இதம் ச மாநஸம் சாஹம் ஸம்பந்நḫ ப்ரு'துபூதலம் । நேதம் ந மாநஸம் சைவ ஸம்பந்நோ வஸ்துதஸ் த்வ் அஹம்
இந்த உலகமும், மனம் உருவாக்கிய உலகமும், இரண்டும் என்னால் நிகழ்கின்றன; ஆனால் உண்மையில் இந்த உலகமும், அந்த மன உலகமும் இல்லை — உண்மையில் நிறைவு பெற்றது நானே.
அமாநஸம் மஹீபீடம் ந ஸம்பவதி கிஞ்சந । யத் அஸத் வேத்ஸி யத் ஸத் வா மநோமாத்ரகம் ஏவ தத்
மனம் இல்லாத பூமி என்ற ஆதாரத்தில் எதுவும் தோன்றாது; நீ பொய் என்று அறிந்ததும், உண்மை என்று அறிந்ததும், எல்லாம் மனத்தின் உருவாக்கமே.
சிதாகாஶம் அஹம் ஶுத்தம் தஸ்ய மே ऽநந்யத் ஆத்மநஃ । யச் சிந்மாத்ராத்மகசநம் தத் ஸங்கல்பாபிதம் ஸ்ம்ரு'தம்
நான் தூய அறிவின் அகலம்; எனக்கு ஆத்மாவைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. அறிவாகவே உள்ள எதுவும் 'சங்கல்பம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.
தந் மநஸ் தந் மஹீபீடம் தஜ் ஜகத் ஸ பிதாமஹஃ । ஸங்கல்பபுரவத் வ்யோம்நி கசத்ய் ஏதந் மநோநபஃ
அது மனம், அது பூமி, அது உலகம், அது படைத்தவனும் ஆகும்; அறிவின் அகலத்தில் சங்கல்ப நகரம் போல, இந்த மனத்தின் பரப்பு அங்கங்கே சஞ்சரிக்கிறது.
ஏவம் ஸங்கல்பமாத்ரம் மே மநோமாத்ரம் தத் ஆததம் । தாரணாப்யாஸஸம்புஷ்டம் பூமண்டலம் இதி ஸ்திதம்
எனக்கு எல்லாவற்றும் சங்கல்பமே, மனமே; அது தியானப் பயிற்சியால் விரிவடைந்து, பூமி என நிலைபெற்றுள்ளது.
நேதம் பூமண்டலம் தத் வை ததந்யத் தி மநோமயம் । ஆகாஶமாத்ரகசநம் அசேத்யம் கசநம் சிதேஃ
இந்த பூமி உண்மையில் அது அல்ல; அது வேறு ஒன்று, மனத்தால் உருவானது, அகலத்தில் தோன்றிய ஒன்று, உயிரற்றது, அறிவுக்குள் உருவான அமைப்பு.
தத் ஏவாகாஶமாத்ராத்ம ததாபூதம் சிரஸ்திதேஃ । இதம்ப்ரத்யயலப்தத்வாந் மாநஸத்வம் ஸமுஜ்சதி
அது வெறும் ஆகாசம் போலத் தன் இயல்பில் நீண்ட காலம் நிலைத்திருக்கும்; ஆனால், இதை 'இது' என்று உணரப்படுவதால், அதன் மனநிலைப் பண்பு மாறிவிடுகிறது.
இதம் ஸ்திரம் ஸுகடிநம் விததம் பூமிமண்டலம் । அஸ்தீதி ஜாயதே புத்திர் வ்யோம்ந்ய் ஏவ சிரவேதநாத்
இந்த நிலம் உறுதியானதும், கடினமானதும், பரந்து விரிந்ததுமானதும் ஆக உள்ளது என்று நீண்ட நாட்கள் பார்த்ததாலே ஆகாசத்திலேயே 'இது இருக்கிறது' என்ற எண்ணம் பிறக்கிறது.
