ப்ரஹ்மேந்த்ரவிஷ்ணுஹரவஹ்நிரவீந்துபூர்வா தேவாஸுராḫ பரிவிவ்ரு'த்திபிர் ஆபதந்தஃ । அந்யோऽந்யம் ஏவ விவிதா உபயாந்தி யாந்தி வாதாவதூதமஷகாஶநிவிப்ரமேண
பிரம்மா, இந்திரன், விஷ்ணு, சிவன், அக்கினி, சூரியன், சந்திரன், தேவர்கள், அசுரர்கள் ஆகியோர் எல்லோரும் முடிவில்லாத சுழற்சியில் ஒருவரை ஒருவர் சந்தித்து, விலகி, மீண்டும் சேர்ந்து, காற்றால் பறக்கும் கொசுக்களின் கூட்டம் போல் அலைந்து திரிகின்றார்கள்.
ஸம்ஹாரஸர்கஸுகதுẖகபவாபவேஹாநீஹாநிஷேதவிதிஜந்மம்ரு'திப்ரமாத்யாஃ । ஸார்தம் ப்ரு'தக் ச விலஸந்தி ஸதைவ ஸர்வே வ்யாமிஶ்ரதாம் உபகதா அபி தத்ர பாவாஃ
அழிவு, உருவாக்கம், இன்பம், துன்பம், இருப்பது, இல்லாதது, முயற்சி, சோர்வு, தடை, கட்டளை, பிறப்பு, மரணம், மயக்கம்—இவை அனைத்தும் சேர்ந்து, தனித்தனியாகவும் எப்போதும் தோன்றுகின்றன; ஒன்றோடொன்று கலந்தபோதும் அவற்றின் தனித்துவம் மாறாமல் இருக்கிறது.
பாவோத்பவஸ்திதிவிபத்கரணப்ரமாணாம் ஸம்ஹாரஸர்கபுவநாவநிவிப்ரமாணாம் । மித்யைவ கே ப்ரகசதாம் கஶரீரகாணாம் ஸம்லக்ஷ்யதே ऽத்ர ந மநாக் அபி நாம ஸங்க்யா
உருவாகும் நிலை, நிலைத்திருக்கும் நிலை, அழியும் நிலை, காரணங்களின் குழப்பம், உலகங்கள் உருவாகும், அழியும் நிகழ்வுகள்—இவை எல்லாம் வானம் போன்ற உடலில் தோன்றுவது போலவே; இங்கு உண்மையில் எண்ணிக்கையோ, பெயரோ சிறிதும் இல்லை.
உத்பாதஶாந்திமரணோத்ஸவயுத்தஸாம்யவித்வேஷராகபயவிஶ்வஸநாதி தத்ர । ஏகத்ர கோஶ இவ ரத்நசயோ விபாதி நாநாரஸாப்ரதிகஸர்கபரம்பரம் தத்
அபாயம், அமைதி, மரணம், கொண்டாட்டம், போர், சமம், பகை, பாசம், பயம், நம்பிக்கை—இவை எல்லாம் ஒரே இடத்தில் ரத்தினக் களஞ்சியம் போல் ஒளிவிட்டு நிற்கின்றன; பலவிதமான சுவைகள் தடையில்லாமல் தொடரும் ஓர் வரிசை போலும் அது.
தஸ்யாஶ் சிதம்பரமயே வபுஷி ஸ்வபாவபூதாஸ் ஸ்புடாநுபவபாவஜகத்வ்யவஸ்தாஃ । ஸர்கக்ஷயா மலிநத்ரு'க்கலிதாம்பரஸ்தகேஶோண்டுகஸ்புரணவத் பரிதஸ் ஸ்புரந்தி
அந்த அறிவின் ஆகாய வடிவில், அதன் இயல்பாக விளங்கும் உலக அனுபவங்களும் ஒழுங்குகளும், படைக்கும் அழியும் காரணமாக சூரிய ஒளியில் தூசு துகள்கள் சிதறுவது போல் எல்லா பக்கமும் மின்னிக்கொண்டே இருக்கின்றன.
