அபிந்நயோர் ஏவ ப்ரு'ஶம் ஶூந்யத்வாம்பரயோர் இவ । ஐகாத்ம்யேநைவ லஸதோḫ பவநஸ்பந்தயோர் இவ
வெற்றிடம் மற்றும் ஆகாயம் இரண்டும் பிரிக்க முடியாதவையாக இருப்பது போலவே, இவை இரண்டும் ஒருமையுடன் ஒளிர்கின்றன; அது காற்றின் அலைபாய்வைப் போலவே.
வேத்தி பூதமயத்வம் தந் மித்யைவ ந து வாஸ்தவம் । ததா யதா த்வம் ஸங்கல்பபுருஷஸ்ய ஸதோ ऽஸதஃ
உடல் பஞ்சபூதங்களால் ஆனது என்பது பொய்யே தவிர உண்மை அல்ல என்று அவன் அறிவான்; நீ மனதில் உருவாக்கும் ஒருவரின் இருப்பும் இல்லாமையும் போலவே.
ததஶ் ஶரீரதாதூநாம் தேந ப்ரு'த்வ்யாதிகாẖ க்ரு'தாஃ । அபிதாḫ பஞ்ச சித்ஷஷ்டா ஜகத் இத்ய் ஏவ தாஸ் ஸ்திதாஃ
அந்த அறிவிலிருந்து உடலின் பகுதிகள், பூமி முதலியவை உருவானது. அவை ஐந்து என்று அழைக்கப்படுகின்றன; அறிவு ஆறாவது. இவை அனைத்தும் உலகமாக நிலைத்திருக்கின்றன.
யதா த்வ் அஸத்ய ஏவாயம் ஸங்கல்பஸ் ஸத்ய ஏவ தே । ததாஸாவ் ஆத்மஸங்கல்பம் ஸத்யம் ஏவாநுபூதவாந்
உனக்குப் பொய்யாகத் தோன்றும் இந்த எண்ணம், அந்த உருவாக்கப்பட்டவருக்கு உண்மையாகத் தெரிகிறது. அதுபோல் அவன் தன் மன உருவாக்கத்தை உண்மையாகவே அனுபவித்தான்.
ஸ ஸ்வயம் சிந்மயாகாஶஸ் தத்ஸங்கல்பஶ் சிதம்பரம் । அதஸ் ஸ்வப்நோ ஜகத் ஸர்வம் க்வ தௌ நாஶோத்பவௌ ஸ்திதௌ
அவன் தானே அறிவின் அகலம்; அவன் எண்ணம் அறிவின் வானம். ஆகவே, இந்த உலகம் முழுவதும் கனவாகும்; அதற்கு பிறப்பும் அழிவும் நிலைபாடும் எங்கே உள்ளது?
யதைவ தந்மநஸ் ஸத்யம் ததம்ஶாஸ் ஸத்யம் ஏவ தே । ததைவ தத்க்ரு'தாஶ் சந்த்ரருத்ரார்கேந்த்ரமரீசயஃ
அந்த மனம் அவனுக்கு உண்மையாக இருப்பது போல, அதன் பகுதிகளும் அவனுக்கு உண்மையாகவே தெரிகின்றன. அதுபோல், அந்த மனம் உருவாக்கிய சந்திரன், ருத்ரன், இந்திரன், சூரியன் ஆகியோரின் கதிர்களும் அவனுக்கு உண்மையாகவே உள்ளன.
ஏவம்ஸ்திதே ஜகஜ்ஜாலம் தந் மநோராஜ்யம் உச்யதே । தச் ச ஶூந்யம் நிராலம்பம் ஆகாஶம் அகநம் சிதி
இவ்வாறு, இந்த உலகம் முழுவதும் மனதின் ஆட்சியாக அழைக்கப்படுகிறது; அது வெறும் வெற்றிடம் போல், ஆதரவில்லாதது, உருப்படையில்லாதது, தூய அறிவாகும்.
