ததோ ऽபவத் யஷ்டிஸமஸ் ததḫ ப்ராதேஶமாத்ரகஃ । ததẖ காசகணாகாரோ மயா த்ரு'ஷ்டஸ் ஸ தாத்ரு'ஶஃ
அதன்பின் அது ஒரு குச்சியைப் போல ஆனது; பிறகு ஒரு விரல் நீளமாகவும் ஆனது; அதன் பின்பு, அது ஒரு கண்ணாடி மணியைப் போல உருவம் எடுத்ததை நான் பார்த்தேன்.
ததஸ் ஸோ ऽணுர் பவந் த்ரு'ஷ்டோ மயா காத் திவ்யத்ரு'ஷ்டிநா । பரமாணுர் அதோ பூத்வா தத்ரைவாந்தர்திம் ஆயயௌ
பின்னர், அது மிகவும் சிறியதாக, ஆகாயத்தில் ஒரு அணுவாக ஆனதை என் தெய்வீகக் கண்களால் பார்த்தேன்; பிறகு, அது மிகச் சிறிய அணுவாகி அங்கேயே மறைந்துவிட்டது.
இத்ய் அஸௌ ஶமம் ஆயாதஶ் ஶாரதாம்புதகண்டவத் । தாத்ரு'ஶோ ऽபி மஹாரம்பḫ புரḫ பஶ்யத ஏவ மே
அவ்வாறு, அது அகில அமைதியை அடைந்தது, அகிலத்தில் ஒரு அகில மேகத் துண்டைப் போல; ஆனாலும், அந்தப் பெரிய நிகழ்ச்சி என் கண்முன்னே நிகழ்ந்தது.
இதி ஸாவரணே தேந தே ப்ரஹ்மாண்டகவாடகே । விநிகீர்ணே க்ஷுதார்தேந ஹரிணேநேவ பர்ணகே
இவ்வாறு, அந்த சாவர்ணி அந்த பிரமாண்டக் கோளில் விழுந்து மறைந்தான்; அது, பசிக்காக ஒரு மான் இலையை விழுங்குவது போல் இருந்தது.
அதாபூந் நிர்மலம் வ்யோம ஶாந்தம் ப்ரஹ்மைவ கேவலம் । அநாதிமத்யபர்யந்தஸம்விதாகாஶமாத்ரகம்
பின்னர் அங்கு தூய்மையான அமைதியான வெளி மட்டுமே இருந்தது; அது எல்லாம் பரமாத்மா தான்—ஆரம்பமோ நடுவோ முடிவோ இல்லாத விழிப்புணர்வின் பரப்பாகவே இருந்தது.
இத்ய் அஹம் த்ரு'ஷ்டவாம்ஸ் தத்ர கல்பாந்தம் உருவிப்ரமம் । தர்பணப்ரதிபிம்பாபம் ஶிலாஶகலகோடரே
அவ்வாறு நான் அங்கு அந்தப் பெரும் அதிசயத்தை யுகத்தின் முடிவுவரை பார்த்தேன்; அது கண்ணாடியில் பிரதிபலிப்பது போலவும், கல்லின் ஓரத்தில் தெரியும் பிரதிபலிப்பு போலவும் இருந்தது.
அத தாம் அங்கநாம் ஸ்ம்ரு'த்வா தாம் ஶிலாம் தம் ச விப்ரமம் । ராஜத்வாரகதோ க்ராம்ய இவாஹம் விஸ்மயம் கதஃ
அந்த பெண்ணையும், அந்தக் கல்லையும், அந்த அதிசயத்தையும் நினைவு கூர்ந்தபோது, நான் ஒரு கிராமவாசி அரசரின் வாசலில் நின்று ஆச்சரியப்படுவது போல வியப்பில் ஆழ்ந்தேன்.
