க்வசித் வித்யுத்தயாப்ரேஷு ஶபர்யேவார்ணவேஷ்வ் இஹ । கஸ்தேஷு விஹ்ரு'தம் சாரு வார்யாவர்தவிராவிஷு
சில நேரங்களில், மேகங்களில் மின்னல் போலவும், கடலில் சிறு மீன் போலவும், இங்கு அது வானத்தில் அழகாகச் சுழலும் நீர்வட்டங்களில் நழுவி நடக்கிறது.
க்வசித் தீபதயா நீபகலிகாகோமலாங்கயா । அந்தḫபுரேஷு காந்தாநாம் ஸுரதாலோகநம் க்ரு'தம்
மற்றொரு இடத்தில், விளக்கின் ஒளியிலும், இளமையான பெண்ணின் மென்மையான உடலிலும், அகமாளிகையில் காதலர்கள் சேரும் காட்சி தெரிகிறது.
க்வசித் கஜ்ஜலஜாலஸ்ய ஜ்வாலாத்வேந கசாக்ரு'தேஃ । கே ऽந்தர் நிலீநம் கூர்மாங்கஸங்கேநேவ ஸ்வகோடரே
சில சமயங்களில், கஜல் அடர்த்தியில், கூந்தல் அலங்காரத்தின் தீப்பொறி போல, வானில் மறைந்து, ஆமைகள் தங்கள் ஓட்டையில் ஒளிந்திருப்பதைப் போல் இருக்கிறது.
கல்பாந்தேஷு க்வசித் ஸர்வஜகத்க்ராஸகநஶ்ரமாத் । கே கஜ்ஜலாஸிதே லீநம் ருத்தே ऽப்ர இவ வித்யுதா
ஒரு யுகம் முடிவில், எல்லா உலகத்தையும் விழுங்கும் பெரும் முயற்சியில் சோர்ந்து, வானின் கருப்பில் மறைந்து, மேகம் மறைக்கும் மின்னலைப் போல உள்ளது.
க்வசித் ஆகல்பம் ஆபீய வடவாக்நிதயா ஜலம் । ஜகத்ஸு ககநேநேவ ந த்ரு'ப்தம் ஜலராஶிஷு
எப்போது, கடலுக்குள் இருக்கும் தீயாக எல்லா நீரையும் குடித்துவிட்டாலும், வானம் உலகங்களில் எவ்வளவு நீர் இருந்தாலும் திருப்தியடையாது.
க்வசித் உல்முகதந்தேந மயா ஜ்வாலாபுஜாத்மநா । விலோலதூமாவர்தோக்ரகுந்தலேநாகுலௌஜஸா
மற்றொரு இடத்தில், தீப்பொறிகள் போன்ற பற்களுடன், தீயை உடையவராக, நான் கொந்தளிக்கும் புகைமூட்டத்துடன், சுழலும் முடிகளும், பேராற்றலோடும் கலங்குகிறேன்.
புரபல்வலவாஹேஷு கவலீக்ரு'தஜந்துநா । க்ரு'தாஷ் டகாராẖ காஷ்டாதிபதார்தாஸ்வாதநோதிதாஃ
நகரத்தின் குளங்களில் ஓடும் நீர்நதிகளில், உயிரினங்களை விழுங்கி, மரம் போன்ற பொருட்களை ருசிப்பதால் 'ட' என்ற ஒலிகள் எழுகின்றன.
ஹதேந ஶஸ்த்ரபாஷாணைர் அயḫபிண்டாதிவாஸிநா । ஹந்த்ரு'தாஹார்தம் உத்கீர்ணாẖ கணாẖ கோபலவாẖ க்வசித்
சில நேரங்களில், ஆயுதம் அல்லது கல்லால் அடிபட்டு, இரும்பு துண்டில் வாழ்பவரால் தாக்கப்பட்டு, கொந்தளிப்பால் கொலை செய்தவரை எரிக்கச் சிறு துகள்கள் வெளியேறுகின்றன.
க்வசிந் மஹாஶிலாகோஶே பாஷாணமணிநா மயா । ஸமஸ்தபூதாத்ரு'ஶ்யேந ஸ்திதம் யுகஶதாந்ய் அபி
ஒரு நேரத்தில், ஒரு பெரிய கல்லின் உள்ளே, எல்லா உயிர்களுக்கும் தெரியாமல், ஒரு மணிக்கல் போல பல நூறு யுகங்கள் நான் அமைதியாக இருந்தேன்.
முநே தஸ்யாம் அவஸ்தாயாம் அநுபூதம் த்வயா ஸுகம் । உத துẖகம் இதி ப்ரூஹி போதாய மம மாநத
முனிவரே, அந்த நிலையில் நீ சந்தோஷமா 아니면 துக்கமா அனுபவித்தாய்? எனக்குத் தெளிவாகச் சொல், மதிப்பளிப்பவரே.
