ஆயாந்தி யாந்த்ய் அநந்தாநி பூதாநீஹ பவப்ரமைஃ । தாந்ய் ஏவாந்யாநி சாந்யாநி ஸமாநி விஷமாணி ச
இங்கே எண்ணிக்கையற்ற உயிர்கள் பிறந்து மறைந்து செல்கின்றன, வாழ்க்கை சுழற்சியில் அலைந்து; அவை ஒரே மாதிரியாகவும், வேறுபட்டவையாகவும், சமமாகவும், சமமில்லாதவையாகவும் இருக்கின்றன.
ஆவ்ரு'த்திமந்தி தாந்ய் ஏவ ததைவாந்யாநி சாபிதஃ । வித்தி ஶீகரஜாலாநி பூதாநி ஜகதம்புதேஃ
அதே உயிர்கள் மீண்டும் திரும்ப வருகின்றன, அதுபோல் மற்ற உயிர்களும் சுற்றிலும் தோன்றுகின்றன; உலகம் என்ற பெருங்கடலில் உயிர்கள் துளிகள் போல இருப்பதை அறிந்து கொள்.
வித்தபந்துவயẖகர்மவித்யாவிஜ்ஞாநசேஷ்டிதைஃ । தைர் ஏவ கேசிஜ் ஜாயந்தே பூயோ பூயஶ் ஶரீரிணஃ
செல்வம், உறவினர், பிள்ளைகள், செயல்கள், கல்வி, அறிவு, முயற்சி — இவை மூலமாகவே சில உயிர்கள் மீண்டும் மீண்டும் பிறப்பை அடைகின்றன.
அர்தைஸ் தைஸ் ஸத்ரு'ஶாẖ கேசித் கேசித் பாதேந தைஸ் ஸமாஃ । தஜ்ஜீவாஸ் தைர் விஸத்ரு'ஶா பவந்த்ய் அந்யே ஶரீரிணஃ
சிலர் அந்த காரணங்களோடு பாதி ஒத்திருப்பார்கள்; சிலர் ஒரு பகுதி மட்டும் ஒத்திருப்பார்கள்; மற்ற உயிர்கள், அவற்றின் உயிர்ச்சக்தி வேறுபட்டதாகவே இருக்கும்.
ஸர்வைர் ஏபிஸ் ஸமாẖ கேசித் காலேநைவ விலக்ஷணாஃ । காலேந ஸத்ரு'ஶாẖ கேசித் தைர் ஏவ ச விலக்ஷணாஃ
சில உயிர்கள் எல்லா காரணங்களிலும் முற்றிலும் ஒத்திருப்பார்கள்; காலத்தின் காரணமாக சிலர் வேறுபட்டிருப்பார்கள்; சிலர் காலத்தால் ஒத்திருப்பார்கள், அதே காரணங்களால் மற்றவர்கள் வேறுபட்டிருப்பார்கள்.
காலேநாகுலசேஷ்டிதாந்ய் அத இதோ கச்சந்த்ய் அதோர்த்வம் புநர் தேஹாலேகநகேதிதாந்ய் அகணிதாந்ய் அந்யாநி சாந்யே ந ச । பூதாம்பூநி வஹந்தி ஸம்ஸ்ரு'திமயே யாந்ய் அம்புதௌ சஞ்சலே சக்ராவ்ரு'த்திமயாநி ஸங்கலயிதும் ஶக்நோதி கஸ் தாந்ய் அலம்
காலத்தின் அசைவால் சில உயிர்கள் கீழே செல்கின்றன, சிலர் மீண்டும் மேலே செல்கின்றனர்; எண்ணமுடியாத பல உயிர்கள் உடலின் சுமையால் சோர்ந்து போகின்றன; உயிர்களின் நீர் இந்த பிறவிப் பெருங்கடலில் சுழலும் அலைகளைப் போல் ஓடிக்கொண்டே இருக்கின்றன — அந்த அனைத்தையும் முழுமையாக யார் உணர முடியும்?
ததஶ் சிதாகாஶவபுர் வ்யாப்ய் அநந்தோ நிராமயஃ । தத்தாவதாநோ வபுஷி ததாபஶ்யம் அஹம் க்வசித்
அப்போது, என் மனதை ஒருமுகமாகக் கொண்டு, எங்கோ ஒரு இடத்தில் எல்லாவற்றையும் ஊடுருவி நிறைந்த, குற்றமற்ற, முடிவில்லாத, அறிவின் அகாசம் போன்ற உருவம் கொண்ட ஒருவரை நான் கண்டேன்.
