ததைவாத்மநி ஸர்காதாவ் அநுபூதẖ கரூபிணி । ஹ்ரு'தி ஸர்கோதயோ ऽநந்யரூபஸ் ஸ்வாகாரரூபதஃ
அதேபோல், படைப்பின் தொடக்கத்தில், அகத்தில், அந்த பரந்த தன்மையுள்ள ஆன்மாவில், உலகம் தோன்றுவதை அனுபவிக்கிறோம்; அது தன் சொந்த உருவில் தோன்றினாலும், நம்மிலிருந்து வேறாக இல்லை.
ஆகாஶரூப ஆகாஶே பரமாகாஶ கத்யதாம் । பூயோ நிபுணபோதாய கதம் ஸர்கḫ ப்ரவர்ததே
ஆகாயம் போன்ற வடிவமே, இந்த ஆகாயத்தில், அந்த பரம ஆகாயத்தை விளக்கி கூறு; படைப்பு எவ்வாறு நடைபெறுகிறது என்பதை மேலும் தெளிவாக புரிந்துகொள்ள நான் கேட்கிறேன்.
ஶ்ரு'ணு ராம யதா தத்ர ஸ்வயம்பூத்வம் மயா ததா । அநுபூதம் அஸத் ஸத்வத் இதம் ஸ்வப்நநரோபமம்
ராமா, கேள்; அப்போது அங்கே நான் எப்படி தானாக தோன்றினேன் என்பதை, இந்த உலகம் எவ்வாறு உண்மையல்லாதது என்றாலும் உண்மையாக, கனவில் மனிதன் தோன்றுவது போல, நான் அனுபவித்தேன் என்பதைச் சொல்கிறேன்.
தம் ஆலோக்ய மஹாகல்பஸம்ரம்பம் வ்யோமரூபிணா । பாகே ऽந்யத்ர ஶரீரஸ்ய ஸம்வித் உந்மேஷிதா மயா
அந்தப் பெரிய யுகத்தின் பிரம்மாண்ட முயற்சியை, ஆகாய வடிவில் நான் பார்த்தபோது, என் அறிவு உடலைவிட்டு வேறு இடத்தில் விழித்தது.
யதைவ ஸாமலா ஸம்வித் கிஞ்சித் உந்மேஷிதா ஸ்திதா । ததைவாஹம் க்வசித் தத்ர பஶ்யாம்ய் ஆஶ்யாநதாம் இவ
அழுக்காற் கலந்த அந்த அறிவு சிறிது கிளர்ந்து நிலைத்தபோது, உடனே நான் அதில் எங்கோ படுத்திருக்கிறேன் என்று உணர்கிறேன்.
கதஸ் ஸ்வபாவம் சித்வ்யோம யதா த்வம் ராம நித்ரயா । ஜாக்ரத் வா ஸ்வப்நலோகம் வா விஶந் வேத்ஸி மநாக் கநம்
ராமா, நீ தூக்கத்தில் உன் இயல்பை இழந்த அந்த அறிவு வெளியில், விழித்திருப்பிலும் கனவில் நுழையும்போதும், அந்த அடர்ந்த அறிவு வெளியை மங்கலாகவே அறிகிறாய்.
சிந்மாத்ராகாஶம் ஏவாதௌ ததோ ऽஸ்மீத்ய் ஏவ வேதநம் । தத் கநம் கத்யதே புத்திஃ ஸா கநா மந உச்யதே
முதலில் தூய அறிவு வெளி மட்டுமே இருக்கிறது; அதன் பின் 'நான் இருக்கிறேன்' என்ற எண்ணம் தோன்றுகிறது. அந்த அடர்த்தியானது புத்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது; அதே அடர்த்தி மனம் என்றும் கூறப்படுகிறது.
தத் வேத்தி ஶப்ததந்மாத்ரம் தந்மாத்ராணீதராண்ய் அத । பஞ்சேந்த்ரியாணி தத்ஸ்தௌல்யாத் இதீந்த்ரியகணோதயஃ
அந்த மனம் முதலில் ஒலியின் சூட்சுமத்தை உணர்கிறது; பின்னர் மற்ற சூட்சுமங்களை. அவை கொஞ்சம் கொஞ்சமாகக் கம்பீரமடைந்தபோது, ஐந்து உணர்வுகள் தோன்றுகின்றன; இவ்வாறு உணர்வுகளின் கூட்டம் உருவாகிறது.