ஜகத் ஸங்க்ஸுப்தம் அக்ஷுப்தம் த்ரு'ஶ்யதே ऽஸ்திதிஸம்ஸ்திதி । ஸஞ்சால்யமாநமகுரப்ரதிபிம்ப இவ ஸ்திதம்
இந்த உலகம் சில நேரம் கலக்கத்தோடும் சில நேரம் அமைதியோடும் தோன்றுகிறது; அது அசையாத கண்ணாடியில் அசையும் குரங்கின் பிரதிபலிப்பு போல், அசைவும் நின்றதுமாகத் தெரிகிறது.
ந்ரு'த்தஸ்தபூதா அப்ய் அந்தர் ஜகதர்தாḫ ப்ரதிக்ஷணம் । ஸ்திதிம் த்யஜந்தி க்ரு'ஹ்ணந்தி பாலஸங்கல்பஸர்கவத்
உள்ளுக்குள் நடனம் ஆடுவது, நின்றிருப்பது, தூய்மை அடைந்தது போல் தோன்றும் பொருள்களும், குழந்தையின் மனதில் தோன்றும் உருவகங்கள் போல், ஒவ்வொரு கணமும் தங்கள் நிலையை விட்டு விட்டு, புதிதாக ஏற்று வருகின்றன.
க்ரியாஶக்திஶரீரே ऽந்தḫ பூயமாநா அநாரதம் । ராஶீபூய விஶீர்யந்தே ஜகந்முத்ககணோத்கராஃ
செயலின் சக்தி உடலில், எப்போதும் தூய்மையாக்கப்பட்டு, உலகம் தானாகவே தானாகக் கூட்டமாக உருவாகி, பிறகு பரவிக் கலைந்து விடும்; அது தானியக் குவியல்கள் போல் சிதறிக்கிடக்கின்றன.
க்ஷணம் ஆலக்ஷ்யதே கிஞ்சிந் ந கிஞ்சித் அபி ஸா க்ஷணம் । க்ஷணம் அங்குஷ்டமாத்ரைவ க்ஷணம் ஆகாஶபூரிணீ
ஒரு கணம் அவள் எதோ ஒன்று போலத் தெரிகிறாள், அடுத்த கணம் எதுவும் இல்லாதவளாகத் தெரிகிறாள்; ஒரு கணம் அவள் ஒரு விரலளவு மட்டுமே, அடுத்த கணம் எல்லா வெளியையும் நிரப்புகிறாள்.
யஸ்மாத் ஸா கலநா தேவீ ஸம்விச்சக்திர் ஜகந்மயீ । அநந்தா பரமாகாஶகோஶஶுத்தஶரீரிணீ
ஏனெனில் அவளே அளவிடும் சக்தி உடைய தேவியாய், அறிவின் சக்தியாய், உலகமெங்கும் பரவியவளாய், முடிவில்லாதவளாய், உயர்ந்த வெளியின் தூய உடலுடன் இருக்கிறாள்.
காலத்ரயஸ்திதஜகத்த்ரிதயாம்பராங்கீ சித் ஸா ததா கசதி தேந ததாஸ்திதேந । ரூபேண சித்ரக்ரு'துதாரமநஸ்ஸ்தசித்ரஸம்ஸாரஜாலஸத்ரு'ஶேந கசஜ்ஜவேந
அறிவு, மூன்று காலங்களிலும் நிலைக்கும் மூன்று உலகங்களுக்கெல்லாம் ஆகாயம் போர்த்தவளாய் நிற்கிறது; அந்த நிலைமையில், ஓவியனின் மனதில் தோன்றும் வியப்பூட்டும் படைப்புகள் போல், உலக வாழ்க்கையின் வலையிலுள்ள வேகமான விளையாட்டைப் போல அவள் செய்கிறது.
