பூதபவ்யபவிஷ்யத்ஸ்தஜகதாடம்பரம் மயா । ததாநுபூதம் வபுஷி மஹாவிஶ்வகணாத்மநி
கடந்தது, நிகழ்கிறது, வரப்போகிறது என்று உலகில் நிகழும் எல்லா குழப்பங்களையும் நான் இந்த பெரிய உலகின் ஆத்மாவான உடலில் அனுபவித்தேன்.
ஏகத்ர கல்பவிக்ஷுப்தபுஷ்கராவர்தமந்தரம் । ஏகத்ர ஸோம்யஸகலபூதஸந்ததிஸுஸ்திதம்
ஒரு இடத்தில், யுக கலக்கம் காரணமாக தாமரை வட்டம் குழம்புகிறது; இன்னொரு இடத்தில், எல்லா உயிர்களும் அமைதியிலும் ஒற்றுமையிலும் இருக்கின்றன.
ஏகத்ர ஸமரக்ஷுப்தஸுராஸுரநரேஶ்வரம் । ஏகத்ராஸம்பவத்பாநுநித்யாபிந்நதமோகநம்
ஒரு இடத்தில் தேவர்களும் அசுரர்களும் போரில் கலக்கம் அடைந்தனர்; மற்றொரு இடத்தில் சூரியன் உதிக்கவே இல்லை, அந்த இருள் அகலாமல் அப்படியே இருந்தது.
ஏகத்ராஸம்பவத்த்வாந்தம் காந்தஜ்வாலோதரோபமம் । ஏகத்ர நலிநீநாலநிலீநமதுகைடபம்
ஒரு இடத்தில் தீயின் உள்ளே போல் அடர்ந்த இருள் சூழ்ந்திருந்தது; இன்னொரு இடத்தில் மதுவும் கைடபனும் தாமரைத் தண்டில் மறைந்திருந்தார்கள்.
ஏகத்ர பத்மமஞ்ஜூஷாஸுப்தபாலநவாப்ஜஜம் । ஏகத்ரைகார்ணவோதக்ரவ்ரு'க்ஷவிஶ்ராந்தமாதவம்
ஒரு இடத்தில் புதிதாக பிறந்த பிரம்மா தாமரை மலரின் உள்ளே தூங்கிக் கொண்டிருந்தார்; இன்னொரு இடத்தில் ஒரே பெரும் கடலில் எழுந்த மரத்தின் மீது மாயோன் ஓய்வெடுத்து இருந்தார்.
ஏகத்ர கல்பரஜநீநிஶ்ஶூந்யதிமிராகுலம் । ஶிலாஜடரநிஸ்ஸ்பந்தம் வ்யோமேவ விததாக்ரு'தி
ஒரு இடத்தில் யுக முடிவின் இரவு வெறுமையும் அடர்ந்த இருளும் நிறைந்திருந்தது; அது பாறையின் உட்பகுதி போல் அசைவில்லாமல், ஆகாயம் போல் விரிந்திருந்தது.
ஸுஷுப்தஜடராகாரம் அப்ரஜ்ஞாதம் அலக்ஷணம் । அப்ரதர்க்யம் அவிஜ்ஞேயம் ஸுஷுப்தம் இவ ஸர்வதஃ
அது ஆழ்ந்த நித்திரையின் போல், எவரும் காண முடியாதது, எந்த அடையாளமும் இல்லாதது; யாராலும் யோசிக்க முடியாதது, அறிய முடியாதது, எல்லா இடத்திலும் கனவில்லா தூக்கத்தைப் போல இருந்தது.
ஏகத்ர பக்ஷவிக்ஷுப்தஶைலகாகாகுலாம்பரம் । ஏகத்ர வஜ்ரநிஷ்பேஷத்ரவத்பூதரபாஸுரம்
ஒரு இடத்தில், மலைகளின் இறக்கைகள் அசைந்ததால், ஆகாயம் காகங்களால் நிரம்பி குழப்பமடைந்தது; மற்றொரு இடத்தில், இடியால் உருகும் மலைகளின் ஒளி பரவியது.
