அந்தẖகரணரூபẖ கம் ஏவ தத்ராஹம் ஆஸ்திதஃ । ஆதிவாஹிகதேஹாத்மா சிந்மயவ்யோமரூபவாந்
அந்தரங்கம் என்பது வெறும் ஆகாயம் போலவே; அதில் நான், சூக்குமமான உடலின் ஆத்மாவாகவும், அறிவு நிறைந்த ஆகாய வடிவத்துடன் இருக்கிறேன்.
பவநாத் அப்ய் அஹம் ஶூந்யẖ கேவலாகாஶமாத்ரகம் । ஸர்வேஷாம் ஏவ பாவாநாம் ஶூந்யாக்ரு'திர் அரோதகஃ
காற்றை விட நானும் நுண்ணியவன்; நான் வெறும் தூய ஆகாயம் மட்டுமே; எல்லா பொருள்களுக்கும் நான் தடையில்லாத வெற்றிட வடிவம்.
அதைநம் பாவயந்ந் அஹம் யதா தத்ர ஸ்திரம் ஸ்திதஃ । ததாஹம் தேஹவாந் புஷ்ட இதி மே ப்ரத்யயோ ऽபவத்
இதை நான் மனதில் வைத்து, அங்கே நிலையாக இருந்தபோது, 'நான் உடலுடன் இருக்கிறேன், நல்ல ஆரோக்கியத்துடன் இருக்கிறேன்' என்ற உறுதி எனக்குள் தோன்றியது.
தேநாஹம் ப்ரத்யயேநாத ஶப்தம் கர்தும் ப்ரவ்ரு'த்தவாந் । ஶூந்ய ஏவ யதா ஸுப்தஸ் ஸ்வப்நோட்டீநோ நரோ ரவம்
அந்த நம்பிக்கையுடன், நான் ஒலி எழுப்பத் தொடங்கினேன்; வெறுமையில் தூங்கிக்கொண்டிருக்கும் மனிதன் கனவில் கத்துவது போல.
அத பூர்வம் க்ரு'தஶ் ஶப்தோ பாலேநேவ தத் ௐ இதி । ததஸ் ஸ ஏஷ ஓங்கார இதி நீதḫ புநḫ ப்ரதாம்
முதலில், குழந்தை போல, 'ஓம்' என்ற ஒலி எழுந்தது; பின்னர் அதே ஒலி மீண்டும் 'ஓம்' என்ற எழுத்தாக நிலைபெற்றது.
ததஸ் ஸ்வப்நே நரேணேவ யத் கிஞ்சித் கதிதம் மயா । தத் ஏதத் வித்தி வாசம் த்வம் பஶ்சாந் நீதாம் ப்ரதாம் இஹ
பின்னர், நான் கனவில் மனிதனாக பேசியது எதுவாக இருந்தாலும், அதை நீ இங்கு பிறகு நிலைபெற்ற மொழியாக அறிந்து கொள்.
ப்ரஹ்மைவ ஸோ ऽஸ்மி ஸம்பந்நஸ் ஸ்ரு'ஷ்டேẖ கர்தா ஜகத்குருஃ । ததோ மநோமயேநைவ கல்பிதாஸ் ஸ்ரு'ஷ்டயோ மயா
நானே பரமாத்மா, எல்லாம் பெற்றவன், உலகத்தை உருவாக்கும் கடவுள், உலகுக்கு ஆசான்; எனவே, இந்த எல்லா படைப்புகளும் என் மனதாலேயே உருவாகின.
ஏவம் அஸ்மி ஸமுத்பந்நோ ந து ஜாதோ ऽஸ்மி கிஞ்சந । த்ரு'ஷ்டவாந் அஸ்மி ப்ரஹ்மாண்டம் தந் ந கிஞ்சந குத்ரசித்
இவ்வாறு நான் தோன்றினேன், ஆனால் எதிலும் உண்மையில் பிறக்கவில்லை; நான் பிரம்மாண்டத்தை கண்டேன், ஆனால் அது எங்கும் எதுவும் இல்லை.