ஸர்காத்மகம் வபுர் அநேகசிதாத்மகத்வாத் ஸம்ஶாந்தகைகவபுர் ஏகவிதாத்மகத்வாத் । ஏகம் நிமேஷணஸமுந்மிஷிதைகரூபம் ஸா பிப்ரதீ வபுர் அநந்தம் அநாதி பாதி
அவளுடைய உருவம் படைப்பின் சாரமாகும், ஏனெனில் அவளிடம் பலவிதமான அறிவு உள்ளது; ஆனால் அமைதியான ஆகாயம் போல அவளுடைய உருவம் ஒன்றே; கண் இமைக்கும் ஒரு கணத்தில் தோன்றி மறையும் ஒரே உருவமாக, முடிவும் ஆரம்பமும் இல்லாத, எல்லையில்லாத உருவமாக அவள் பிரகாசிக்கிறாள்.
தஸ்யாம் விபாதி தத் அநந்தஶிலாத்மகோஶலேகாப்ஜசக்ரரசநாதிவத் ஏவ த்ரு'ஶ்யம் । வ்யோமாத்மகம் ககநமாத்ரஶரீரவத்யாம் சித்த்வாத் த்ரவாஜ் ஜலதிகோஶ இவோர்மிலேகாஃ
அவளுள் அந்த எல்லையில்லா வெண்மையான உள்ளார்ந்த ஒளி, கோடுகளும் தாமரைகளும் வட்டங்களும் போல பிரகாசிக்கிறது. அவளது உடல் வெறும் ஆகாயம் போல, அந்த சித்தம் கடலில் எழும் அலைகளின் சுவடுகள் போலவும், வானில் தோன்றும் உருவங்கள் போலவும் தெரிகிறது.
மஹதீ பைரவீ தேவீ ந்ரு'த்யதḫ பூரிதாம்பரா । தஸ்ய கல்பாந்தருத்ரஸ்ய ஸா புரோ பைரவாக்ரு'தேஃ
பெரும் பயங்கரமான தேவி, ஆகாயத்தை நிரப்பும் விதமாக ஆடுகிறாள்; யுக முடிவில் தோன்றும் ருத்ரனுக்கு முன்பாக, அவள் பயங்கரமான உருவத்தில் நிற்கிறாள்.
ஸிராமர்மாஶ்ரிதோக்ராக்நிதக்தஸ்தாணுவநாவநிஃ । கல்பாந்தவாதவ்யாதூதா வநமாலேவ ந்ரு'த்யதி
அவளது நரம்புகளும் உயிர் புள்ளிகளும் கடும் நெருப்பால் சுடப்பட்டு, யுகம் முடியும் போது வீசும் காற்றால் அசைந்த, மரங்களும் நிலமும் எரிந்து தூண்டுகளாக மாறிய காட்டைப் போல, அவள் ஆடுகிறாள்.
குணாலோலூகலப்ரு'ஸீஹலஶூர்பகரண்டகைஃ । முஸுலோதஞ்சநஸ்தாலீகும்பஸ்ரக்தாமதாரிணீ
உடைந்த உளக்கல்லும், உளக்கயிறும், மாட்டும், சல்லடைத் தொட்டியும், தட்டுகளும் அவளிடம் இருக்கின்றன; அவள் ஒரு உலக்கையை உயர்த்தி, ஒரு தட்டையும், ஒரு பானையும், பாத்திரங்களால் ஆன மாலையும் தாங்கி நிற்கிறாள்.
ஏவம்விதாநாம் ஸ்ரக்தாமஜாலாநாம் குஸுமோத்கரம் । கிரந்தீ ஸம்ஸ்ரு'ஜந்தீ ச ந்ரு'த்தக்ஷுப்தாக்ஷயம் ததம்
அவ்வாறு பலவகையான மலர் மாலைகள், சங்கிலிகள், மலர்களின் கூட்டங்களைச் சிதறவிட்டு பின்னிக்கொண்டு, ஆட்டத்தின் உல்லாசத்தில் பரவுகின்றன.
