ததா சலந்த்யா லுடிதம் தஸ்யா தேஹகதம் ஜகத் । ந லுடத்ய் ஏவ மகுரப்ரதிபிம்பம் இவ ஸ்திதம்
அவள் நகரும் போது, அவளுடைய உடலோடு சேர்ந்த உலகம் விழுந்துவிடும் போலத் தோன்றுகிறது; ஆனால் அது உண்மையில் விழவில்லை — கண்ணாடியில் தெரியும் பிரதிபிம்பம் அசையாமல் இருப்பதைப் போல.
ஸ த்ரைலோக்யமஹாரம்பஸ் ஸத்யோ ऽபி ப்ராந்திமாத்ரகம் । ப்ராந்திமாத்ரஸ்ய கே நாம லுடநாலுடநே வத
இந்த மூன்று உலகங்களின் பெரிய நிகழ்வும் உண்மையாக இருந்தாலும், அது வெறும் மாயையே; மாயை மட்டுமே என்றால், அதற்கு விழுதல் அல்லது விழாதிருத்தல் என்ன அர்த்தம்?
கதா ஸ்வப்நபுரம் ஸத்யம் கதா ஸ்வப்நபுரம் முதா । கதா ஸ்வப்நபுரம் பக்நம் கதா ஸ்வப்நபுரம் ஸ்திதம்
எப்போது கனவிலுள்ள நகரம் உண்மையாகிறது? எப்போது அது பொய்யாகிறது? எப்போது அது உடைந்து போகிறது? எப்போது அது அப்படியே இருக்கிறது?
ப்ராந்திர் ந கேவலம் ஸைவ த்ரு'ஶ்யஶ்ரீர் யாவத் அக்ரகாம் । த்வம் வித்தீமாம் அபி ப்ராந்திம் ஜகல்லக்ஷ்மீம் அவாஸ்தவீம்
வெளியில் தெரியும் அழகு மட்டும் மாயை அல்ல; நீ இதையும் அறிந்துகொள் — நானும் மாயையே, இந்த உலகத்தின் செல்வம் உண்மையல்ல.
ஸங்கல்பநே மநோராஜ்யே ஸ்வப்நே ஸங்கதநே ப்ரமே । யதா புராநுபவநம் த்ரைலோக்யாநுபவஸ் ததா
கற்பனை உலகிலும், மனதின் ராஜ்யத்திலும், கனவில், கதைகளிலும், மாயையில் — கடந்த அனுபவம் எப்படியோ, அதுபோலவே இந்த மூன்று உலகங்களின் அனுபவமும் நிகழ்கிறது.
அஹம் இதி ஜகத் இதி ஸ்வாந்தர் ப்ராந்திர் இயம் ப்ரகசதீவ சிதேஃ । பரமாகாஶக்ரு'ஶாங்க்யாஶ் ஶாம்யதி நிபுணம் பரிஜ்ஞாதா
"நான்" என்றும் "இந்த உலகம்" என்றும் உள்ளத்தில் தோன்றும் இந்த மயக்கம் அறிவில் வெளிப்படுகிறது; அதை நன்கு அறிந்தபோது, அது மிக மென்மையாக, பரப்பான ஆகாயம் போல அமைதியாகி விடுகிறது.
இதி ந்ரு'த்யதி ஸா தேவீ தீர்கைர் தோர்தண்டமண்டலைஃ । பரிஸ்பந்தாத்மகைர் வ்யோம குர்வாணா கநகாநநம்
அந்த தேவியை நீண்ட கைச்சுழிகளில் ஆடிக்கொண்டிருக்க, அவள் அசைவுகளால் ஆகாயத்தில் ஒரு அடர்ந்த காடை உருவாக்குகிறாள்.
க்ரியாஸௌ ந்ரு'த்யதி ததா சிதிஶக்திர் அநாமயா । அஸ்யா விபூஷணம் ஶூர்பகுணாலபடலாதிகம்
அந்த செயல் தானே ஆடுகிறது; அது துன்பமற்ற சித்தசக்தி. அவளது அலங்காரங்கள் சுருளி, பறவையின் இறகு போன்றவை.
