதுபோல இந்த உலகப் படைப்பும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு என நான் கருதுகிறேன்.
ஏவம் ஏதத் அஸத்ஸர்கோ பர்துஸ் தே பாதி பாஸுரஃ । ததைவாயம் இஹாபாதி பஶ்யாம்ய் ஏதத் அஹம் ஸுதே
உன் கணவரின் இந்த மாய உலகம் ஒளிவிட்டு பிரகாசிக்கிறது; அதுபோலவே, இங்கே இந்த உலகமும் எனக்கு தெரிகிறது, என் பிள்ளையே.
யதா பத்யுர் அமூர்தோ ऽஸ்மாத் ஸர்காத் ஸர்கோ ப்ரமாத்மகஃ । ஜாதஸ் ததாயம் வத மே ஜகத்குட்யநிவ்ரு'த்தயே
உன் கணவரின் உருவற்ற சிருஷ்டியிலிருந்து, இன்னொரு மாயைமிகுந்த உலகம் தோன்றியது போல, இதுவும் அப்படியே தோன்றுகிறது; இந்த உலகம் என்ற சுவற்றை நீக்க என்ன செய்ய வேண்டும் என்று எனக்குச் சொல்.
ப்ராக்ஸ்ம்ரு'திர் ப்ராந்திமாத்ராத்மா ஸர்கோ ऽயம் உதிதோ யதா । ஸ்வப்நப்ரமாத்மகோ பாதி ததேதம் கத்யதே ஶ்ரு'ணு
முன்னால் நினைவு என்பது வெறும் மயக்கமே; அந்த மயக்கத்திலிருந்து இந்த உலகம் தோன்றியது. இது கனவில் தோன்றும் மயக்கத்தைப் போலத் தெரிகிறது; இதைச் சொல்கிறேன், கேள்.
அஸ்தி கஶ்சிச் சிதாகாஶே க்வசித் ஸம்ஸாரமண்டபஃ । ஆகாஶகாசதலவச் சாதநாச்சாதநாக்ரு'திஃ
சில இடங்களில், அந்த அறிவின் அகலத்தில், ஒரு உலக வாழ்க்கையின் மண்டபம் இருக்கிறது; அது ஆகாயத்தில் பிறக்கும் தாமரை இலைகள் போல மூடி, திறக்கின்ற வடிவம் கொண்டது.
மேருஸ்தம்பஸ்தலோகேஶபுரஶ்ரீஸாலபஞ்ஜிகஃ । சதுர்தஶாபவரகஸ் த்ரிகர்தோ பாநுதீபகஃ
அவன் மேரு மலையைத் தாங்கும் சிலைபோல், ஒரு நகரத்தின் தலைவராகவும், அழகிய சாலபஞ்சிகையாகவும், பதினான்கு பாதுகாப்பாளர்களில் ஒருவராகவும், திரிகர்ட நாட்டின் அரசராகவும், சூரியனை ஒளிரச் செய்யும் விளக்காகவும் இருக்கிறான்.
கோணஸ்தபூதவல்மீகவ்யாப்தபர்வதலோஷ்டகஃ । அநேகபுத்ரஜரடப்ரஜேஶப்ராஹ்மணாஸ்பதம்
அவன் ஒரு மூலையில் இருக்கும் எறும்புக் கொட்டில் மூடிய மலைக்கல்லைப் போலவும், பல பிள்ளைகள், முதியவர்கள், அரசர்கள், பிராமணர்கள் வாழும் இடமாகவும் இருக்கிறான்.
ரு'க்ஷௌககோஶகாராட்யவ்யோமோர்த்வதலகாலிமா । நபோநிவாஸிஸித்தௌகமஷகாஹிதகுங்குமஃ
அவன் நட்சத்திரங்களால் நிரம்பிய பொக்கிஷமாகவும், ஆகாயத்தின் மேல்பகுதியில் இருண்டதாகவும், விண்ணில் வாழும் சித்தர்கள் கூட்டமாகவும், கொசுக்கள் இயற்றும் முரசு போன்ற சப்தமாகவும் இருக்கிறான்.
பயோதக்ரு'ஹதூமோக்ரஜாலாவலிதகோணகஃ । வாதமார்கமஹாவம்ஶஸ்திதவைமாநிகக்ரிமிஃ
அவன் மேகங்களால் ஆன மாளிகைகளின் புகை சூழ்ந்த ஒரு மூலையாகவும், காற்றின் பாதையில் உள்ள பெரிய மூங்கிலில் அமர்ந்த வானில் பறக்கும் பூச்சியாகவும் இருக்கிறான்.
ஸுராஸுராதிதுர்பாலலீலாகலகலாகுலஃ । லோகாந்தரபுரக்ராமபாண்டோபஸ்கரநிர்பரஃ
அங்கே தேவர்கள், அசுரர்கள் மற்றும் பிற பிள்ளைகள் எல்லாம் விளையாடி பேசும் சிரிப்பு, உரையாடல்கள் நிறைந்துள்ளன; நகரங்கள், கிராமங்கள், உலகங்கள் ஆகியவற்றின் பாத்திரங்கள், உபகரணங்கள் கூட்டமாகக் குவிந்துள்ளன.
ஸரித்ஸ்ரோதோऽப்திஸரஸீஜலோக்ஷிதமஹீதலஃ । பாதாலபூதலஸ்வர்காபோகபாஸுரகோடரஃ
அந்த நிலம் நதிகள், கடல் அலைகள், ஏரிகள் ஆகியவற்றால் கழுவப்பட்டிருக்கிறது; அதன் பள்ளத்தாக்குகளில் பாதாளம், பூமி, வானம் ஆகியவற்றின் அனுபவங்கள் ஒளிவீசுகின்றன.