யதா யாதி நரஸ் ஸுப்தோ ஜடதாம் சேதநோ ऽபி ஸந் । சித்வ்யோம கச்சத் த்ரு'ஶ்யத்வம் ததா ஜாட்யம் ப்ரசேததி
ஒரு மனிதன் விழித்திருக்கும்போதும் தூக்கத்தில் சோர்வை அடைவது போல, அறிவு அதன் தன்மையில் செல்வதாலும், அந்த சோர்வு வெளிப்படுகிறது.
ஆத்மாநம் சேததி ப்ரஹ்ம ப்ரு'த்வ்யாதீவ யதா ததா । ஸுப்தம் ஜடம் இவாஸ்தே ऽந்தஸ் ஸ்யாத் அஸ்ய ந தத் அந்யதா
ஆன்மா தன்னை பிரம்மமாக உணரும்போது, பூமி முதலியவை போல், அது உள்ளே தூங்கும் நிலையில் சோர்வாக இருக்கிறது; இல்லையெனில் அது அப்படியில்லை.
வஸ்துதஸ் த்வ் அஸ்ய கோர்வ்யாதி நாஸத்ரூபம் ந ஸந்மயம் । த்ரஷ்ட்ரு'த்ரு'ஶ்யம் இவாபாதி ப்ரஹ்மைவைதத் ஸமம் ஸ்திதம்
உண்மையில், இதன் இயல்பு வெறும் இல்லாததும் அல்ல, ஆகாயம், பூமி போன்ற கூறுகளால் ஆனதும் அல்ல; இது காண்பவர், காண்பது என்று தோன்றினாலும், இது ஒரே பரப்ரம்மமாக சமமாக நிலைத்திருக்கிறது.
ஏதத் ஸத்யம் பரிஜ்ஞாநம் யஸ்யோத்பந்நம் அகண்டிதம் । ந தஸ்ய பஞ்சபூதாநி ந த்ரஷ்ட்ரு'த்ரு'ஶ்யவிப்ரமஃ
இந்த முழுமையான உண்மை அறிவு யாரிடம் தோன்றுகிறதோ, அவருக்கு ஐந்து கூறுகளும் இல்லை, காண்பவர்-காண்பது என்ற குழப்பமும் இல்லை.
ததா மயைவம் ஶுத்தேந தத் க்ரு'தம் ப்ரஹ்மரூபிணா । ப்ரஹ்மரூபாத் ரு'தே கிஞ்சித் ஏதத் கர்தும் ந யுஜ்யதே
அப்போது, பரிசுத்தமான பரப்ரம்ம இயல்புடன் நான் இதை செய்தேன்; பரப்ரம்ம வடிவைத் தவிர வேறு எதையும் செய்ய இயலாது.
யதா ஸர்வம் இதம் த்ரு'ஶ்யம் ஜ்ஞாதம் ப்ரஹ்ம நிராமயம் । ததா ப்ரஹ்மபதஸ்தேந மயாத்மைவைவம் ஈக்ஷிதஃ
இந்த உலகம் அனைத்தும் துன்பமற்ற பரப்ரம்மம் என்று அறியப்பட்டபோது, பரப்ரம்ம நிலையில் நிலைத்திருந்த நான், என் ஆத்மாவையே இப்படிச் சிந்தித்தேன்.
யதா புநர் அஹம் பஞ்சபூதாநீத்ய் ஏவ பாவயந் । பவாமி ஜட ஏவாஹம் ததா சேதாமி கிம் கில
ஆனால், நான் 'நான் இந்த ஐந்து மூலபொருள்களே' என்று நினைத்துக் கொண்டிருப்பேன் என்றால், அப்போது நான் உயிரற்றவனாகி விடுகிறேன்; அப்போது எனக்கு உணர்வு எதற்காக இருக்கும்?
ஸுப்தோ ऽஸ்மீதி த்ரு'டம் பாவம் புத்தவாம்ஶ் சேதநோ ऽபி ஸந் । நைத்ரம் ஏவைத்ய் அலம் ஜாட்யம் ந ஸ சேததி கிஞ்சந
ஒருவன் 'நான் தூங்குகிறேன்' என்று உறுதியாக நினைத்துக் கொண்டால், அவன் விழிப்பாக இருந்தாலும் தூக்கத்தை அனுபவிக்க முடியாது; அவன் உயிரற்றவனாகவே இருந்து, எதையும் உணர மாட்டான்.
யஸ் து ப்ரஜ்ஞாப்ரபுத்தாத்மா தேஹஸ் தஸ்யாதிபௌதிகஃ । ஶாம்யத்ய் உதேதி விமலோ போதாத்மைவாதிவாஹிகஃ
ஆனால் யாருடைய உள்ளம் ஞானத்தில் விழித்திருக்கிறதோ, அவருடைய உடல் பொருளாக இருந்தாலும் அமைதியாகவும் தூய்மையாகவும் இருக்கும்; அவருடைய உண்மையான தன்மை அறிவின் நுட்பமான உடலாகும்.
ஆதிவாஹிகதேஹேந தேந போதாத்மநாணுநா । ப்ரு'ஹதா வா யதாகாமம் நிர்வாணாத்மா ஸ திஷ்டதே
அந்த அறிவு உடலை, அது சிறியதாக இருந்தாலும் பெரியதாக இருந்தாலும் விருப்பப்படி, மோட்சத்தில் நிலைபெற்ற ஆன்மா அதில் தங்குகிறது.