யதா ஸ்வப்நபுரம் வ்யோம ஸங்கல்பாத்ரிர் யதா நபஃ । ததா ப்ரஹ்ம ஜகச் சைவ கம் ஏவாச்சம் அநாக்ரு'தி
எப்படி கனவிலுள்ள நகரம் ஆகாயம் போலவும், நினைவில் தோன்றும் மலை வெற்றிடம் போலவும் இருக்கின்றனவோ, அதுபோலவே பிரம்மமும் உலகமும் வடிவமற்ற, வெளிச்சமான ஆகாயம் போல் தெளிவாக உள்ளன.
ஏவம் ஆபாஸமாத்ரஸ்ய கசதோ ऽநிஶம் அவ்யயம் । ஸர்காதிமத்யாந்தத்ரு'ஶோ முதைவாத்ரோதிதாஸ் ஸ்திதாஃ
இவ்வாறு தோற்றமளிக்கும் இந்த உலகிற்கு, படைப்பு, ஆரம்பம், நடுவில், முடிவு என்று சொல்லப்படுவது எல்லாம் வீணே; உண்மையில் அது எப்போதும் மாறாதது, இரவும் பகலும் ஒன்றே.
கிம் சிதாகாஶகோஶஸ்ய தவ வா மம வாநக । ஜகதோ வாபி ஜாயேத கிம் வா நஶ்யதி மே வத
பாவமில்லாதவரே, உன்னுடைய அறிவின் அகலம், என்னுடைய அறிவின் அகலம், அல்லது உலகத்தில் எதுவும் தோன்றி மறையுமா? இல்லை என்றால் சொல்லுங்கள்.
தத் கிமர்தம் அநர்தாய நிரர்தகம் அபார்தகாஃ । கஸ்மாத் அப்யுதிதா ப்ரூஹி ராகத்வேஷபயாதயஃ
அப்பொழுது, இவை எல்லாம்—ஆசை, வெறுப்பு, பயம் போன்றவை—எதற்காக, எந்த பயனும் இல்லாமல், அர்த்தமில்லாமல் தோன்றின? இதற்கான காரணம் என்ன என்பதை எனக்குச் சொல்.
வஸ்துதோ ऽங்க ந ஸர்காதிர் ந ஸர்கோ நாப்ய் அஸர்கதா । வித்யதே ஸக்ரு'தாபாதம் இதம் இத்தம் ஸத் ஏவ தத்
உண்மையில், தோற்றம் என்பதும், அதற்கு எதிரானதும் இல்லை நண்பா; இது ஒருமுறை தோன்றி, என்றும் இருப்பதாகவே உள்ளது.
அஶூந்யே விபுலாபோகே ஸ்வச்சசிஜ்ஜலபூரிதே । கலநாபங்ககலிலே பவிஷ்யச்சித்ததர்துரே
வெறுமை இல்லாத, பரிபூரணமான அனுபவங்களால் நிரம்பிய, தெளிவான அறிவின் நீரால் ஊறிய, எண்ணங்களால் கலங்கிய, வருங்கால மனத்தின் தவளையில்—
அந்தரிக்ஷாக்ஷயக்ஷேத்ரே காத்மநோ ககநாத்மிகா । தஸ்மாத் பீஜாத் இயம் ஜாதா பூரிபூதஶிலாவலிஃ
அழிவில்லாத ஆகாயத்தின் வெளியில், ஆகாயம் போன்ற ஆன்மாவில், அந்த விதையிலிருந்து தான் இந்தப் பெருமளவு பூமி, கல், பொருட்கள் எல்லாம் தோன்றின.
நாஸ்தி கிஞ்சித் இஹ க்ஷேத்ரம் வ்யுப்தம் ச ந ச கிஞ்சந । ந பீஜம் அஸ்தி நோ ஜாதம் கிஞ்சித் ஸர்வம் ச ஸம்ஸ்திதம்
இங்கு ஒரு நிலமும் இல்லை; எதுவும் விதைக்கப்படவில்லை; விதையும் இல்லை; எதுவும் உருவாகவில்லை; ஆனாலும் எல்லாமும் நிலைத்திருக்கின்றன.