ந்யாயேநேதம் இவாநேந தத் ஸ்திதம் வஸுதாதலம் । இதம் ந சைவம் ஏவாத்ய ஸர்கஸ்யாதாவ் உபாகதம்
இந்த வகை யோசனையால் இந்த பூமி நிலை நிலைபெற்றதாகத் தோன்றுகிறது; ஆனால், படைப்பின் தொடக்கத்தில் இது இவ்வாறு தோன்றவில்லை.
யதா ஸ்வப்நே புரத்வேந சித் ஏவ வ்யோம்நி பாஸதே । ததா சித் ஏவ ஸர்காதாவ் இதம் ஜகத் இதி ஸ்திதா
கனவில், தூய அறிவு தான் நகரமாக ஆகாசத்தில் தோன்றுவது போல, படைப்பின் ஆரம்பத்திலும் இந்த உலகம் என்று இருப்பது தூய அறிவே.
வித்தி சித்ரூபபாலஸ்ய மநோராஜ்யம் ஜகத்த்ரயம் । மஹீதலாதிகம் த்ரு'ஶ்யம் இதம் ஸர்கம் ச ஸர்வதா
உணர்ச்சி வடிவான அந்த குழந்தையின் மனதின் பேரரசே இந்த மூன்று உலகங்களும் ஆகும்; பூமி முதலான எல்லா காணப்படும் படைப்பும் எப்போதும் அவன் மனதில் தோன்றும் கற்பனையே.
சித்ரூபஸ்யாத்மநோ நாந்யஸ் ஸங்கல்பஸ் தந்மயம் ஜகத் । வஸ்துதஸ் து ந பிண்டாத்ம ந ஸத்யாத்ம ந பாஸுரம்
உணர்ச்சி வடிவமான ஆத்மாவிற்கு வேறு எந்த எண்ணமும் இல்லை; இந்த உலகம் அதிலிருந்து தான் உருவானது. உண்மையில் இது உறுதியானது அல்ல, உண்மை இல்லாதது, ஒளிர்வும் இல்லாதது.
த்ரு'ஶ்யம் அஸ்த்ய் அபரிஜ்ஞாதம் பரிஜ்ஞாதம் ந வித்யதே । பரிஜ்ஞாநம் தத் ஏவாஸ்ய ஶ்ரு'ணோஷி யத் இதம் சிரம்
காணப்படும் பொருள் அறியப்படாத வரை உள்ளது; அது அறியப்பட்டவுடன், அது காணப்படாது. நீ இவ்வளவு நாட்களாகக் கேட்டு வந்த அந்த அறிவே இதுவாகும்.
ஸர்வம் சிந்மாத்ரம் ஆகாஶம் ப்ரகசத்ய் ஆத்மநாத்மநி । பூமண்டலாத்ம த்ரு'ஶ்யாத்ம த்வைதைக்யாப்யாம் விவர்ஜிதம்
எல்லாமும் பரந்த விண்போல் தூய அறிவாக, ஆத்மாவிலிருந்து ஆத்மாவுக்குள் ஒளிர்கிறது; இது பூமியின் தன்மை அல்லது காணப்படும் தன்மை எதுவும் இல்லாதது, இரட்டையுமோ ஒன்றுமோ இல்லாதது.
மணிர் யதா ஸ்வபாவேந ஶுக்லபீதாதிகாஸ் த்விஷஃ । அகுர்வந்ந் ஏவ குருதே சிதாகாஶஸ் ததா ஜகத்
எப்படி ஒரு மணிக்கல்லில் அதன் இயல்பினால் வெள்ளை, மஞ்சள் போன்ற நிறங்கள் தோன்றுகின்றனவோ, ஆனால் அது உண்மையில் எதையும் செய்யவில்லை; அதுபோல் அறிவின் ஆகாயம் உலகமாகத் தோன்றுகிறது.