ஸுஷுப்தாத் விஶதஸ் ஸ்வப்நம் ஜகத்த்ரு'ஶ்யவநோதயஃ । யதா ததைவ ஸர்காதௌ த்ரு'ஶ்யம் பாதி நிமேஷதஃ
மிக ஆழ்ந்த நித்திரையிலிருந்து கனவில் நுழையும் போது உலகம் கண் முன்னே தோன்றுவது போல, படைப்பு ஆரம்பத்தில் இந்த உலகமும் ஒரு கணத்தில் வெளிப்படுகிறது.
துல்யகாலம் அநந்தே ऽஸ்மிந் த்ரு'ஶ்யஜாலாவபாஸநே । கதயந்தி க்ரமம் கேசித் கேசிந் ந கதயந்தி ச
இந்த எல்லையற்ற, ஒரே நேரத்தில் தோன்றும் உலகத் தோற்றத்தில் சிலர் ஒரு வரிசையை விவரிக்கிறார்கள், சிலர் எந்த ஒழுங்கும் இல்லை என்கிறார்கள்.
பரமாணுகணம் காந்தம் ஸம்பந்நம் அநுபூதவாந் । அஹம் சேதநம் ஆத்மாநம் வஸ்துதோ ऽமலம் ஏவ கம்
நான் என் சுய அறிவை, மிக நுண்மையான, ஒளிரும், முழுமையான, உண்மையில் தூய ஆகாயம் போல அனுபவித்துள்ளேன்.
யதா ஸ்வபாவதோ வ்யோம்நி சலத்ய் ஏவாநிஶம் மருத் । ததா ஸ்வபாவாத் ஸர்வத்ர பஶ்யத்ய் ஏவம் வபுஶ் சிதிஃ
எப்படி காற்று தானாகவே ஆகாயத்தில் எப்போதும் அசைவது போல, அதேபோல் அறிவும் தன் இயல்பால் இந்த உடலை எங்கும் காண்கிறது.
யாத்ரு'ஶம் சேதிதம் ரூபம் ஶக்த்யா பரமயாநயா । தச் சக்நோத்ய் அந்யதா கர்தும் நைஷா யத்நேந பூயஸா
இந்த உயர்ந்த சக்தி எந்த உருவத்தை நினைக்கிறதோ, அதை மாற்றும் வல்லமை அதற்குள்ளது; ஆனால் அதை மீண்டும் வேறு முயற்சியால் மாற்ற முடியாது.
ததḫ பஶ்யாம்ய் அஹம் யாவத் ஸம்பந்நோ ऽஸ்ம்ய் அணுரூபகஃ । சித்த்வாச் சேதம்ஸ் தத் ஏவாஶு ததாபூதோ ऽஸ்மி ஸம்ஸ்திதஃ
அதன்பின், நான் எவ்வளவு பார்வையிடுகிறேனோ, அவ்வளவு நானும் நுண்ணிய உருவம் கொண்டவனாகிறேன்; மனதினால் நினைத்தபடியே உடனே அந்த நிலைக்கே சென்று நிலைபெறுகிறேன்.
ததோ ऽஹம் புத்தவாந் ரூபம் தநு தேஜẖகணாக்ரு'தி । தத் ஏவ பாவயந் பஶ்சாத் கதோ ऽஹம் ஸ்தூலதாம் இவ
பின்னர், நான் ஒரு உருவத்தை உணர்ந்தேன்—அது ஒளிக்கணுவைப் போல நுண்மையானது; அதை மனதில் நிலைநிறுத்தி, பின்னர் நான் தடிப்பான நிலையைப் பெற்றதாக தோன்றியது.