யாஶ் ஶிலாவலயஸ் த்வ் அத்ர புஷ்டாஸ் தா விபுதாதயஃ । யாஸ் து வர்ணோஜ்ஜ்வலா ஏதாஸ் தாஸ் ஸ்திதா புத்தபுத்தயஃ
இங்கே பாறைபோல் உறுதியானவை தேவர்கள் மற்றும் பிற உயர்ந்தோர்; வண்ணமாய் பிரகாசிப்பவை விழிப்புணர்வு பெற்ற புத்திகள்.
யாஸ் த்வ் அர்தபக்வாஸ் தா ஏதா நரநாகாதிஜாதயஃ । யாஸ் த்வ் ஆஶ்யாநா ரஜோநஷ்டாஸ் தாẖ க்ரிமிஸ்தாவராதயஃ
அரைகுக்கப்பட்டவைகள் மனிதர், பாம்பு மற்றும் பிற ஜாதிகள்; உயிரற்றதும் தூசும் இல்லாததும் புழுக்கள், நிலைபெற்ற உயிர்கள் மற்றும் அவை போன்றவை.
யாஸ் த்வ் அகுர்வ்யḫ பலைர் ஹீநாஶ் ஶூந்யாகாராẖ க்ஷயம் கதாஃ । அஶரீராஶ் ஶரீரிண்யஸ் தாḫ பிஶாசாதிகாஸ் ஸ்ம்ரு'தாஃ
எளிதாகவும் பழமில்லாததும், வெறுமையாகவும் அழிந்துபோனவைகளும், உடல் இழந்தும் ஒருகாலத்தில் உடலுடன் இருந்தவைகளும் பிசாசு முதலியவை என அழைக்கப்படுகின்றன.
ந ஹி ஸங்கல்பிநஸ் ஸ்வேச்சா க்வசித் பர்யநுயுஜ்யதே । தாஸ் ததேச்சா விரிஞ்சஸ்ய ததா ராம ததோதிதாஃ
தன்னிச்சையாக நடப்பவர்கள் எங்கும் தங்கள் விருப்பத்தால் கட்டுப்படுவதில்லை; இவை எல்லாம் படைத்தவனின் விருப்பப்படி இவ்வாறு விளக்கப்பட்டுள்ளன, இராமா.
ஸர்வா ஏவ சிதாகாஶரூபிண்யோ பூதஜாதயஃ । ஆதிவாஹிகதேஹிந்யḫ ப்ரு'த்வ்யாதிரஹிதாத்மிகாஃ
இந்த உயிரினங்கள் அனைத்தும் அறிவு ஆகாயம் போன்ற உருவமுடையவை; இவை நுண்ணுடலை உடையவை, மண் முதலான கூறுகள் இல்லாத இயல்புடையவை.
தாஶ் சிராப்யாஸவஶதஸ் த்வ் ஆதிபௌதிகஸம்விதம் । ப்ராப்தா தீர்காநுபவநாத் ஸ்வப்நா ஜாக்ரத்தஶாம் இவ
நீண்ட கால பழக்கத்தால், இவை பொருள் உலக அனுபவத்தை அடைந்துள்ளன; நீண்ட அனுபவத்தால், கனவுகள் விழிப்புப் போலவே உணரப்படுகின்றன.
பிஶாசாத்யாஸ் ததா ஹ்ய் ஏதே ததாபூதாதிபௌதிகாஃ । திஷ்டந்தி துஷ்டமநஸஸ் ஸ்வஸம்ஸாரவிஹாரிணஃ
பிசாசுகள் மற்றும் பிற உயிர்கள் இவ்வாறு பொருள் இயல்புடையவர்களாக இருந்து, மனதில் திருப்தியுடன், தத்தம் உலக வாழ்க்கையில் மகிழ்ந்து இருக்கின்றனர்.