யாவத் அந்தர்கதஸ் ஸர்கஸ் ஸம்ஸ்திதோ ऽங்குரிதோ மம । குஸூலஸ்தஸ்ய பீஜஸ்ய ஸிக்தஸ்யேவாங்குரோ ஹ்ரு'தி
உலகம் எனக்குள் மறைந்திருந்தபோது, அது என் உள்ளத்தில் பாயில் கிடக்கும் விதையில் நீர் ஊற்றியபின் முளை வரத் தொடங்குவது போல், இன்னும் வெளிப்படாமல் இருந்தது.
உத்புபூஷுர் இவாஸ்தே ऽந்தஸ் ஸேகாத் பீஜே யதாங்குரஃ । ஆகாரவத்ய் அநாகாரஶ் சித்த்வாச் சித்தே ததா ஜகத்
விதைக்கு நீர் ஊற்றியபோது அதிலிருந்து முளை வெளிப்பட தயாராக இருப்பது போல, அறிவில் இருந்து உருவம் கொண்டும், உருவமில்லாததுபோலவும் உலகம் தோன்றுகிறது, ஏனெனில் அது அறிவிலிருந்து எழுகிறது.
யதோந்மிஷதி த்ரு'ஶ்யஶ்ரீஸ் ஸுஷுப்தாத் போதம் ஏயுஷஃ । ஜாக்ரத் வா விகதே ஸ்வப்நே சிந்மாத்ரஸ்ய ஸ்வசேதநாத்
ஆழ்ந்த நித்திரையிலிருந்து விழித்தபோது, அல்லது கனவு நீங்கிய விழிப்பில், பார்வையால் தெரியும் அழகு தோன்றுவது போல, அதேபோல், உலகமும் தூய அறிவிலிருந்து, அதன் சொந்த அறிவால் எழுகிறது.
ததைவாத்மநி ஸர்காதாவ் அநுபூதẖ கரூபிணி । ஹ்ரு'தி ஸர்கோதயோ ऽநந்யரூபஸ் ஸ்வாகாரரூபதஃ
அதேபோல், படைப்பின் தொடக்கத்தில், அகத்தில், அந்த பரந்த தன்மையுள்ள ஆன்மாவில், உலகம் தோன்றுவதை அனுபவிக்கிறோம்; அது தன் சொந்த உருவில் தோன்றினாலும், நம்மிலிருந்து வேறாக இல்லை.
ஆகாஶரூப ஆகாஶே பரமாகாஶ கத்யதாம் । பூயோ நிபுணபோதாய கதம் ஸர்கḫ ப்ரவர்ததே
ஆகாயம் போன்ற வடிவமே, இந்த ஆகாயத்தில், அந்த பரம ஆகாயத்தை விளக்கி கூறு; படைப்பு எவ்வாறு நடைபெறுகிறது என்பதை மேலும் தெளிவாக புரிந்துகொள்ள நான் கேட்கிறேன்.
ஶ்ரு'ணு ராம யதா தத்ர ஸ்வயம்பூத்வம் மயா ததா । அநுபூதம் அஸத் ஸத்வத் இதம் ஸ்வப்நநரோபமம்
ராமா, கேள்; அப்போது அங்கே நான் எப்படி தானாக தோன்றினேன் என்பதை, இந்த உலகம் எவ்வாறு உண்மையல்லாதது என்றாலும் உண்மையாக, கனவில் மனிதன் தோன்றுவது போல, நான் அனுபவித்தேன் என்பதைச் சொல்கிறேன்.
தம் ஆலோக்ய மஹாகல்பஸம்ரம்பம் வ்யோமரூபிணா । பாகே ऽந்யத்ர ஶரீரஸ்ய ஸம்வித் உந்மேஷிதா மயா
அந்தப் பெரிய யுகத்தின் பிரம்மாண்ட முயற்சியை, ஆகாய வடிவில் நான் பார்த்தபோது, என் அறிவு உடலைவிட்டு வேறு இடத்தில் விழித்தது.