ஏவம் ஜகதி ஸம்பந்நே மமைதஸ்மிந் மநோமயே । ந கிஞ்சித் தத்ர ஸம்பந்நம் தச் சூந்யம் வ்யோம கேவலம்
இந்த உலகம் என் மனதில் தோன்றும் போது, அந்த மனதிலே எதுவும் உண்மையில் நிகழவில்லை; அங்கு வெறும் பூச்சியமும், தூய வெளி மட்டுமே உள்ளது.
இத்தம் ஸம்ஶூந்யம் ஏவேதம் ஸர்வம் வேதநமாத்ரகம் । ந மநாக் அபி ஸந்த்ய் ஏதே பாவாḫ ப்ரு'த்வ்யாதயẖ கில
இவ்வாறு, இது எல்லாம் உண்மையில் வெறுமைதான், அறிவு மட்டுமே உள்ளது; பூமி முதலியவை சிறிதும் இல்லை.
ஜகந்ம்ரு'கத்ரு'டம்பூநி பாந்தி ஸம்விதி ஸம்விதஃ । ந பாஹ்யம் அஸ்தி நாபாஹ்யம் கே தத் வ்யோம ததா ஸ்திதம்
இந்த உலகம் மிருகத்திற்கு தோன்றும் தாகம் போல, நம் அறிவில் அறிவுக்கே தோன்றுகிறது; வெளியில் எதுவும் இல்லை, உள்ளிலும் இல்லை; அந்த இடத்தில் அது அந்தவாறு நிலைத்திருக்கிறது.
மரௌ நாஸ்த்ய் ஏவ ஸலிலம் ஸம்வித் பஶ்யதி தத் ததா । நிர்மூலம் அந்தஸ்ஸந்தப்தா ஸ்வஸம்ப்ரமவதீ ப்ரமம்
பாலைவனத்தில் நீர் இல்லை என்பதே உண்மை, ஆனால் அறிவு அதை நீராகவே பார்க்கிறது; அதுபோல், காரணமில்லாமல் உள்ளுக்குள் காய்ந்து, அறிவு தன் குழப்பத்தில் தானே சுழன்றாடுகிறது.
நாஸ்த்ய் ஏவ ப்ரஹ்மணி ஜகத் ஸம்வித் பஶ்யதி தத் ததா । நிர்மூலம் ஏவ ஸம்வித்த்வாத் ஏவ ப்ராந்தேஶ் ச ஸம்ப்ரமம்
பிரம்மத்தில் உலகம் உண்மையில் இல்லை, ஆனால் அறிவு அதை உலகமாகவே பார்க்கிறது; அது காரணமில்லாதது, அறிவிலிருந்தும், மயக்கத்தின் கலக்கம் இருந்ததாலும் தோன்றுகிறது.
அஸத் ஏவேதம் ஆபாதி ஹ்ரு'த்ய் ஏவ ஜகத் ஆததம் । ஸங்கல்பநமநோராஜ்யகதாஸ்வப்நபுராதிவத்
இதுவே உலகம் என்று நம் மனதில் விரிந்திருப்பது உண்மையில் இல்லை; அது மனக்கற்பனைகள், கனவுகள், பழைய கதைகள் போலவே, உண்மை இல்லாத ஒன்றாகத் தோன்றுகிறது.
பார்ஶ்வஸுப்தஜநஸ்வப்நஸ் தச்சித்தாவேஶநம் விநா । யதா ந கிஞ்சித் தச்சித்தாவேஶநாத் த்வ் அநுபூயதே
பக்கத்தில் தூங்கும் ஒருவரின் கனவு, அவருடைய மனத்தில் நுழையாமல் நாம் அனுபவிக்க முடியாதது போலவே, எந்த அனுபவமும் அந்த மனத்தில் நுழையாமல் உணர முடியாது.