பஶ்யந்தி காஶ்சித் அந்யோऽந்யம் க்ராம்யா க்ராமேயகாந் இவ । ஸ்வப்நைகலோகவாஸ்தவ்யா இவைதா பூதஜாதயஃ
சில உயிர்கள் ஒருவரை ஒருவர், ஒரு கிராமத்தில் வாழும் மக்கள் போலவே, ஒரே கனவுலகத்தில் எல்லோரும் சேர்ந்து வாழ்கிறார்கள் என்று பார்த்துக்கொள்கின்றனர்.
காஶ்சித் பஹுநரப்ராப்தஸ்வப்நநிர்மாணலோகவத் । நாந்யோऽந்யம் அபிபஶ்யந்தி நாநாஸம்ஸ்தாநஸம்ஸ்திதிம்
சிலர், அரிதாக வரும் கனவுகளில் தோன்றும் உலகங்களைப் போல, ஒருவரை ஒருவர் காணாமல், தத்தம் தனித்த நிலைகளில் மட்டும் இருக்கின்றனர்.
ஸ்திதா யதைதா ஜகதி பிஶாசாத்யாẖ குஜாதயஃ । ப்ராயஸ் ததைதாẖ கும்பாண்டயக்ஷப்ரேதாதயஸ் ஸ்திதாஃ
இந்த உலகில் பேய்கள் போன்ற கீழ்மையான உயிர்கள் இருப்பது போல், கும்பாண்டர், யக்ஷர், பிரேதர் போன்ற உயிர்களும் தங்களுக்கான இடங்களில் பெரும்பாலும் இருக்கின்றனர்.
யதா யத்ரேஹ வை நாகா ஜலம் தத்ரைவ திஷ்டதே । ததா யத்ர பிஶாசாத்யாஸ் தமஸ் தத்ராவதிஷ்டதே
எங்கே பாம்புகள் இருக்கிறதோ, அங்கே தண்ணீர் இருப்பது போல, எங்கே பேய்கள் போன்ற உயிர்கள் இருக்கிறதோ, அங்கே இருள் நிலை கொண்டிருக்கும்.
மத்யாஹ்நே ऽபி பிஶாசஶ் சேத் அஜிரே திஷ்டதி ஸ்வயம் । தத் தஸ்யாந்தம் தமஸ் தத்ர ஸந்நிதாநம் கரோத்ய் அலம்
நடுநேரத்திலும் ஒரு பேய் வீட்டின் முற்றத்தில் நின்றால், அவனுக்காக மட்டும் அங்கே ஆழ்ந்த இருள் தோன்றும்; அது அவனுடைய இருப்புக்கு போதுமானதாக இருக்கும்.
ந நிஹந்தி ச தத் பாநுர் ந சாந்யஸ் தத் ப்ரபஶ்யதி । ஸ ஏவ சாநுபவதி பஶ்ய மாயாவிஜ்ரு'ம்பிதம்
அந்த இருளை சூரியன் அகற்ற முடியாது; வேறு யாரும் அதை காணமுடியாது; அந்த பேய் மட்டும் அதை அனுபவிக்கிறான். இதுவே மாயையின் விளையாட்டு என்பதைப் பார்.
அவிநாபாவி சந்த்ராதேஸ் தைஜஸம் மண்டலம் யதா । பிஶாசாதேர் அநந்யாத்ம தாமஸம் மண்டலம் ததா
சந்திரன் போன்றவற்றுக்கு ஒளி எப்போதும் இணைந்திருப்பதைப் போலவே, பேய் போன்ற உயிர்களுக்கு இருளும் எப்போதும் பிரிக்க முடியாததாக உள்ளது.
யாந்தி தேஜஸ்ய் அநோஜஸ்த்வம் தமஸ்ய் ஓஜḫப்ரதாநதாம் । உலூகவத் பிஶாசாத்யா ஆ ஸ்ரு'ஷ்டேஸ் தத்ஸ்வபாவதஃ
ஒளியுள்ள உயிர்களில் சக்தி குறைவாக இருக்கும்; இருளுள்ள உயிர்களில் சக்தி அதிகமாகும். பேய் போன்றவர்கள், பாம்புகள் போலவே, படைக்கப்பட்ட தருணத்திலிருந்தே இப்படிப்பட்ட இயல்புடன் இருக்கிறார்கள்.