தாம் ஆலோகிதவாந் பூயẖ கலதௌதஶிலாம் அஹம் । யாவத் ஸர்வத்ர ஸந்த்ய் அத்ர ஸர்காẖ கால்யா இவாங்ககே
மீண்டும் அந்த நிலாவால் ஒளிரும் கல்லை நான் பார்த்தேன்; அங்கு எங்கும் படைப்புகள் இருந்தன, அது உடலில் உள்ள குறிகள் போலவே தெரிந்தது.
புத்திநேத்ரேண த்ரு'ஶ்யந்தே திவ்யாக்ஷ்ணா வா ந தே ऽந்யதா । ஸர்வத்ர ஸர்வதா ஸர்வம் யத் அஸ்த்ய் ஏவ ததா ததா
எங்கு, எப்போதும், எதுவாக இருந்தாலும், எல்லாம் அறிவின் கண்களாலும் அல்லது தெய்வீகக் கண்களாலும் மட்டுமே காணப்படுகிறது; வேறு எந்த வழியிலும் தெரியாது.
தூரதḫ ப்ரேக்ஷ்யதே மாம்ஸத்ரு'ஶா யதி ச ஸா ஶிலா । த்ரு'ஶ்யதே தச் சிலைவைகா ந து ஸர்காதி கிஞ்சந
தொலைவில் இருந்து சாதாரணக் கண்களால் பார்த்தால் அது ஒரு கல்லாக இருந்தால், அந்த ஒரு கல் மட்டுமே தெரியும்; படைப்பு அல்லது வேறு எதுவும் தெரியாது.
ஸாவஸ்திதா ஶிலைவைகரூபா நிபிடமண்டலா । கலதௌதமயீ ஸ்பாரா ஸந்த்யாஜலதஸுந்தரீ
அந்தக் கல் அப்படியே உறுதியாக, ஒரே வடிவில், அடர்த்தியாக, வட்டமாக, வெண்மதி போல ஜொலித்து, மாலை மழைமேகத்தைப் போல் அழகாகத் தெரிகிறது.
ததோ ऽஹம் விஸ்மயாவிஷ்டḫ ப்ரவிசாரிதவாந் புநஃ । ஶிலாயாம் அபரம் பாகம் ததைவ பரயா த்ரு'ஶா
அதன்பின் நான் ஆச்சரியத்தில் மூழ்கி, அந்தக் கல்லின் மற்றொரு பகுதியை, இந்த முறை உயர்ந்த பார்வையுடன், ஆராய்ந்து பார்த்தேன்.
யாவத் தம் அபி பஶ்யாமி ஜகதாரம்பமந்தரம் । ததைவ ஸுஷிராகாரம் இவ நாநார்தஸுந்தரம்
நானும் அந்த இடத்தையும் பார்த்தபோது, உலகத்தின் தோற்றம் மெதுவாக அங்கே எழும் போல் தெரிந்தது; அது ஓரளவு வெறுமையாகவும், பலவித அர்த்தங்களால் அழகாகவும் இருந்தது.
புநர் அந்யம் ததைவாஹம் ப்ரதேஶம் பரித்ரு'ஷ்டவாந் । ஸர்கஸம்ரம்பவலிதம் தாவந்தம் அபி தாத்ரு'ஶம்
அதேபோல், நான் இன்னொரு பகுதியையும் பார்த்தேன்; அங்கேயும் படைப்பின் பரபரப்பால் நிரம்பி, முன்னதாக பார்த்ததுபோலவே இருந்தது.
யம் யம் ப்ரதேஶம் பஶ்யாமி ஶிலாயாஸ் தத்ர தத்ர வை । ஜகத் பஶ்யாம்ய் அவிகலம் ஆதர்ஶ இவ பிம்பிதம்
அந்தக் கல்லின் எந்த இடத்தையும் பார்த்தாலும், அங்கேயும் முழு உலகம் கண்ணாடியில் பிரதிபலிப்பது போல தெளிவாகத் தெரிந்தது.