ஏகத்ரோத்வ்ரு'த்தமத்தாப்திஹ்ரியமாணதராசலம் । ஏகத்ர ஸுரவ்ரு'த்ராந்தபடிஸங்கரஸங்குலம்
ஒரு இடத்தில், மதமான பாதாள யானைகள் பூமியை அசைத்தன; இன்னொரு இடத்தில், தேவர்கள், விற்றர்கள், அண்டங்கள் எல்லாம் கலந்த பெரும் குழப்பம் ஏற்பட்டது.
ஏகத்ர மத்தபாதாலகஜகம்பிவஸுந்தரம் । ஏகத்ர ஶேஷஶிரஸẖ கல்பாந்தலுடிதாவநி
ஒரு இடத்தில், பாதாளத்தின் மதமான யானைகள் பூமியை நடுங்கச் செய்தன; இன்னொரு இடத்தில், சேஷனின் தலையில் கல்பம் முடிவில் பூமி சுழன்றது.
க்வசித் அந்யேந ராமேண ஹதராவணராக்ஷஸம் । ரக்ஷஸா ராவணேநைவ க்வசிந் நிஹதராகவம்
சில இடங்களில் வேறு ஒரு இராமனால் இராவணன், அந்த அரக்கன் அழிக்கப்பட்டான்; மற்ற இடங்களில் இராவணனே ராகவன் எனும் இராமனை கொன்றான்.
பூஸ்தபாதேந தேவாத்ரிஶிரஸ்ஸ்தஶிரஸா பரம் । பஶ்யதா பாரம் ஆக்ராந்தம் க்வசித் வை காலநேமிநா
சிலர் பூமியில் ஒரு காலையும், தெய்வ மலை உச்சியில் தலையையும் வைத்து, காலநேமி கடைசிக் கரையை அடைந்ததை பார்த்தார்கள்.
க்வசிச் சாபஸுரைர் நித்யம் தாநவைர் ஏவ பாலிதம் । க்வசிச் சாம்ரு'ஷ்டதநுஜைர் அமரைர் ஏவ பாலிதம்
சில இடங்களில் எப்போதும் அசுரர்களாலும் தானவர்களாலும் உலகம் ஆளப்பட்டது; மற்ற இடங்களில் அமரர்கள் அரக்கர்களை அடக்கி ஆட்சி செய்தார்கள்.
ஜிஷ்ணுயுக்தேந குப்தேந விஷ்ணுபாண்டவகௌரவைஃ । க்வசித் பாரதயூதேந நிஹதாக்ஷௌஹிணீகணம்
சில இடங்களில் அர்ஜுனன், விஷ்ணு, பாண்டவர்கள், கௌரவர்கள் ஆகியோர் பாதுகாப்புடன் பாரதக் குலப் படைகள் பல சேனைகளை அழித்தன.
க்வசிச் ச தாஶரதிநா த்வயைவ ஹதராவணம் । ராமேண ரணமத்தேந நிஶ்ஶேஷீக்ரு'தராக்ஷஸம்
மற்றொரு இடத்தில், தாஷரதனாகிய நீயே, போரில் வெறியோடு இருந்த இராமனாக, இராவணனை அழித்தாய்; அந்த சமயத்தில் எல்லா அரக்கர்களும் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டனர்.
கிம் அஹம் பகவந் பூர்வம் அபவம் கதயேதி மே । அபவம் சேத் அநேநைவ ஸந்நிவேஶேந தத் கதம்
பெரியவரே, நான் முன்பு யார் என்று சொல்லுங்கள். நான் இதே உருவத்திலேயே முன்பும் இருந்தேன் என்றால், அது எப்படி சாத்தியமானது என்று விளக்குங்கள்.
ஸர்வ ஏவ விவர்தந்தே ராம பாவாḫ புநḫ புநஃ । பூயமாநா யதா மாஷாẖ க்ரமேணாந்யேந தேந ச
இராமா, எல்லா பொருள்களும் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றி மறைகின்றன; அது, சமைக்கும் போது பயறு ஒன்று ஒன்று மேலே எழும் போலவே.
