ஆஸ்தாநம் பூரயாம் ஆஸுர் மஹீபாலாநுயாயிநஃ । உத்புல்லகமலாகீர்ணம் ஹம்ஸா இவ ஸரோவரம்
அரசர்களின் உடன்பிறப்புகள் அரங்கத்தை நிரப்பினர்; அவர்கள், மலர்ந்த தாமரைகள் நிறைந்த ஏரியில் அன்னங்கள் நிறைந்திருப்பதைப் போல இருந்தனர்.
ஸிம்ஹாஸநஸமீபஸ்தே ஹைமவேத்ராஸநே ஶுபே । உபாவிஶத் அஸௌ லீலா லீலேவ ஸ்மரசேதஸி
அரிய சிங்காசனத்தின் அருகே பொன்னால் செய்யப்பட்ட அழகான கம்பத்தில், லீலை அமர்ந்தாள்; அது, காதல் மனதில் விளையாட்டு அமர்ந்தது போலவே இருந்தது.
ததர்ஶ தாந் ந்ரு'பாந் ப்ரு'த்யாந் ஸர்வாந் ஏவ யதாஸ்திதாந் । குரூந் ஆர்யாந் ஸகீந் ப்ரு'த்யாந் ஸுஹ்ரு'த்ஸம்பந்திபாந்தவாந்
அவள் அங்கே இருந்த அரசர்களையும், அவர்களுக்குச் சேவை செய்தவர்களையும், பெரியவர்களையும், நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களையும், நண்பர்களையும், வேலைக்காரர்களையும், நல்வாழ்த்தும் உறவினர்களையும், குடும்பத்தினரையும், எல்லோரையும் அப்படியே பார்த்தாள்.
ஸகலம் ஏவ ஹி பூர்வவத் ஏவ ஸா ஸமவலோக்ய முதம் பரமாம் யயௌ । ந்ரு'பதிராஷ்ட்ரஜநஃ கலு ஜீவதீத்ய் உதிதயா ச பபௌ ஶஶிவச் ச்ரியா
அவள் எல்லாவற்றையும் முன்னோக்கே இருந்தபடியே பார்த்ததும், மிகுந்த மகிழ்ச்சியில் ஆழ்ந்தாள்; அரசரும் நாட்டினரும் உயிருடன் இருக்கிறார்கள் என்று கூறப்பட்டபோது, அவள் சந்திரனைப்போல் அழகுடன் பிரகாசித்தாள்.
இத்தம் விநோதயாமீதம் துஃகிதம் சித்தம் இத்ய் அலம் । போதயித்வேங்கிதைர் பூபாந் ஆஸ்தாநாத் உத்திதாத ஸா
"இந்த துக்கமான மனதை நான் இப்போது சாந்தப்படுத்த வேண்டும்" என்று எண்ணி, அவள் சைகைகளால் அரசர்களை அறிவுறுத்தி, அந்த மண்டபத்திலிருந்து எழுந்து நின்றாள்.
ப்ரவிஶ்யாந்தஃபுரம் பர்துஃ பார்ஶ்வே ऽந்தஃபுரமண்டபே । விவேஶ புஷ்பகுப்தஸ்ய சிந்தயாம் ஆஸ சேதி ஸா
பின்னர், அவள் அரசனின் அகமாளிகைக்குள் சென்று, அவரின் அருகில் உள்ள அகமண்டபத்தில் புகுந்து, புஷ்பகுப்தனின் அறைக்குள் சென்றாள்; அங்கே அவள் சிந்திக்கத் தொடங்கினாள்.
அஹோ விசித்ரா மாயேயம் ஏதே ऽஸ்மத்புரமாநவாஃ । பஹிர் அந்தஶ் சிதாதர்ஶே தத்ர சேஹ ச ஸம்ஸ்திதாஃ
அருவாய் விளங்கும் இந்த மாயை எவ்வளவு அதிசயமானது! நம்முடைய நகரத்தில் உள்ள மக்கள், வெளியிலும், உள்ளுணர்வின் கண்ணாடியிலும், இருபுறமும் ஒரேபோல் தோன்றி நிற்கிறார்கள்.