வந்த்யமாநஸ் தயா ஸோ ऽபி ததைவாகாஶபைரவஃ । ததைவ விததாகாரஸ் ததோச்சைḫ பரிந்ரு'த்யதி
அவளைப் போன்று, ஆகாய பைரவனும் வழிபடப்படுகிறார்; அவனும் அதேபோல் விரிந்த உருவில், மிகுந்த உற்சாகத்துடன் ஆடுகிறார்.
டிம்பம் டிம்பம் குடிம்பம் பச மந டுஹ மா சம் ப்ரசம் ப்ரம் ப்ரசம் ப்ரம் த்ரு'ல்லம் த்ரு'ல்லம் த்ரு'த்ரு'ல்லம் த்ரு'கலு கலுமயம் கங்கமம் கங்கமங்கம் । கும் ஹம் கும் ஹம் து கும் ஹம் குடுலடுடுமுடம் டாடிமாடிம் டுடேதி ந்ரு'த்யந்தீ ஶப்தவாத்யைḫ ப்ரலயபித்ரு'வநே ஶ்ரேயஸே வோ ऽஸ்து காலீ
பத்த்வா கட்வாங்கஶ்ரு'ங்கே கபிலம் உருஜடாமண்டலம் பத்மயோநேẖ க்ரு'த்வா தைத்யோத்தமாங்கைஸ் ஸ்ரஜம் உரஸி ஶிரஶ்ஶேகரம் தார்க்ஷ்யபக்ஷைஃ । பூர்ணம் ரக்தாஸவாநாம் யமமஹிஷமஹாஶ்ரு'ங்கம் ஆதாய பாணௌ பாயாத் வோ வந்த்யமாநḫ ப்ரலயமுதிதயா பைரவẖ காலராத்ர்யா
கட்டவிழ்ந்த சிவந்த ஜடையை கட்டையடியில் கட்டி, அசுரர்களின் தலைகளால் மார்பில் மாலை செய்து, கருடனின் இறகால் முடி சூடி, ரத்தம் நிரம்பிய யமனின் எருமையின் கொம்பை கையில் பிடித்து, அழிவில் மகிழும் காலராத்திரியுடன் கூடிய பைரவன், உங்களை பாதுகாக்கட்டும்.
கிம் ஏதத் பகவந் ஸர்வநாஶே ந்ரு'த்யதி கேவ ஸா । கிம் ஶூர்பஹலகும்பாத்யைஸ் தஸ்யாஸ் ஸ்ரக்தாமதாரணம்
பெரியவரே, இந்த அழிவின் நடனத்தில் ஆடுபவள் யார்? அவள் யார்? ஏன் அவள் சல்லடை, கேடயம், பானை போன்றவற்றால் செய்யப்பட்ட மாலையை அணிந்திருக்கிறாள்?
கிம் நஷ்டம் த்ரிஜகத் பூயẖ கிம் கால்யா தேஹஸம்ஸ்திதம் । பரிந்ரு'த்யதி நிர்வாணம் கதம் புநர் உபாகதம்
மூன்று உலகமும் மறுபடியும் அழிந்துவிட்டதா? கலி உடலில் உறைந்திருக்கிறாளா? அவள் எப்படி ஆடுகிறாள்? மீண்டும் முத்தி எவ்வாறு வந்துள்ளது?
நாஸௌ புமாந் ந சாஸௌ ஸ்த்ரீ ந தந் ந்ரு'த்தம் ந தாவ் உபௌ । ததாபூதே ததாசாரே ஆக்ரு'தீ ந ச தே தயோஃ
அவள் ஆணும் அல்ல, பெண்ணும் அல்ல; அது நடனமுமல்ல, இருவரும் அல்லர்; அந்த நிலைக்கும் நடத்தைக்கும் எந்த உருவமும் இல்லை.
அநாதி சிந்மாத்ரநபோ யத் தத் காரணகாரணம் । அநந்தம் ஶாந்தம் ஆபாஸமாத்ரம் ஆததம் அவ்யயம்
ஆரம்பமில்லாத, தூய அறிவு போன்ற ஆகாயம், காரணங்களுக்குக் காரணம், முடிவில்லாதது, அமைதியானது, தோற்றம் போல தோன்றும், எல்லா இடத்திலும் பரவியிருக்கும், அழியாதது.