ஸர்வக்ரமஸமாẖ கேசித் த ஏவாந்யே ऽத வா மிதஃ । ஸ்புரந்த்ய் அர்தஸமா பாவாẖ கேசித் அப்திதரங்கவத்
சில நிகழ்வுகள் அதே வரிசையில் தோன்றும்; சில வேறுபட்ட முறையில்; இன்னும் சில, கடலில் அலைகள் எழும் போல், பாதியளவு மட்டும் தோன்றி மறைகின்றன.
புநஸ் த்வம் புநர் ஏவாஹம் புநḫ புநர் இமே ஜநாஃ । ந கதாசந நைவாந்யே ஸம்பவத்ய் அகிலம் பரே
மீண்டும் நீ, மீண்டும் நான், மீண்டும் இவர்கள் — இப்படியே மீண்டும் மீண்டும் நடக்கிறது; வேறு யாரும் இல்லை, பரமத்தில் வேறு எதுவும் தோன்றுவதில்லை.
த ஏவாந்யே ऽத வாம்போதௌ தரங்கா இதி நிர்ணயஃ । யத்வந் ந ஜாயதே தத்வத் பூதாநாம் ப்ரமதாம் பவே
அந்த மற்றவர்களும், அல்லது கடலில் அலைகள் போலவே என்று முடிவு செய்யலாம்; அலைகள் உண்மையில் பிறப்பதில்லை போல, இந்த உலகில் உயிர்கள் சஞ்சரிப்பதும் அதுபோலவே.
ஆயாந்தி யாந்த்ய் அநந்தாநி பூதாநீஹ பவப்ரமைஃ । தாந்ய் ஏவாந்யாநி சாந்யாநி ஸமாநி விஷமாணி ச
இங்கே எண்ணிக்கையற்ற உயிர்கள் பிறந்து மறைந்து செல்கின்றன, வாழ்க்கை சுழற்சியில் அலைந்து; அவை ஒரே மாதிரியாகவும், வேறுபட்டவையாகவும், சமமாகவும், சமமில்லாதவையாகவும் இருக்கின்றன.
ஆவ்ரு'த்திமந்தி தாந்ய் ஏவ ததைவாந்யாநி சாபிதஃ । வித்தி ஶீகரஜாலாநி பூதாநி ஜகதம்புதேஃ
அதே உயிர்கள் மீண்டும் திரும்ப வருகின்றன, அதுபோல் மற்ற உயிர்களும் சுற்றிலும் தோன்றுகின்றன; உலகம் என்ற பெருங்கடலில் உயிர்கள் துளிகள் போல இருப்பதை அறிந்து கொள்.
வித்தபந்துவயẖகர்மவித்யாவிஜ்ஞாநசேஷ்டிதைஃ । தைர் ஏவ கேசிஜ் ஜாயந்தே பூயோ பூயஶ் ஶரீரிணஃ
செல்வம், உறவினர், பிள்ளைகள், செயல்கள், கல்வி, அறிவு, முயற்சி — இவை மூலமாகவே சில உயிர்கள் மீண்டும் மீண்டும் பிறப்பை அடைகின்றன.
அர்தைஸ் தைஸ் ஸத்ரு'ஶாẖ கேசித் கேசித் பாதேந தைஸ் ஸமாஃ । தஜ்ஜீவாஸ் தைர் விஸத்ரு'ஶா பவந்த்ய் அந்யே ஶரீரிணஃ
சிலர் அந்த காரணங்களோடு பாதி ஒத்திருப்பார்கள்; சிலர் ஒரு பகுதி மட்டும் ஒத்திருப்பார்கள்; மற்ற உயிர்கள், அவற்றின் உயிர்ச்சக்தி வேறுபட்டதாகவே இருக்கும்.