தாலீதமாலஹிந்தாலமாலிதா கிரயோ ऽப்ய் அமீ । யதா தத்ர ததேஹாபி பத மாயேயம் ஆததா
இங்கேயும், அங்கேயும், இந்த பனை, தாமாலை, இந்தாள மரங்கள் எல்லாம் அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன; உண்மையில், இந்த மாயை இருபுறமும் பரவியுள்ளது.
ஆதர்ஶே பஹிர் அந்தஶ் ச யதா ஶைலோ ऽநுபூயதே । பஹிர் அந்தஶ் சிதாதர்ஶே ததா ஸர்கோ ऽநுபூயதே
ஒரு மலை, வெளியில் இருந்தும், கண்ணாடிக்குள்ளும் எப்படி தெரிகிறதோ, அதுபோல் இந்த உலகமும் வெளிப்புறத்திலும், உள்ளுணர்வின் கண்ணாடியிலும் அனுபவிக்கப்படுகிறது.
அத்ர ப்ராந்திமயஸ் ஸர்கஃ கஸ் ஸ்யாத் கஃ பாரமார்திகஃ । இதி ப்ரு'ச்சாமி வாகீஶீம் அப்யர்ச்யோத்தமஸம்ஶயம்
இங்கே எந்த உருவாக்கம் மாயையானது, எது உண்மையானது? இந்த உயர்ந்த சந்தேகத்தை தீர்க்க, வாகீஸ்வரியை வணங்கி, நான் கேட்கிறேன்.
இதி நிஶ்சித்ய தாம் தேவீம் பூஜயாம் ஆஸ ஸா ததா । ததர்ஶ ச புரஃ ப்ராப்தாம் குமாரீரூபதாரிணீம்
இவ்வாறு தீர்மானித்து, அந்த தேவியை அந்த நேரத்தில் வழிபட்டாள்; பின்னர், அவள் முன்னால் ஒரு இளம்பெண்ணாக அவள் தோன்றி நிற்பதைப் பார்த்தாள்.
பத்ராஸநகதாம் தேவீம் உபவிஶ்ய புரோகதா । பரமார்தமஹாஶக்திம் லீலாப்ரு'ச்சத் புவி ஸ்திதா
அந்த தேவியின் முன் பாக்கியமான ஆசனத்தில் அமர்ந்த லீலை, பூமியில் நிலைத்தவளாக, பரமார்த்தத்தின் பேரொளியான சக்தியிடம் கேள்வி கேட்டாள்.
அநுகம்ப்யஸ்ய நோ தேவி பஜந்த்ய் உத்வேகம் உத்தமாஃ । த்வயைவ கில ஸர்காதௌ ஸ்தாபிதேதி புராஸ்திதிஃ
தாயே, அருளுக்குரியவருக்காக உயர்ந்தவர்கள் கவலைப்படுவதில்லை; படைப்பின் தொடக்கத்தில் இந்த பழமையான ஒழுங்கை நீயே நிறுவினாய் என்று கூறப்படுகிறது.
தத் இயம் யத் புரா ப்ரஹ்வா ப்ரு'ச்சாமி பரமேஶ்வரி । த்வம் ப்ரூஹி த்வத்க்ரு'தோ நூநம் ஸபலோ மே ऽஸ்த்ய் அநுக்ரஹஃ
அதனால், பரமேஸ்வரி, இந்த பழைய விஷயத்தை நான் பணிவுடன் கேட்கிறேன்; தயவுசெய்து நீ சொல்ல வேண்டும்—உன் அருளால் என் வேண்டுகோள் நிச்சயம் நிறைவேறும்.
அஸ்த்ய் ஆதர்ஶோ ஜகந்நாம்நஃ காத் அப்ய் அதிகநிர்மலஃ । யஸ்ய யோஜநகோடீநாம் கோடயோ ऽவயவோ மநாக்
உலகம் எனும் பெயருடைய ஒரு கண்ணாடி இருக்கிறது; அது ஆகாயத்தை விடவும் தூய்மையானது. அதன் பகுதியின் பரப்பளவு எண்ணிக்கையற்ற கோடிக்கோடி யோஜனைகள் அளவு கொண்டது.