ப்ரவிஶ்யாமி ஜகச் சேத் தத் பஶ்யாமீதம் இவாகிலம் । த்ரு'ஶ்யம் ந சேத் பஹிஸ்ஸ்தஸ் தத் பஶ்யாம்ய் ஆதர்ஶபிம்பிதம்
நான் உலகத்துக்குள் சென்றால், இவை எல்லாம் உண்மையாக இருப்பது போல தெரிகின்றன; வெளியே இருந்தால், கண்ணாடியில் பிரதிபலிப்பது போலவே தெரிகின்றன.
மயாதிகௌதுகேநாத ஸர்வாஸ் தஸ்ய கிரேஶ் ஶிலாஃ । அந்விஷ்டா பூமிபாகாஶ் ச த்ரு'ணகுல்மாதயஸ் ததா
அப்போது, மிகுந்த ஆவலுடன் அந்த மலைக்குள் உள்ள எல்லா கற்களையும், மண்ணின் துண்டுகளையும், புல் மற்றும் செடிகள் போன்றவற்றையும் நான் ஆராய்ந்து பார்த்தேன்.
யாவத் ஸர்வத்ர தத் தாத்ரு'க் ஜகத் அஸ்தி யதாஸ்திதம் । புத்த்யைவ த்ரு'ஶ்யதே நாக்ஷ்ணா பரயா விவிதாக்ரு'தி
இந்த உலகம் எங்கு பார்த்தாலும் எப்படியோ அப்படியே இருக்கிறது; அது பலவகை உருவங்களில், சாதாரண கண்களால் அல்ல, அறிவால் மட்டுமே உணரப்படுகிறது.
க்வசித் ப்ரதமஸர்காத்மஜாயமாநப்ரஜாபதி । கல்ப்யமாநர்க்ஷசந்த்ரார்கதிநராத்ர்யர்துவத்ஸரம்
சில இடங்களில், முதல் படைப்பிலிருந்து பிறந்த முன்னோர்கள் உருவாகிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்; அங்கு நட்சத்திரங்கள், சந்திரன், சூரியன், பகல், இரவு, ঋது, வருடம் ஆகியவை அமைக்கப்படுகின்றன.
க்வசித் க்வசிந் மஹீபீடஸம்பந்நஜநமண்டலம் । க்வசித் கிஞ்சித் அகாதோக்ரசதுஸ்ஸாகரகாதகம்
சில இடங்களில், நிலமும் மக்களும் நிறைந்த பகுதிகள் உள்ளன; வேறு சில இடங்களில், நான்கு கடல் பள்ளிகளால் சூழப்பட்ட நிலப்பகுதிகள் காணப்படுகின்றன.
க்வசித் கிஞ்சித் அஸஞ்ஜாதஸுரம் ஸஞ்ஜாததாநவம் । க்வசித் கிஞ்சித் க்ரு'தயுகாசாரஸஜ்ஜநபூதகம்
சில இடங்களில் தேவர்கள் இல்லாமல் அசுரர்கள் தோன்றி இருக்கின்றனர்; மற்ற சில இடங்களில் கிருதயுகத்தின் நெறிகளைப் பின்பற்றும் நல்லவர்கள் வாழ்கின்றனர்.
க்வசித் கிஞ்சித் கலியுகாசாரதுர்ஜநபூதகம் । க்வசித் கிஞ்சித் கல்பகாலமத்யஸம்ஸ்திதிஸுஸ்திதம்
சில இடங்களில் கலியுகத்தின் வழிகளைப் பின்பற்றும் தீயவர்கள் இருக்கின்றனர்; மற்ற இடங்களில் ஒரு கல்பத்தின் நடுவில் நிலைபெற்ற உலகம் உள்ளது.
க்வசித் கிஞ்சித் புரவ்யூஹதைத்யஸங்கரதுஸ்தரம் । க்வசித் கிஞ்சிந் மஹாஶைலஜாலநிர்விவராவநி
சில இடங்களில் அசுரர்களுடன் நடந்த போரால் அரண்கள் கட்டப்பட்டு எளிதில் அடைய முடியாத நகரங்கள் உள்ளன; மற்ற இடங்களில் இடையறாத பரப்புடன் பெரிய மலைத்தொடர்கள் உள்ளன.