ப்ரேக்ஷே தாவத் அஹம் கிஞ்சித் இதி போதால் லகோஸ் ததஃ । மநாக் ஆலோகநாயேவ ஸம்ப்ரவ்ரு'த்தோ ऽநுபூதவாந் । யந் நாம தத்ர தத் கிஞ்சித் தஸ்யேஹாத்ய ரகூத்வஹ
பின்னர், சற்று விழிப்புடன் நான் ஏதோ ஒன்றைப் பார்க்கிறேன்; அந்த விழிப்பிலிருந்து பார்வை தொடங்குகிறது, அங்கு என்ன இருக்கிறதோ, ரகு வம்சத்திலுள்ளவனே, அதையே நான் அனுபவிக்கிறேன்.
ஶ்ரு'ணு நாமாநி முக்யாநி கல்பிதாநி பவாத்ரு'ஶைஃ । த்ரஷ்டும் ப்ரவ்ரு'த்தோ ரந்த்ரேண யேந தச் சக்ஷுர் உச்யதே
இப்போது, உன்னைப்போல் உள்ளவர்கள் உருவாக்கிய முக்கியமான பெயர்களை கேள். எதன் வழியாக நாம் பார்க்க முயல்கிறோமோ அந்தத் துளை தான் கண் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
யச் ச பஶ்யாமி தத் த்ரு'ஶ்யம் தர்ஶநம் து பலம் ததஃ । யதா பஶ்யாமி காலோ ऽஸௌ யதா பஶ்யாமி ஸ க்ரமஃ
நான் பார்க்கும் பொருள் தான் காணப்படும் பொருள்; அந்தப் பார்வை தான் அதன் விளைவு. நான் பார்க்கும் நேரம் தான் அந்தக் காலம், எப்படி பார்க்கிறேனோ அது தான் அந்த ஒழுங்கு.
ப்ரௌடா நியதிர் இத்ய் அத்ய யத்ர பஶ்யாமி தந் நபஃ । ஸ்திதோ ऽஸ்மி யத்ர தேஶோ ऽஸாவ் இத்ய் ஆத்யைஷா ப்ரகல்பநா
இன்று எனக்கு உறுதியான எண்ணம் இது: நான் பார்க்கும் இடம் தான் ஆகாயம்; நான் இருப்பது தான் அந்த இடம் — இதுவே முதன்மையான எண்ணம்.
ததா த்வ் அஹம் விதுந்மேஷமாத்ரம் ஏதஸ்ய காரணம் । பஶ்யாமீதி ததஸ் தத்ர மநாக் போதோ மமோதபூத்
அப்போது எனக்கு புரிந்தது, விழிப்பும் மூடலும் தான் இதற்குக் காரணம் என்று; அதனால் அங்கே எனக்குள் சற்றே அறிவு தோன்றியது.
ததோ ரந்த்ரத்வயேநாஹம் அபஶ்யம் யத் தத் அஸ்தி கம் । யாப்யாம் அபஶ்யம் ரந்த்ராப்யாம் த இமே லோசநே ஸ்திதே
அப்போது, அந்த இரண்டு ஓட்டுகளின் வழியாக நான் அந்த அகலமான வெளியை உணர்ந்தேன்; அந்த இரண்டு ஓட்டுகள் எனக்கு பார்வை கொடுத்தன, அவைதான் இப்போது கண்களாக இருக்கின்றன.
ததẖ கிஞ்சிச் ச்ரு'ணோமீதி ஸம்வித் அப்யுதிதா மம । ததẖ கிஞ்சிந் மநாங்மாத்ரசாங்காரம் ஶ்ருதவாந் அஹம்
அதன்பின், நான் ஏதோ ஓர் ஒலியை கேட்டேன்; அந்த நேரத்தில் எனக்குள் விழிப்புணர்வு எழுந்தது. பிறகு, மிகவும் மென்மையான ஓர் ஒலியைக் கேட்டேன்.
ஆத்மாதஸ்யேவ ஶங்கஸ்ய ஶப்தம் வ்யோம்நஸ் ஸ்வபாவஜம் । யாப்யாம் அஹம் அதாஶ்ரௌஷம் த இமே ஶ்ரவணவ்ரணே
ஊதிய சங்கின் ஒலி போல், அந்த வெளியில் இயற்கையாக எழும் ஓசையை, அந்த இரண்டு ஓட்டுகளின் வழியே நான் கேட்டேன்; அவைதான் இப்போது காதுகளாக இருக்கின்றன.