நிஸ்ஸந்திபந்தோ ऽபிகநோ ம்ரு'துர் மஸ்ரு'ணஶீதலஃ । அசேத்யசித் இதி க்யாதோ நாம்நா நிர்பித்திர் அக்ரஹஃ
அதில் எந்தச் சேர்க்கையும் இல்லை; அது உறுதியானது, மென்மையானது, மிருதுவும், குளிர்ந்ததும் ஆகும். 'அறிவற்றது-அறிவுடையது' என்ற பெயரால் அது அறியப்படுகிறது; அது உடைந்ததல்ல, பிடிக்க முடியாததும் ஆகும்.
திக்காலகலநாகாஶப்ரகாஶநியதிக்ரமாஃ । யத்ரேமே ப்ரதிபிம்பந்தி பராம் பரிமிதிம் கதாஃ
அதில் திசை, காலம், கணிப்பு, வெளி, ஒளி, விதி ஆகிய எல்லா எல்லைகளையும் கடந்தவர்கள் அனைவரும் பிரதிபலிக்கிறார்கள்.
த்ரிஜகத்ப்ரதிபிம்பஶ்ரீர் பஹிர் அந்தஶ் ச ஸம்ஸ்திதா । தத்ராம்ப க்ரு'த்ரிமா கா ஸ்யாத் காஸௌ வா ஸ்யாத் அக்ரு'த்ரிமா
அம்மா, மூன்று உலகங்களின் பிரதிபலனின் மகிமை அதில் உள்ளிலும் புறத்திலும் நிலைத்திருக்கிறது. அதில் எது செயற்கை, எது இயற்கை என்று எதையும் கூற முடியுமா?
அக்ரு'த்ரிமத்வம் ஸர்கஸ்ய கீத்ரு'ஶம் வத ஸுந்தரி । கீத்ரு'ஶம் க்ரு'த்ரிமத்வம் ஸ்யாத் யதாவத் கதயேதி மே
அழகியவளே, இயற்கையாக உருவான படைப்பின் தன்மை என்ன? செயற்கையாக உருவானது எப்படிப்பட்டது? உண்மையாகவே இதை எனக்குச் சொல்.
யதாஹம் இஹ திஷ்டாமி த்வம் ச தேவி ஸ்திதாம்பிகே । அஸாவ் அக்ரு'த்ரிமஸ் ஸர்க இதி தேவேஶி வேத்ம்ய் அஹம்
நான் இங்கு நிற்கும் போல், நீயும் அம்பிகை தேவி இங்கு இருக்கிறாய். இப்படிப்பட்டதே அந்த இயற்கை படைப்பு என்று எனக்கு நன்றாகத் தெரியும், தேவிகளின் அரசியே.
யத்ராதுநா ஸ பர்தா மே ஸ்திதஸ் ஸர்கஸ் ஸ க்ரு'த்ரிமஃ । அஹம் மந்யே யதஶ் ஶூந்யோ தேஶகாலாத்யபூரகஃ
இப்போது என் கணவர் உள்ள இடம் செயற்கை படைப்பு என்று நான் நினைக்கிறேன்; ஏனெனில் அது காலமும் இடமும் போன்றவை இல்லாமல் வெறுமையாக உள்ளது.
க்ரு'த்ரிமோ ऽக்ரு'த்ரிமாத் ஸர்கோ ந கதாசந ஜாயதே । ந ஹி காரணதஃ கார்யம் உதேத்ய் அஸத்ரு'ஶம் க்வசித்
செயற்கை படைப்பு ஒருபோதும் இயற்கை படைப்பிலிருந்து தோன்றாது; ஏனெனில் காரணத்திலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்ட விளைவு எங்கும் தோன்றுவதில்லை.