க்வசித் கிஞ்சித் அஸம்பந்நஸர்கம் ஏகாம்புஜோத்பவம் । க்வசித் கிஞ்சிஜ் ஜராம்ரு'த்யுமுக்தபூதலமாநவம்
சில இடங்களில் இன்னும் முற்றுப்பெறாத படைப்பு, ஒரு தாமரையிலிருந்து பிறந்த ஒரே உயிருடன் உள்ளது; மற்ற இடங்களில் முதுமையும் மரணமும் இல்லாத மனிதர்கள் வாழும் பூமி உள்ளது.
க்வசித் கிஞ்சித் அஸஞ்ஜாதசந்த்ரஶூந்யஶிரஶ்ஶிவம் । அநிர்மதிததுக்தாப்திம்ரு'த்யுமத்ஸுரபூரிதம்
சில இடங்களில், பிறக்காத சந்திரன் இல்லாத ஒரு தலையில், இன்னும் கடையப்படாத பால் கடல், மரணம் எட்டாத தேவர்கள் நிறைந்த ஒரு மங்களமான இடம் இருக்கிறது.
அஸஞ்ஜாதாம்ரு'தாஶ்வேபவைத்யாககமலாவிஷம் । ஶுக்ராமரமஹாவித்யாநாஶநோத்கஸுரவ்ரஜம்
அங்கு, அமுதம் கொண்டு ஓடும் குதிரைகள் பிறக்கவில்லை; மருத்துவத் தாமரையின் விஷம் இல்லை; சுக்கிரன் போன்றவர்களின் பெரிய அறிவை அழிக்க ஆசைப்படும் தேவர்களின் கூட்டமும் இல்லை.
க்வசித் கிஞ்சிச் ச கர்பாங்ககர்தநோத்கஸுரேஶ்வரம் । அபரிம்லாநதர்மத்வாத் ஸ்வப்ரகாஶாகிலப்ரஜம்
வேறு சில இடங்களில், பிறக்காதவனின் உறுப்புகளை வெட்ட விரும்பும் அசுரராஜா இருக்கிறார்; அழியாத தர்மத்தால், தாமாக ஒளிரும் எல்லா உயிர்களும் இருக்கின்றன.
க்வசித் கிஞ்சிச் ச பூர்வாந்யஸந்நிவேஶக்ரமஸ்திதி । அபூர்வவேதஶாஸ்த்ரார்தஸமாசாரவிசாரணம்
சில இடங்களில், பழையதும் புதியதும் கலந்த ஒழுங்குகள் இருக்கின்றன; இதுவரை இல்லாத வேதங்களின் அர்த்தமும் நடத்தைப் பற்றியும் ஆராய்ச்சி நடக்கிறது.
க்வசித் கிஞ்சந கல்பாந்தஸங்க்ஷோபாஶிவஸம்ஸ்திதி । க்வசித் கிஞ்சிச் ச தைத்யௌகவிலுண்டிதஸுராலயம்
ஓர் இடத்தில், யுக முடிவில் ஏற்படும் பெரும் குழப்பத்துக்குள்ளும் ஒரு நல்ல நிலை காணப்படுகிறது; மற்றொரு இடத்தில், அசுரக் கூட்டம் தேவர்களின் இல்லங்களை கொள்ளையடிக்கிறது.
க்வசித் கிஞ்சித் ஸுரோத்யாநகாயத்கந்தர்வகிந்நரம் । க்வசித் கிஞ்சித் ஸமாரப்தகீர்வாணாஸுரஸௌஹ்ரு'தம்
சில இடங்களில், தேவர்களின் தோட்டங்களில் கந்தர்வரும் கின்னரரும் பாடுகின்றனர்; வேறு இடங்களில், தேவரும் அசுரரும் நட்பை தொடங்குகிறார்கள்.