யதோ ந கிஞ்சித் குருதே ந ச ரூபம் ஸமுஜ்சதி । தஸ்மாந் ந மாநஸம் நேதம் கிஞ்சித் அஸ்தி மஹீதலம்
அது எதையும் செய்யவில்லை, தன் இயல்பை விட்டுவிடவும் இல்லை; ஆகவே இந்த பூமியும், இதில் உள்ள எதுவும் மனதில் தோன்றிய உருவாக்கம் அல்ல, இங்கே எதுவும் உண்மையில் இல்லை.
மஹீதலம் இவாபாதி சித்வ்யோமைவ நிரந்தரம் । ஆத்மந்ய் ஏவாதலம் வ்யோம யதாமலதலம் ஸ்திதம்
பூமி போலத் தோன்றுவது உண்மையில் இடையறாத அறிவின் ஆகாயம் மட்டுமே; ஆத்மாவிலேயே பூமியும் ஆகாயமும், ஒரு களங்கமற்ற தளத்தில் பிரதிபலிப்பது போல, நிலைத்திருக்கின்றன.
ஸ்வபாவமாத்ரகசநம் தத் ததா மே ததா ஸ்திதம் । பூமண்டலம் இவாத்யச்சம் கம் ஏவ விததாந்தரம்
அந்த நேரத்தில், எனக்காக எல்லாமும் அதன் இயல்பின் ஒளியாய் இருந்தது; பூமியங்கம் போல் மிகத் தெளிவாக, அது வெறும் விரிந்த ஆகாயமாகவே இருந்தது.
இதம் பூமண்டலம் தச் ச த்வயம் ஏதந் மஹாசிதேஃ । ஸ்வரூபம் ஏவ கசதி தவ ஸ்வப்நபுரம் யதா
இந்த பூமியும் அதன் சுற்றமும், இரண்டும் உன்னுடைய கனவுப் பட்டணம்போல், அந்தப் பெரிய அறிவின் இயல்பாகவே தோன்றுகின்றன.
சிரகாலப்ரத்யயதஸ் ஸ்திரம் இத்ய் அவகம்யதே । பரிஜ்ஞாதம் யதாபூதம் சித்வ்யோமைவ நிரந்தரம்
நீண்ட நாட்களாக உள்ள நம்பிக்கையால் இது நிலையாக இருக்கிறது என்று நினைக்கப்படுகிறது; ஆனால் உண்மையில் அறிந்தால், எல்லாம் அறிவின் அகண்ட வெளி மட்டுமே.
இதம் ஆகாஶமாத்ராத்ம தத் அப்ய் ஆகாஶமாத்ரகம் । அஜ்ஞாநாந் ந பரிஜ்ஞாநாஜ் ஜ்ஞாநாந் நேதம் ந தத் க்வசித்
இது வெறும் ஆகாயம் தான், அதுவும் ஆகாயமே. அறியாமையால் வேறுபாடு தோன்றுகிறது; அறிவால் எதிலும் இது அல்லது அது என்ற பாகுபாடு இல்லை.
த்ரைலோக்யபூதஜாலாநாம் காலத்ரிதயபாவிநாம் । ஸம்ப்ரமஸ்வப்நஸங்கல்பமநோராஜ்யதஶாஸ்திதௌ
மூன்று உலகங்களிலும், மூன்று காலங்களிலும் உள்ள உயிர்களின் கூட்டத்துக்கெல்லாம், குழப்பம், கனவு, கற்பனை, மனதில் உருவாக்கிய அரசாட்சி ஆகிய நிலைகளே இருக்கின்றன.
பூதாநி ச பவிஷ்யந்தி வர்தமாநாநி யாநி ச । பூமண்டலாநி தாந்ய் அங்க ஸத்தாஸாமாந்யதாங்கதஃ
எல்லா உயிர்களும் — கடந்த காலத்திலும், நிகழ்காலத்திலும், வருங்காலத்திலும் இருப்பவை — மற்றும் எல்லா பூமி உலகங்களும், அன்பானவரே, எல்லாம் ஒரே உயிரின் பொதுவான தன்மையில் அடங்கியுள்ளன.