த்ரு'ஶ்யதே காரணாத் கார்யம் ஸுவிலக்ஷணம் அம்பிகே । அம்ப்வ் ஆதாதும் அஶக்தா ம்ரு'த் கடஸ் தஜ்ஜஸ் ததாஸ்பதம்
அம்பிகே, ஒரு காரியமும் அதன் காரணத்திலிருந்து தெளிவாக வேறுபட்டதாக நாம் காண்கிறோம். களிமண்ணிலிருந்து நீரை எடுக்க முடியாது, ஆனால் அதிலிருந்து உருவாகும் குடம் நீர் வைக்கும் பாத்திரமாக அமைகிறது.
ஸம்பத்யதே ஹி யத் கார்யம் காரணைஸ் ஸஹகாரிபிஃ । முக்யகாரணவைசித்ர்யம் கிஞ்சித் தஸ்யாவலோக்யதே
எது ஒரு காரியமாக உருவாகிறதோ, அது துணை காரணங்களின் உதவியுடன் தான் நிகழ்கிறது; ஆனால் அதில், முதன்மை காரணத்தின் தனித்துவம் எப்போதும் காணப்படுகிறது.
ந ச த்வத்பர்த்ரு'ஸர்கஸ்ய கிஞ்சித் ப்ரு'த்வ்யாதி காரணம் । ந பூமண்டலதோ பூமிர் ஜாதா தத்ர வராநநே
அழகான முகமுடையவளே, உன் கணவரின் படைப்பில் பூமி போன்றவை காரணமாக இல்லை; அந்த இடத்தில் பூமி இந்த உலகப் பந்து போல இருந்து பிறந்ததல்ல.
கதா சித் இத உட்டீய குதஸ் ஸ்யாத் இஹபூதலம் । ஸஹகாரீணி காந்ய் ஏவ காரணாந்ய் அத்ர காரணம்
அறிவு இங்கிருந்து பறந்து போய்விட்டது; அப்படி இருக்க, இந்த பூமி இங்கு எப்படி இருக்க முடியும்? இப்பிறப்பில் எந்த துணை காரணங்கள், எந்த காரணமே இருக்கின்றன?
காரணாநாம் அபாவே ऽபி யத் ஏதி ஸஹகாரிணாம் । தத் பூர்வகாரணாந் நாந்யத் ஸர்வேணேத்ய் அநுபூயதே
காரணங்கள் இல்லாதபோதிலும், துணைசெயல்களால் ஏற்படும் விளைவுகள், முன்பு இருந்த காரணங்களின் விளைவுகளே என்று அனைவரும் அனுபவித்து அறிகிறார்கள்.
ஸ்ம்ரு'திஸ் ஸா தேவி மத்பர்துஸ் ததா ஸ்பாரத்வம் ஆகதா । ஸ்ம்ரு'தேஶ் ச காரணம் வேத்மி ஸர்கோ ऽயம் இதி நிஶ்சயஃ
அம்மை, என் கணவரின் நினைவு இப்போது வெளிப்பட்டுள்ளது; நினைவுக்கு காரணம் என்னவென்று எனக்குத் தெரியும்—இந்த படைப்பு அதற்கான உறுதியே.
ஸ்ம்ரு'திர் ஆகாஶரூபைவ யதா தஜ்ஜஸ் ததைவ தே । பர்த்ரு'ஸர்கோ ऽநுபூதோ ஹி ஸ கம் ஏவ ததாபலே
நினைவு ஆகாயம் போல் உள்ளது; அது எப்படி உண்டாகிறதோ, அதுபோல உனக்கும் நிகழும். கணவரின் படைப்பு உண்மையில் அனுபவிக்கப்பட்டது, அது ஆகாயம் போல் சக்தி வாய்ந்தது.
ஸ்ம்ரு'த்யாகாஶமயஸ் ஸர்கோ யதா பர்துர் மமோதிதஃ । ததைவேமம் அஹம் மந்யே ஸ ஸர்கோ ऽத்ர நிதர்ஶநம்
நினைவும் ஆகாயமும் கலந்த படைப்பு என் கணவர் கூறியது போலவே உள்ளது; அதுபோல இந்த உலகப் படைப்பும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு என நான் கருதுகிறேன்.