ஸர்வைர் ஏபிஸ் ஸமாẖ கேசித் காலேநைவ விலக்ஷணாஃ । காலேந ஸத்ரு'ஶாẖ கேசித் தைர் ஏவ ச விலக்ஷணாஃ
சில உயிர்கள் எல்லா காரணங்களிலும் முற்றிலும் ஒத்திருப்பார்கள்; காலத்தின் காரணமாக சிலர் வேறுபட்டிருப்பார்கள்; சிலர் காலத்தால் ஒத்திருப்பார்கள், அதே காரணங்களால் மற்றவர்கள் வேறுபட்டிருப்பார்கள்.
காலேநாகுலசேஷ்டிதாந்ய் அத இதோ கச்சந்த்ய் அதோர்த்வம் புநர் தேஹாலேகநகேதிதாந்ய் அகணிதாந்ய் அந்யாநி சாந்யே ந ச । பூதாம்பூநி வஹந்தி ஸம்ஸ்ரு'திமயே யாந்ய் அம்புதௌ சஞ்சலே சக்ராவ்ரு'த்திமயாநி ஸங்கலயிதும் ஶக்நோதி கஸ் தாந்ய் அலம்
காலத்தின் அசைவால் சில உயிர்கள் கீழே செல்கின்றன, சிலர் மீண்டும் மேலே செல்கின்றனர்; எண்ணமுடியாத பல உயிர்கள் உடலின் சுமையால் சோர்ந்து போகின்றன; உயிர்களின் நீர் இந்த பிறவிப் பெருங்கடலில் சுழலும் அலைகளைப் போல் ஓடிக்கொண்டே இருக்கின்றன — அந்த அனைத்தையும் முழுமையாக யார் உணர முடியும்?
ததஶ் சிதாகாஶவபுர் வ்யாப்ய் அநந்தோ நிராமயஃ । தத்தாவதாநோ வபுஷி ததாபஶ்யம் அஹம் க்வசித்
அப்போது, என் மனதை ஒருமுகமாகக் கொண்டு, எங்கோ ஒரு இடத்தில் எல்லாவற்றையும் ஊடுருவி நிறைந்த, குற்றமற்ற, முடிவில்லாத, அறிவின் அகாசம் போன்ற உருவம் கொண்ட ஒருவரை நான் கண்டேன்.
யாவத் அந்தர்கதஸ் ஸர்கஸ் ஸம்ஸ்திதோ ऽங்குரிதோ மம । குஸூலஸ்தஸ்ய பீஜஸ்ய ஸிக்தஸ்யேவாங்குரோ ஹ்ரு'தி
உலகம் எனக்குள் மறைந்திருந்தபோது, அது என் உள்ளத்தில் பாயில் கிடக்கும் விதையில் நீர் ஊற்றியபின் முளை வரத் தொடங்குவது போல், இன்னும் வெளிப்படாமல் இருந்தது.
உத்புபூஷுர் இவாஸ்தே ऽந்தஸ் ஸேகாத் பீஜே யதாங்குரஃ । ஆகாரவத்ய் அநாகாரஶ் சித்த்வாச் சித்தே ததா ஜகத்
விதைக்கு நீர் ஊற்றியபோது அதிலிருந்து முளை வெளிப்பட தயாராக இருப்பது போல, அறிவில் இருந்து உருவம் கொண்டும், உருவமில்லாததுபோலவும் உலகம் தோன்றுகிறது, ஏனெனில் அது அறிவிலிருந்து எழுகிறது.
யதோந்மிஷதி த்ரு'ஶ்யஶ்ரீஸ் ஸுஷுப்தாத் போதம் ஏயுஷஃ । ஜாக்ரத் வா விகதே ஸ்வப்நே சிந்மாத்ரஸ்ய ஸ்வசேதநாத்
ஆழ்ந்த நித்திரையிலிருந்து விழித்தபோது, அல்லது கனவு நீங்கிய விழிப்பில், பார்வையால் தெரியும் அழகு தோன்றுவது போல, அதேபோல், உலகமும் தூய அறிவிலிருந்து, அதன் சொந்த அறிவால் எழுகிறது.