ஶரஶக்திகதாப்ராஸமுஸுலாஸிஶிலாதி ச । பாவாபாவபதார்தௌககலாகாலக்ரமாதி ச
அம்புகள், ஈட்டிகள், கோடாரிகள், வேல்கள், கட்டைகள், வாள்கள், கற்கள் போன்றவை, இருப்பதும் இல்லாததும் எனும் பொருட்களின் பெருக்கமும், காலத்தின் ஓட்டமும், நொடிகளின் வரிசையும் ஆகியவை—
சித்ஸ்பந்தோ ऽந்தர் ஜகத் தத்தே கல்பநேவ புரம் ஹ்ரு'தி । ஸைவ வா ஜகத் இத்ய் ஏவ கல்பநைவ யதா புரம்
உள்ளுக்குள் உள்ள அறிவின் அசைவு, மனதில் ஒரு நகரம் தோன்றும் போல், இந்த உலகை உருவாக்குகிறது; அந்த உலகம் என்று சொல்லப்படுவது, முன்புபோலவே, மனக்கற்பனை மட்டுமே.
பவநஸ்ய யதா ஸ்பந்தஸ் ததைவேச்சா ஶிவஸ்ய ஸா । யதாஸ்பந்தோ ऽநிலஶ் ஶாந்தḫ ப்ரஶாந்தேச்சஸ் ததா ஶிவஃ
எப்படி காற்றின் அசைவு அதற்கான இயல்பு, அதுபோல் சிவனுடைய விருப்பமும் அவனுடைய இயல்பு; காற்றின் அசைவு நின்றால் அது அமைதியாகும், அதுபோல் விருப்பம் அமைதியாகும் போது சிவனும் அமைதியாகிறார்.
அமூர்தோ மூர்தம் ஆகாஶே ஶப்தாடம்பரம் ஆநிலஃ । யதா ஸ்பந்தஸ் தநோத்ய் ஏவம் ஶிவேச்சா குருதே ஜகத்
உருவமில்லாத காற்று, விண்ணில் அசைவால் சப்தமும் குழப்பமும் உண்டாக்கும்; அதுபோல் சிவனுடைய விருப்பம் அசைவால் இந்த உலகை உருவாக்குகிறது.
ந்ரு'த்யந்த்யாத யதா தத்ர தயா தஸ்மிந் பராம்பரே । காகதாலீயயோகேந ஸம்ரம்பவஶதஸ் ஸ்வயம்
அப்போது அவள் அந்த உயர்ந்த வெளியில் ஆடிக்கொண்டிருக்கும் போது, ஒரு தற்செயலான சந்திப்பால், அவளுடைய உள்ளார்ந்த கலக்கம் காரணமாக—
நிகடஸ்தஶ் ஶிவஸ் ஸ்ப்ரு'ஷ்டஸ் ஸ மநாங்மாத்ரம் அந்திகாத் । வாடவோ ऽக்நிஸ் ஸ்வநாஶாய வஹந்த்யேவாம்புலேகயா
அருகில் இருக்கும் சிவன், அவளால் சற்றே தொடப்பட்டதும், அது எப்படி கடலுக்கடியில் இருக்கும் நெருப்பு, ஒரு நீர்த்துளியால் அழிந்து போகும் போல்—
ஸ்ப்ரு'ஷ்டமாத்ரே ஶிவே தஸ்மிம்ஸ் ததḫ பரமகாரணே । ப்ரவ்ரு'த்தா ப்ரக்ரு'திர் கந்தும் ஸா ஶநைஸ் தநுதாம் ததா
அந்த பரமக் காரணமான சிவனை அவள் தொடும் தருணத்தில், இயற்கை அப்போது நகரத் தொடங்கி, மெதுவாக மெதுவாக மிகவும் நுண்ணதாய் மாறுகிறாள்.