போததேஹேந ஹ்ரு'தயம் ஶிலாநாம் அப்ய் அபேதிநா । ப்ரவிஶ்யாஶு விநிர்யாதி யாதி பாதாலம் அம்பரம்
அறிவின் உடலை உடையவன், கல்லின் உள்ளத்தையும் தடையில்லாமல் ஊடுருவி, விரைவாக உள்ளே புகுந்து வெளியேறும்; கீழுலகமோ ஆகாயமோ எங்கும் எளிதில் சென்று வருகிறான்.
தஸ்மாந் மயா புரா ராம போததேஹேந தத் ததா । ததா க்ரு'தம் அநந்தேந சிந்மயவ்யோமரூபிணா
அதனால், ராமா, முன்பும் நானும் அந்த அளவில்லா அறிவின் உடலை உடையவனாக, பரப்பானது போன்ற சுத்தமான உருவத்துடன், அதேபோல் செய்தேன்.
வஜ்ரபாஷாணபாதாலநபோऽந்தரகமாகமாந் । குர்வதஸ் தாத்ரு'ஶஸ்யாஶு ந விக்ந உபஜாயதே
வஜ்ரம், பாறை, கீழுலகம், ஆகாயம் ஆகியவற்றை ஊடுருவி செல்லும் அத்தகையவனுக்கு, எந்த இடையூறும் ஒருபோதும் ஏற்படாது.
போதமாத்ரஶரீரேண யாவத் ஆஸ்தே ஜடேஷ்வ் அஸௌ । பதார்தேஷு ததாபூதஸ் தாவத் தத்ராவதிஷ்டதே
அவன் அறிவின் உடலோடு, உயிரற்ற பொருள்களுக்குள் எவ்வளவு காலம் இருக்கிறானோ, அந்த பொருள்களிடையே அவ்வாறே தங்கி இருப்பான்.
ஸ்வேச்சயைவ சலித்வாத ததோ ऽந்யத்ர ப்ரயாதி சேத் । தத் தத்ரைவ ஸ்திதிம் யாதி ததைவாங்க மதிர் யதா
அன்பானவனே, மனம் தானாகவே ஒரு இடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்துக்கு செல்லும் போது, அது அங்கேயே அமைதியாகி விடுகிறது; மனம் எவ்வாறு நடக்கிறதோ அதேபோல்.
போதமாத்ரம் விதுர் தேஹம் ஆதிவாஹிகம் அவ்யயம் । இதாநீம் த்வம் தம் ஏவேஹ புத்தோ ऽநுபவஸி ஸ்வயம்
அவர்கள் இந்த அழியா, நுட்பமான உடலை தூய அறிவாகவே அறிகிறார்கள்; இப்போது நீயே விழிப்புடன் அதையே இங்கே நேரில் அனுபவிக்கிறாய்.
சிந்மாத்ரவ்யோமரூபோ ऽஸ்மீத்ய் அர்காதாவ் இதி போததஃ । ஆத்மைவாஸ்தம் உபாநீதஸ் ஸந்ந் ஏவாஸந்ந் இவாத்மநா
நான் தூய அறிவாக, ஆகாயம் போல இருக்கிறேன் என்று அறிந்தவுடன், சூரியன் அல்லது வேறு எங்கிருந்தாலும், ஆத்மா தனக்குள் அமைதி அடைகிறது; அது உண்மையில் இருக்கிறது, ஆனாலும் இல்லாதது போலத் தோன்றுகிறது.
ஸ்திதம் ஸ்வப்நாதிஜகதி தமஸேவாஸதேவ வா । ஆவ்ரு'தேநேவ வாந்யாஸாம் அலப்யேந ஸதா த்ரு'ஶாம்
கனவு முதலான உலகத்தில் நிலைபெற்று, இருளில் இருப்பது போலவும், மறைக்கப்பட்டு இருப்பது போலவும், வேறு எதோ மூடியிருப்பது போலவும், அது உண்மையில் இருந்தாலும் கண்களுக்கு தெரியாமல் இருக்கிறது.
தரங்கலேகயாங்காரஸரிதஸ் ஸ்வாங்கலக்நயா । மநோராஜ்யஶ்ரியேவாஶு ப்ரோத்பந்நஸ்தப்ததேஹயா
தீப்பொழியில் அலைபோன்ற ஒரு குறியோடு, அது தன் உடலை அணைத்தது போல; மனதில் தோன்றும் ஒரு ராஜ்யத்தின் மகிமை போல, உடல் உறைந்து போன நிலையில் திடீரென எழும் அந்த ஒளி.
கஜ்ஜலாலிகயா வஹ்நிவிபிநே புஷ்பஶோபயா । புல்லத்ஸ்தலாம்புஜாஸாரகிம்ஶுகாஶோகரூபயா
மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட தீவனத்தில் கரிய கோடு போலவும், மலர்ந்த நிலத்தில் தாமரை, செம்பருத்தி, அசோகம் ஆகியவை மலர்வதைப் போல் அந்த அழகு தோன்றுகிறது.