அஹம் ஏவ ஸமக்ராணி தேஷாம் அந்தர்கதாந்ய் அபி । தேந தாந்ய் அநுபூதாநி ததா த்ரு'ஷ்டாநி சாகிலம்
நான் தான் இவை அனைத்தும், அவற்றுக்குள் உள்ளவை கூட எனக்குள்ளே தான். அதனால், இவை அனைத்தையும் நான் முழுவதுமாக அனுபவிக்கிறேன், காண்கிறேன்.
சிந்மாத்ரம் ஏதத் அஜரம் பதம் ஆத்மதத்த்வம் ஶுத்தாத்மதாம் அஜஹத் அங்ககதம் பிபர்தி । ஸர்வம் யதாஸ்திதம் இதம் ஜகதாம் து பேதம் புத்தம் ஸத் அங்க ந பிபர்தி து கிஞ்சநாபி
இது தூய அறிவு, வயது எதுவும் இல்லாத நிலை, ஆன்மாவின் உண்மை சாரம். இது தன் தூய ஆன்மாவை, உடல் உறுப்புகளில் இருக்கும்போதும் விட்டுவிடாமல் தாங்கி நிற்கிறது. இந்த உலகம் எப்படியோ அப்படியே உள்ளது, ஆனால் அறிவுள்ளவர்கள் அதில் எந்தப் பிரிவும் பார்ப்பதில்லை.
அநந்தரம் வத ப்ரஹ்மஞ் ஜகந்தி பவதா ததா । பூமண்டலாநாம் ஹ்ரு'தயே கச்சித் த்ரு'ஷ்டாநி வா ந வா
அடுத்து, பரமபிரமனே, அந்த நேரத்தில் பூமி உலகங்களின் உள்ளத்தில் உலகங்களை நீ பார்த்தாயா, இல்லையா என்பதை சொல்லுங்கள்.
பராத்மஜாக்ரத்ஸ்வப்நோர்வீமண்டலௌகாத்மநா மயா । ததோ ऽநுபூதம் ஹ்ரு'தயே த்ரு'ஷ்டம் ச பரயா த்ரு'ஶா
நான் பரமாத்மாவாக விழிப்பிலும் கனவில் உலகங்கள் எவ்வளவு இருந்தாலும், அவை அனைத்தையும் என் உள்ளத்தில் அனுபவித்து, உயர்ந்த பார்வையால் பார்த்தேன்.
யாவத் ததைவ ஸர்வத்ர ஜகஜ்ஜாலம் அவஸ்திதம் । ஸர்வம் த்ரு'ஶ்யமயம் ஶாந்தம் அபி த்வைதமயாத்மகம்
அதேபோல், எல்லா இடங்களிலும் இந்த உலகங்களின் வலை விரிந்திருக்கிறது; எல்லாமே நாம் காண்பதாலேயே ஆனது, அமைதியானது, ஆனாலும் இரட்டைப் பாவம் கொண்டது.
ஜகந்தி ஸந்தி ஸர்வத்ர ஸர்வத்ர ப்ரஹ்ம ஸம்ஸ்திதம் । ஸர்வம் ஶூந்யம் பரம் ஶாந்தம் ஸர்வம் ஆரம்பமந்தரம்
உலகங்கள் எங்கும் இருக்கின்றன; எங்கும் பிரம்மமும் நிறைந்துள்ளது; எல்லாமே வெறுமையாகவும், மிக அமைதியாகவும், எந்த தொடக்கமும் இல்லாமல் தாமதமாகவும் உள்ளது.
ஸர்வத்ரைவாஸ்தி ப்ரு'த்வ்யாதி ஸ்தூலம் தச் ச ந கிஞ்சந । சித்வ்யோமைவ யதா ஸ்வப்நபுரம் பரம் அஜம் ந தத்
எங்கும் பூமி முதலான பொருட்கள் இருப்பதுபோல் தெரிந்தாலும், அவை உண்மையில் எதுவும் அல்ல; அது சித்தாகாசம் போல, கனவு நகரம் போல், உயர்ந்ததும் பிறப்பில்லாததும், அது அல்ல.