அநந்தாகாரதாம் த்யக்த்வா ஸம்பந்நா கிரிமாத்ரிகா । ததோ நகரமாத்ராஸௌ ததஶ் ச த்ருமஸுந்தரீ
அவள் எல்லா அளவுகளையும் விட்டுவிட்டு, முதலில் ஒரு மலைபோல் பெரிதாக மாறுகிறாள்; பின்னர் ஒரு நகரம் அளவிற்கு சுருங்கி, அதன் பிறகு அழகான மரமாக மாறுகிறாள்.
ததோ வ்யோமஸமாகாரா ஶிவஸ்யைவாக்ரு'திம் ததஃ । ஸா ப்ரவிஷ்டா ஸரிச் சாந்தஸம்ரம்பேவ மஹார்ணவம்
பின்னர், அந்த சக்தி ஆகாயம் போல் உருவம் எடுத்து, சிவபெருமானின் வடிவமே அடைந்தாள்; அமைதியான ஒரு நதி, பெருங்கடலில் கலந்துவிடும் போல், அவள் சிவனுள் சென்று ஒன்றாயினாள்.
ஏக ஏவாபவத் அதோ ஶிவயா பரிவர்ஜிதஃ । ஶிவ ஏவ ஶிவே ஶாந்தே ஆகாஶே ஶமஶோபிதஃ
அதன்பின், சிவனும் சக்தியும் என்ற வேறுபாடின்றி, ஒரே ஒருவன் மட்டும் மீதமிருந்தான்; அந்த சிவன், அமைதியுடன், அகில ஆகாயத்தில், அமைதியின் அழகோடு திகழ்ந்தான்.
பகவஞ் ஶிவஸம்ஸ்ப்ரு'ஷ்டா ஸா ஶிவா பரமேஶ்வரீ । கிமர்தம் ஆகதா ஶாந்திம் இதி மே ப்ரூஹி தத்த்வதஃ
பெரியவரே, சிவபெருமானால் தொடப்பட்ட அந்த பரம சக்தி ஏன் அமைதியை அடைந்தாள்? இதன் உண்மை என்னவென்று எனக்கு தெளிவாக கூறுங்கள்.
ஸா ராம ப்ரக்ரு'திḫ ப்ரோக்தா ஶிவேச்சா பரமேஶ்வரீ । ஜகந்மாயேதி விக்யாதா ஸ்பந்தஶக்திர் அக்ரு'த்ரிமா
ராமா, அவளே 'பிரக்ருதி' என்றும், சிவனின் உயர்ந்த சித்தமாகவும், உலகத்தை மூடிய மாயையாகவும், இயற்கையான அசைவுத் திறலாகவும் புகழப்படுகிறாள்.
ஸ பரḫ ப்ரக்ரு'தேḫ ப்ரோக்தḫ புருஷḫ பாவநாக்ரு'திஃ । ஶிவரூபதரஶ் ஶாந்தḫ பரமாகாஶஶக்திமாந்
அவன் எல்லாவற்றிற்கும் மேலான புருஷன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்; தூய வடிவம் உடையவன்; சிவனின் உருவம் எடுத்தவன்; அமைதியானவன்; எல்லாவற்றையும் கடந்த பரப்பின் சக்தி கொண்டவன்.
ப்ரமதி ப்ரக்ரு'திஸ் தாவத் ஸம்ஸாரே ப்ரமரூபிணீ । ஸ்பந்தமாத்ராத்மிகா ஸேச்சா சிச்சக்திḫ பரமேஶ்வரீ
இங்கே, இயற்கை ஒரு தேனீ போல இந்த உலகில் சுற்றிக்கொண்டிருக்கிறது; அவளது இயல்பு வெறும் அலைபாயும் தன்மை; அவளது விருப்பமே அந்த பரமமான அறிவின் சக்தி.