யதைவ ஸாமலா ஸம்வித் கிஞ்சித் உந்மேஷிதா ஸ்திதா । ததைவாஹம் க்வசித் தத்ர பஶ்யாம்ய் ஆஶ்யாநதாம் இவ
அழுக்காற் கலந்த அந்த அறிவு சிறிது கிளர்ந்து நிலைத்தபோது, உடனே நான் அதில் எங்கோ படுத்திருக்கிறேன் என்று உணர்கிறேன்.
கதஸ் ஸ்வபாவம் சித்வ்யோம யதா த்வம் ராம நித்ரயா । ஜாக்ரத் வா ஸ்வப்நலோகம் வா விஶந் வேத்ஸி மநாக் கநம்
ராமா, நீ தூக்கத்தில் உன் இயல்பை இழந்த அந்த அறிவு வெளியில், விழித்திருப்பிலும் கனவில் நுழையும்போதும், அந்த அடர்ந்த அறிவு வெளியை மங்கலாகவே அறிகிறாய்.
சிந்மாத்ராகாஶம் ஏவாதௌ ததோ ऽஸ்மீத்ய் ஏவ வேதநம் । தத் கநம் கத்யதே புத்திஃ ஸா கநா மந உச்யதே
முதலில் தூய அறிவு வெளி மட்டுமே இருக்கிறது; அதன் பின் 'நான் இருக்கிறேன்' என்ற எண்ணம் தோன்றுகிறது. அந்த அடர்த்தியானது புத்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது; அதே அடர்த்தி மனம் என்றும் கூறப்படுகிறது.
தத் வேத்தி ஶப்ததந்மாத்ரம் தந்மாத்ராணீதராண்ய் அத । பஞ்சேந்த்ரியாணி தத்ஸ்தௌல்யாத் இதீந்த்ரியகணோதயஃ
அந்த மனம் முதலில் ஒலியின் சூட்சுமத்தை உணர்கிறது; பின்னர் மற்ற சூட்சுமங்களை. அவை கொஞ்சம் கொஞ்சமாகக் கம்பீரமடைந்தபோது, ஐந்து உணர்வுகள் தோன்றுகின்றன; இவ்வாறு உணர்வுகளின் கூட்டம் உருவாகிறது.
ஸுஷுப்தாத் விஶதஸ் ஸ்வப்நம் ஜகத்த்ரு'ஶ்யவநோதயஃ । யதா ததைவ ஸர்காதௌ த்ரு'ஶ்யம் பாதி நிமேஷதஃ
மிக ஆழ்ந்த நித்திரையிலிருந்து கனவில் நுழையும் போது உலகம் கண் முன்னே தோன்றுவது போல, படைப்பு ஆரம்பத்தில் இந்த உலகமும் ஒரு கணத்தில் வெளிப்படுகிறது.
துல்யகாலம் அநந்தே ऽஸ்மிந் த்ரு'ஶ்யஜாலாவபாஸநே । கதயந்தி க்ரமம் கேசித் கேசிந் ந கதயந்தி ச
இந்த எல்லையற்ற, ஒரே நேரத்தில் தோன்றும் உலகத் தோற்றத்தில் சிலர் ஒரு வரிசையை விவரிக்கிறார்கள், சிலர் எந்த ஒழுங்கும் இல்லை என்கிறார்கள்.
பரமாணுகணம் காந்தம் ஸம்பந்நம் அநுபூதவாந் । அஹம் சேதநம் ஆத்மாநம் வஸ்துதோ ऽமலம் ஏவ கம்
நான் என் சுய அறிவை, மிக நுண்மையான, ஒளிரும், முழுமையான, உண்மையில் தூய ஆகாயம் போல அனுபவித்துள்ளேன்.
யதா ஸ்வபாவதோ வ்யோம்நி சலத்ய் ஏவாநிஶம் மருத் । ததா ஸ்வபாவாத் ஸர்வத்ர பஶ்யத்ய் ஏவம் வபுஶ் சிதிஃ
எப்படி காற்று தானாகவே ஆகாயத்தில் எப்போதும் அசைவது போல, அதேபோல் அறிவும் தன் இயல்பால் இந்த உடலை எங்கும் காண்கிறது.