ததா ந கிஞ்சித் ஏவேதம் சித்தாவேஶேந வேத்யதே । ஆதர்ஶபிம்பிதாகாரம் த்ரு'ஷ்டம் அப்ய் அந்யதா த்வ் அஸத்
அதேபோல், இந்த உலகிலும் மனம் முழுமையாக ஈடுபடாமல் எதையும் உணர முடியாது; கண்ணாடியில் பிரதிபலிப்பதைப் பார்த்தாலும், அது உண்மையில் இல்லை.
ஆதிபௌதிகபாவேந நேத்ரேண யதி லக்ஷ்யதே । தத் தந் ந த்ரு'ஶ்யதே கிஞ்சித் கிரிர் ஏவோபத்ரு'ஶ்யதே
உடல் கண்களால் பொருள்களைப் பார்க்கும்போது, உண்மையில் எதையும் காண முடியாது; மலை மட்டும் தான் தெரிகிறது.
ஆதிவாஹிகதேஹேந பரபோதத்ரு'ஶா யதி । ப்ரேக்ஷ்யதே த்ரு'ஶ்யதே ஸர்கḫ பரமாத்மைவ வாமலஃ
ஆன்மீக உடலாலும் உயர்ந்த ஞானக் கண்களாலும் பார்க்கும்போது, இந்த படைப்பு முழுவதும் தூய பரமாத்மாவாகவே தெரிகிறது.
ஸர்வத்ர ஸர்கநிர்மாணம் ப்ரஜ்ஞாலோகேந லக்ஷ்யதே । ப்ரஹ்மாத்மைவாந்யதா த்வ் ஏதந் ந கிஞ்சித் அபி லக்ஷ்யதே
எங்கும் இந்த உலகின் உருவாக்கம் ஞானத்தின் ஒளியில் தெரிகிறது; இல்லையென்றால், பரமாத்மாவைத் தவிர வேறெதுவும் காணப்படாது.
யத் பஶ்யத்ய் அவதாதா தீஸ் ஸோபபத்திவிசாரணா । ந தந் நேத்ரைஸ் த்ரிபிஶ் ஶர்வோ நேந்த்ரோ நேத்ரஶதைர் அபி
தூய அறிவு ஆராய்ச்சியாலும் சரியான விசாரணையாலும் காண்பதைக் கூட, மூன்று கண்கள் உடைய சிவன் அல்லது நூறு கண்கள் உடைய இந்திரன் பார்க்க முடியாது.
யதா கம் ஆவ்ரு'தம் ஸர்கைஸ் ததா பூர் இதி புத்தவாந் । ததாஹம் அபவம் த்யாதா தராதாரணயா யுதஃ
வானம் படைப்புகளால் மூடப்பட்டிருப்பதைப் போல, 'இதுவே பூமி' என்று அறிந்து, பூமியைத் தாங்கும் சக்தியுடன் நான் தியானத்தில் அமர்ந்தேன்.
தயா தராதாரணயா தராரூபதரோ ऽபவம் । அத்யஜந்ந் ஏவ சித்வ்யோமவபுஸ் ஸம்ராட் இவாசிராத்
அந்த பூமியைத் தாங்கும் சக்தியால், பூமியின் வடிவத்தை எடுத்தேன்; ஆனாலும், சுத்த சைதன்யம் என்ற என் இயல்பை விட்டுவிடாமல், ஒரு அரசன் போல் உடனே இருந்தேன்.
தராதாரணயாஶ்வ் ஏவ தராதாதூதரம் கதஃ । த்வீபாத்ரித்ரு'ணவ்ரு'க்ஷாதி தேஹே ऽஹம் அநுபூதவாந்
பூமி தன்னுடைய ஆதாரத்தால் தாங்கப்படுவது போல, நான் பூமியின் உள்ளகத்துக்குள் சென்றேன்; அந்த உடலில் தீவுகள், மலைகள், புல், மரங்கள் மற்றும் பலவற்றை அனுபவித்தேன்.