யாவந் ந பஶ்யதி ஶிவம் நித்யத்ரு'ப்தம் அநாமயம் । அஜடம் பதம் ஆத்யந்தவர்ஜிதம் தர்ஜிதத்வயம்
அவள் சிவனை—எப்போதும் திருப்தியும் துன்பமற்றதும், உயிரற்றதுமல்லாத நிலையும், ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாத, இரட்டையையும் கடந்த நிலையையும்—காணாதவரை,
ஸம்விந்மாத்ரைகதர்மத்வாத் காகதாலீயயோகதஃ । ஸம்வித்தேவீ ஶிவம் ஸ்ப்ரு'ஷ்ட்வா தந்மய்ய் ஏவ பவத்ய் அலம்
அறிவே ஒரே உண்மை என்பதால், ஒரு சீரற்ற சந்திப்பில், அந்த அறிவுத் தெய்வம் சிவனைத் தொடும் போது, அவள் முழுமையாக அவனில் ஒன்றாகி விடுகிறாள்.
ப்ரக்ரு'திḫ புருஷம் ஸ்ப்ரு'ஷ்ட்வா ப்ரக்ரு'தித்வம் ஸமுஜ்சதி । ததந்தர் ஏகதாம் கத்வா நதீ ரூபம் இவார்ணவே
பிரகிருதி ஆன்மாவைத் தொடும் போது, தன் இயல்பை விட்டுவிடுகிறது; அந்தரத்தில் இருவரும் ஒன்றாகக் கலக்கின்றன, அது நதி கடலில் கலக்கும்போது தன் வடிவத்தை இழப்பதைப் போல.
ஆபகா ஹி பயோமாத்ரா ஸங்கதார்ணவ ஏவ ஸா । யதா ததா தம் ஏவாஶு ப்ராப்ய தத்ரைவ லீயதே
ஒரு நதி வெறும் தண்ணீரே; அது கடலைச் சேர்ந்தவுடன், அதே கடலை அடைந்து அதில் விரைவாகக் கரைந்து விடுகிறது.
சிதிஶ் ஶிவேச்சா ஸா தேவம் தம் ஏவாஸாத்ய ஶாம்யதி । ஜந்மஸ்தாநம் ஶிலாம் ப்ராப்ய தீக்ஷ்ணா தாரா யதாயஸீ
சித்தம் என்பது சிவனின் சித்தமே; அது அந்த தெய்வத்தினை அடைந்தவுடன் அமைதியாகிறது, அது ஒரு கூர்மையான நீரோடை அதன் பாறை மூலத்தை அடைந்தபோது அமைதியாகும் போல்.
பும்ஸஶ் சாயா நிஜா சாயாம் ப்ரவிஷ்டஸ்ய ஶரீரகம் । யதாஶு ப்ரவிஶத்ய் ஏவ ப்ரக்ரு'திḫ புருஷம் ததா
ஒருவன் வீட்டுக்குள் சென்றால் அவனுடைய நிழல் உடனே அவன் உடலில் சேர்வது போல, பிரகிருதியும் ஆன்மாவுக்குள் விரைவாகச் சேர்கிறது.
சேதித்வா சிந் நிஜம் பாவம் புருஷாக்யம் ஸநாதநம் । பூயோ ப்ரமதி ஸம்ஸாரே நேஹ தத்தாம் ப்ரயாதி ஹி
தன் நிலையான, ஆன்மா எனப்படும் சொந்த இயல்பை உணர்ந்தாலும், அந்த அறிவு மீண்டும் இந்த உலகில் அலைந்து திரிகிறது; ஏனெனில் இங்கே அது இறுதி உண்மையை அடையவில்லை.
ஸாதுர் வஸதி சௌரௌகே தாவத் யாவத் அஸௌ ந தம் । பரிஜாநாதி விஜ்ஞாய ந தத்ர ரமதே புநஃ
ஒரு நல்லவன் திருடர்களுடன் வாழ்கிறான், ஆனால் அவன் அவர்களில் ஒருவன் திருடன் என்பதை உணர்ந்தவுடன், அங்கு இனி மகிழ்ச்சி அடைவதில்லை.