யாத்ரு'ஶம் சேதிதம் ரூபம் ஶக்த்யா பரமயாநயா । தச் சக்நோத்ய் அந்யதா கர்தும் நைஷா யத்நேந பூயஸா
இந்த உயர்ந்த சக்தி எந்த உருவத்தை நினைக்கிறதோ, அதை மாற்றும் வல்லமை அதற்குள்ளது; ஆனால் அதை மீண்டும் வேறு முயற்சியால் மாற்ற முடியாது.
ததḫ பஶ்யாம்ய் அஹம் யாவத் ஸம்பந்நோ ऽஸ்ம்ய் அணுரூபகஃ । சித்த்வாச் சேதம்ஸ் தத் ஏவாஶு ததாபூதோ ऽஸ்மி ஸம்ஸ்திதஃ
அதன்பின், நான் எவ்வளவு பார்வையிடுகிறேனோ, அவ்வளவு நானும் நுண்ணிய உருவம் கொண்டவனாகிறேன்; மனதினால் நினைத்தபடியே உடனே அந்த நிலைக்கே சென்று நிலைபெறுகிறேன்.
ததோ ऽஹம் புத்தவாந் ரூபம் தநு தேஜẖகணாக்ரு'தி । தத் ஏவ பாவயந் பஶ்சாத் கதோ ऽஹம் ஸ்தூலதாம் இவ
பின்னர், நான் ஒரு உருவத்தை உணர்ந்தேன்—அது ஒளிக்கணுவைப் போல நுண்மையானது; அதை மனதில் நிலைநிறுத்தி, பின்னர் நான் தடிப்பான நிலையைப் பெற்றதாக தோன்றியது.
ப்ரேக்ஷே தாவத் அஹம் கிஞ்சித் இதி போதால் லகோஸ் ததஃ । மநாக் ஆலோகநாயேவ ஸம்ப்ரவ்ரு'த்தோ ऽநுபூதவாந் । யந் நாம தத்ர தத் கிஞ்சித் தஸ்யேஹாத்ய ரகூத்வஹ
பின்னர், சற்று விழிப்புடன் நான் ஏதோ ஒன்றைப் பார்க்கிறேன்; அந்த விழிப்பிலிருந்து பார்வை தொடங்குகிறது, அங்கு என்ன இருக்கிறதோ, ரகு வம்சத்திலுள்ளவனே, அதையே நான் அனுபவிக்கிறேன்.
ஶ்ரு'ணு நாமாநி முக்யாநி கல்பிதாநி பவாத்ரு'ஶைஃ । த்ரஷ்டும் ப்ரவ்ரு'த்தோ ரந்த்ரேண யேந தச் சக்ஷுர் உச்யதே
இப்போது, உன்னைப்போல் உள்ளவர்கள் உருவாக்கிய முக்கியமான பெயர்களை கேள். எதன் வழியாக நாம் பார்க்க முயல்கிறோமோ அந்தத் துளை தான் கண் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
யச் ச பஶ்யாமி தத் த்ரு'ஶ்யம் தர்ஶநம் து பலம் ததஃ । யதா பஶ்யாமி காலோ ऽஸௌ யதா பஶ்யாமி ஸ க்ரமஃ
நான் பார்க்கும் பொருள் தான் காணப்படும் பொருள்; அந்தப் பார்வை தான் அதன் விளைவு. நான் பார்க்கும் நேரம் தான் அந்தக் காலம், எப்படி பார்க்கிறேனோ அது தான் அந்த ஒழுங்கு.
ப்ரௌடா நியதிர் இத்ய் அத்ய யத்ர பஶ்யாமி தந் நபஃ । ஸ்திதோ ऽஸ்மி யத்ர தேஶோ ऽஸாவ் இத்ய் ஆத்யைஷா ப்ரகல்பநா
இன்று எனக்கு உறுதியான எண்ணம் இது: நான் பார்க்கும் இடம் தான் ஆகாயம்; நான் இருப்பது தான் அந்த இடம் — இதுவே முதன்மையான எண்ணம்.
ததா த்வ் அஹம் விதுந்மேஷமாத்ரம் ஏதஸ்ய காரணம் । பஶ்யாமீதி ததஸ் தத்ர மநாக் போதோ மமோதபூத்
அப்போது எனக்கு புரிந்தது, விழிப்பும் மூடலும் தான் இதற்குக் காரணம் என்று; அதனால் அங்கே எனக்குள் சற்றே அறிவு தோன்றியது.