ஶிவம் தத் ஸ ஶிவஸ் ஸாக்ஷால் லக்ஷ்யதே பைரவாக்ரு'திஃ । ததாஸ்திதோ ஜகச்சாந்தௌ பரமாகாஶ ஏவ ஸஃ
அது நன்மை தரும் பரமசிவனே நேரடியாக பைரவனின் உருவில் காணப்படுகிறார்; இவ்வாறு உலக அமைதியில் நிலைத்திருக்கும் அவர், உண்மையில் எல்லாவற்றையும் கடந்த பரம்பொருளாக இருக்கிறார்.
சேதநத்வாத் ததாபூதஸ் ஸ்வபாவவிபவாத் ரு'தே । ஸ்தாதும் ந யுஜ்யதே தஸ்ய யதா ஹேம்நோ நிராக்ரு'தேஃ
அவரது அறிவு இயல்பும், தனக்கே உரித்தான சக்தியும் இல்லாமல் அவர் நிலைத்திருக்க முடியாது; அது போலவே, தங்கம் தன் வடிவம் இன்றி இருக்க முடியாதது.
கதம் ஆஸ்தாம் வத ப்ராஜ்ஞ சிந்மாத்ரம் சேதநம் விநா । கதம் ஆஸ்தாம் வத ப்ராஜ்ஞ மரிசம் திக்ததாம் விநா
புத்திசாலி, அறிவு இல்லாமல் தூய அறிவு எப்படி இருக்க முடியும்? சொல். அதுபோல், காரம் இல்லாமல் மிளகாய் எப்படி காரமாக இருக்க முடியும்?
கடகாதி விநா ஹேம கதம் ஆஸ்தாம் விலோக்யதாம் । கதம் ஸ்வபாவேந விநா பதார்தஸ்ய பவேத் ஸ்திதிஃ
கடகம் போன்ற ஆபரணங்கள் இல்லாமல் தங்கம் எப்படி தோன்றும்? இதை கவனிக்கவும். பொருளின் இயல்பு இல்லாமல் அதன் இருப்பு எப்படி சாத்தியமாகும்?
விநா திஷ்டதி மாதுர்யம் கதயேக்ஷுரஸẖ கதம் । நிர்மாதுர்யஶ் ச யஶ் சேக்ஷுரஸோ ந ஹி ஸ தத்ரஸஃ
இனிப்பில்லாமல் இச்சர்க்கரைச்சாறு எப்படி இருக்க முடியும் என்று சொல். இனிமை இல்லாத சர்க்கரைச்சாறு, சரியான சர்க்கரைச்சாறு அல்ல.
அசேதநம் யச் சிந்மாத்ரம் ந தச் சிந்மாத்ரம் உச்யதே । ந ச சிந்மாத்ரநபஸோ நஷ்டம் க்வசந யுஜ்யதே
உணர்வில்லாத தூய அறிவு, உண்மையில் தூய அறிவு என அழைக்கப்படாது; மேலும், தூய அறிவின் ஆகாயம் எப்போதும் அழியாது.
டிம்ப டிம்ப குடிம்ப, சமை, மனமே, டுஹ, ஜம் செய்யாதே, ப்ரஜம் ப்ரம் ப்ரஜம் ப்ரம், திரில்ல திரில்ல திருத்திரில்ல, திர்கலு கலுமய, கங்கமம் கங்கமங்கம்; கும் ஹம் கும் ஹம், கும் ஹம் குடுலடுடுமுடம், டாடிமாடி டுடெதி—இத்தகைய ஒலிகளும் இசைக்கருவிகளும் ஒலிக்க, கலி அழிவும் பித்ருகாடிலும் ஆடுகிறாள்; அவள் உங்களுக்கு நல்வாழ்த்தை தருவாளாக.