ஸம்பந்நோ ऽஸ்ம்ய் அத பூபீடம் நாநாவநதநூருஹம் । நாநாரத்நாவலீவ்யாப்தம் நாநாநகரபூஷணம்
பின்னர் நான் பூமியின் மேற்பரப்பாக ஆனேன்; பல்வேறு காடுகள், விதவிதமான செடிகள், பலவகை மாணிக்கங்களால் நிரம்பியதும், பல நகரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டதும் ஆனேன்.
க்ராமகஹ்வரபர்வாட்யம் பாதாலஸுஷிரோதரம் । குலாசலபுஜாஶ்லிஷ்டத்வீபாப்திவலயாந்விதம்
கிராமங்கள், பள்ளத்தாக்குகள், மலைகள் ஆகியவற்றால் செழித்ததும், அடிவயிறுகளில் ஆழமான குகைகள் மற்றும் பாதாள வழிகள் கொண்டதும், பெரிய மலைத்தொடர்களின் கரங்களால் சூழப்பட்டதும், தீவுகள் மற்றும் கடல்களால் வளையப்பட்டதும் ஆனேன்.
த்ரு'ணௌகதநுரோமாட்யம் கிரிஷண்டககுல்பகம் । திக்வாரணகடவ்யூடம் த்ரு'தம் ஶேஷஶிரஶ்ஶதைஃ
உடல் முடிபோல் மென்மையான புல்தொகுதிகள் நிறைந்ததும், மலைத்தொடர்கள் கணுக்காலாக அமைந்ததும், திசைகளின் எல்லைகளில் காட்டுகள் பாதுகாப்பாக இருந்ததும், நூற்றுக்கணக்கான சேஷநாகத்தின் தலைகளால் தாங்கப்பட்டதும் ஆனேன்.
ஹ்ரியமாணம் மஹீபாலைஶ் ஶோபமாநம் ததர்துபிஃ । ப்ராணிபிர் புஜ்யமாநாங்கம் வர்தமாநம் வ்யவஸ்தயா
அரசர்களால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டு, காலங்களால் அழகுபெற்று, உயிரினங்கள் எனது உடலை அனுபவித்து, அவற்றின் செயற்பாடுகளுக்கேற்ப தொடர்ந்து வளர்ந்து கொண்டிருக்கிறது.
ஹிமவத்விந்த்யஸுஸ்கந்தம் ஸுமேரூதாரகந்தரம் । கங்காதிஸரிதாபூரமுக்தாஹாரரணத்தநு
இமயமலையும் விண்ட்யமலையும் உயர்ந்த தோள்களாகவும், சுமேரு மலையின் மகத்தான கழுத்தாகவும், கங்கை போன்ற நதிகளால் நிரம்பியதாகவும், முத்து மாலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டதாகவும் இருக்கிறது.
குஹாகஹநகச்சாதி ஸாகராதர்ஶமண்டலம் । மரூஷரஸ்தலஶ்வைத்ர்யம் அம்பராம்பரஸுந்தரம்
குகைகள், அடர்ந்த காடுகள், சதுப்பு நிலங்கள், கடல் வளையம் பிரதிபலிக்கும் கண்ணாடியாகவும், பாலைவனங்கள், வெண்மை பரப்புகள், வானத்தின் அழகான விரிவுகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.
பூதபூரைḫ பராபூர்ணம் பரிதூதம் மஹார்ணவைஃ । அலங்க்ரு'தம் புஷ்பவநைஸ் ஸமாலப்தம் ரஜோகணைஃ
பூதகணங்களால் நிரம்பி, பெரிய கடல்களால் சூழப்பட்டு, மலர்தோட்டங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, தூசிக் குழாம்களால் மூடப்பட்டிருக்கிறது.