ப்ரதேஶாப்யாம் விசரதா மருதாவிரதஸ்வநம் । ஸ்பர்ஶஸம்வேதநம் கிஞ்சித் அஹம் அத்ராநுபூதவாந்
பல்வேறு திசைகளில் சுழலும் காற்றின் இடையறாத ஓசை இருந்தது; அங்கே நான் ஓர் தொடுதலின் உணர்வை அனுபவித்தேன்.
தத்ஸம்வேதநமாத்ராத்ம ஸோ ऽயம் வாயுர் இதி ஸ்ம்ரு'தஃ । ஸ்பர்ஶநேந்த்ரியதந்மாத்ரம் அஸத் ஏவேதி ஸத் ஸ்திதம்
அந்த உணர்வின் அறிதலால் இதை 'காற்று' என்று அழைக்கிறார்கள்; தொடும் உணர்ச்சி என்பது உண்மையில் இல்லை என்றாலும், அதன் இருப்பு உறுதியாக உள்ளது.
ஆஸ்வாதஸம்வித் யாபூந் மே தத் ஆஸ்வாத்யரஸேந்த்ரியம் । க்ராணாந் மே க்ராணதந்மாத்ரம் உதிதம் வ்யோமரூபிணஃ । இத்தம் ந கிஞ்சித் ஸம்பந்நம் ஸர்வம் ஸம்பந்நம் அத்ர மே
சுவையை அறியும் உணர்வு என்னுள் தோன்றியது; அதுவே சுவை உணரும் கருவியாகியது. என் மூக்கிலிருந்து வாசனை உணர்ச்சி, ஆகாயம் போன்ற தன்மை கொண்டதாக, எழுந்தது. இவ்வாறு, எதுவும் உண்மையில் நடக்கவில்லை, ஆனாலும் எனக்காக எல்லாம் நிகழ்ந்தது.
ஏவம் இந்த்ரியதந்மாத்ரஜாலம் சேதந்ந் அஹம் ஸ்திதஃ । யாவத் தாவத் விதḫ பஞ்ச பலாத் இவ மமோதிதாஃ
இவ்வாறு, உணர்ச்சி தன்மைகள் எனும் வலையிலே நான் நிலைத்திருந்தேன்; அந்நிலையில் இருக்கும்போது, ஐந்து அறிவுகளும் எனக்குள் வலிமையாக எழுந்தன.
ஶப்தரூபரஸஸ்பர்ஶகந்தமாத்ரஶரீரிகாஃ । அநாகாராஸ் ததாநாம்ந்யẖ கரூபிண்யோ ப்ரமாத்மிகாஃ
ஒலி, உருவம், சுவை, தொடுதல், வாசனை ஆகியவை மட்டும் கொண்ட உடல்கள், உருவமற்றவை, பெயரற்றவை, ஆகாயம் போன்றவை, மாயையில் தோன்றியவை.
ஏவம்ரூபம் அஹம் ஜாலம் பாவயந் யத் ததா ஸ்திதஃ । தத் அஹங்கார இத்ய் அத்ய கத்யதே த்வாத்ரு'ஶைர் ஜநைஃ
இந்த ‘நான்’ என்ற எண்ணத்தின் வலைப்பின்னலை யார் மனதில் நிலைநிறுத்துகிறாரோ, அவர் அந்த நிலையில் இருப்பதே, இப்போது உங்களைப் போன்றவர்கள் ‘அஹங்காரம்’ என்று அழைப்பது.
ஏஷ ஏவ கநீபூதோ புத்திர் இத்ய் அபிதீயதே । ஸாத புத்திர் கநீபூதா மந இத்ய் அபிதீயதே
இதே எண்ணம் திடமாக凝றும்போது அதை ‘புத்தி’ என்று சொல்வார்கள்; அந்த புத்தி இன்னும் அதிகமாக凝றும்போது அதை ‘மனம்’ என்று அழைப்பார்கள்.