விஜ்ஞாநகந ஏவாயம் கசநாகசநாத்மகஃ । ஸ்வயம் ஏவ கசத்ய் அந்தர் ந கசத்ய் ஏவ வா ஸ்வயம்
இது முழுவதும் தூய அறிவாகவே உள்ளது; அது அசையும் தன்மையிலும் அசையாத தன்மையிலும் தோன்றுகிறது. அது தானாகவே உள்ளே அசையும், அல்லது தானாகவே அசையாமல் இருக்கும்.
ஸம்விதம்ஶபராவ்ரு'த்திமாத்ரபேலவரூபிணீ । பந்தத்ரு'ங் மோக்ஷத்ரு'க் சேதி க்லேஶஸ் தத்ஸாதநே கியாந்
அறிவு என்பது ஒரு சிறிய திருப்பமாகவே தோன்றி, பந்தமாகவோ அல்லது விடுதலையாகவோ தெரிகிறது; அதற்காக முயற்சி செய்வதில் எவ்வளவு துன்பம் இருக்கிறது?
ஸம்விதுத்போதநம் பந்தஸ் ததநுத்போதநம் ஶிவம் । அஸத் ஸத்வஜ் ஜகத் பாதி ஸம்விதுத்போதநோதரம்
அறிவின் விழிப்பே பந்தம்; அதன் விழிப்பில்லாத நிலையே அமைதி. அறிவு கிளர்ந்தபோது உலகம் உண்மையாகவோ பொய்யாகவோ தோன்றும்.
அஜடம் போதநம் ஸுப்தம் மோக்ஷ இத்ய் அபிதீயதே । ப்ரபுத்தம் பந்த இத்ய் ஆஹுர் யத் இச்சஸி தத் ஆஹர
மங்கலில்லாத அறிவு உறக்கத்தில் இருந்தால் அதையே விடுதலை என்கிறார்கள்; அது விழித்திருக்கும்போது பந்தம் எனப்படுகிறது. நீ விரும்புவதைத் தேர்ந்தெடு.
நிர்வாணவாஸநம் அநந்தம் அஜாட்யம் அச்சபோதைகதாநம் அபயந்த்ரணம் அஸ்தஶங்கம் । அத்வைதம் ஐக்யரஹிதம் ச நிரஸ்தஶூந்யம் ஆகாஶகோஶவிஶதாஶய ஶாந்தம் ஆஸ்ஸ்வ
மங்கலற்றது, தூய அறிவு ஒன்றாகும், எல்லையில்லாத நிர்வாண நிலை, கட்டுப்பாடின்றி, பயமின்றி, இரண்டற்றது, ஒன்றுமற்றது, வெறுமையற்றது, ஆகாயம் போலத் தெளிவான மனதுடன் அமைதியாக இருப்பாயாக.
இதி தே ஸர்வ ஆயாதா ப்ரஹ்மலோகநிவாஸிநஃ । அத்ரு'ஶ்யதாம் ஏவ கதா தீபாẖ க்ஷீணதஶா இவ
இவ்வாறு, பிரம்மலோகத்தில் வாழ்ந்த அனைவரும் உன்னிடம் வந்தார்கள்; பிறகு எண்ணெய் தீர்ந்த விளக்குகள் போல் அவர்கள் காணாமல் மறைந்தார்கள்.
அத தே த்வாதஶாதித்யா ப்ரஹ்மணி ப்ரஹ்மதாம் கதே । ஜகத்வத் ப்ரஹ்மலோகம் தம் அதஹந் பாஸுரார்சிஷஃ
அப்போது அந்த பன்னிரண்டு சூரியன்கள் பிரம்மத்துடன் ஒன்றாகி, தங்கள் பிரகாசமான ஜ்வாலைகளால் பிரம்மலோகத்தையும், உலகத்தை எரித்ததுபோல், முழுமையாக அழித்தன.
வைரிஞ்சநகரம் தக்த்வா த்யாநம் க்ரு'த்வா விரிஞ்சவத் । தே ऽபி நிர்வாணம் ஆஜக்முர் நிஸ்ஸ்நேஹதஶதீபவத்
பிரம்மாவின் நகரத்தை எரித்தபின், பிரம்மா போல் தியானம் செய்து, அவர்கள் எல்லாரும் எண்ணெய் இல்லாத பத்து விளக்குகள் அணைந்து போனதுபோல், மோட்சத்தைக் கண்டடைந்தார்கள்.
தத ஏகார்ணவாபூரோ விரிஞ்சநகராந்தரம் । ராத்ரௌ புவம் இவ த்வாந்தம் பூரயாம் ஆஸ ஸூர்மிமாந்
அதன்பின், ஒரு பெரும் கடல் வெள்ளம் பிரம்மாவின் நகரத்துக்குள் இடைவெளியை நிரப்பி, இரவு பூமியை மூடுவது போல் அங்கெல்லாம் அலைகளுடன் பரவியது.
ஆப்ரஹ்மலோகம் அபவஜ் ஜகத் ஆபூர்ணம் அர்ணஸா । துல்யம் ரஸைகபூர்ணேந பக்வத்ராக்ஷாபலேந தத்
பிரம்மலோகத்தை அடையும் வரை இந்த உலகம் முழுவதும் அந்த நீரால் மூடப்பட்டு, முழுமையாக பழுத்த திராட்சைபழம் சாறு நிரம்பி இருப்பதைப் போல் ஆனது.
தத ஊர்மிகிரிவ்ராதவேகைர் ஆவலிதாகிலைஃ । விச்சிந்நாẖ கல்பஜலதா ஜல ஏவ விலில்யிரே
பெரிய மலைப்போல் எழுந்த அலைகளின் வேகத்தால், அந்த யுகத்தின் மேகங்கள் எல்லாம் கிழிக்கப்பட்டு, நீரிலேயே கரைந்துபோயின.
ஏதஸ்மிந்ந் அந்தரே தத்ர த்ரு'ஷ்டவாந் அஹம் அம்பராத் । யாவத் அப்யுத்திதம் பீமம் பூதம் கிஞ்சிந் நபோऽந்தராத்
அந்த நேரத்தில், நான் வானிலிருந்து பார்த்தபோது, ஆகாயத்தின் உள்ளிருந்து ஒரு பெரும் பயங்கரமான உருவம் எழுந்து வருவதை கண்டேன்.
கல்பாந்தஜலதாகாரம் க்ரு'ஷ்ணம் ஆபூரிதாம்பரம் । ஆகல்பம் ஸம்ப்ரு'தம் நைஶம் தேஹேநேவோத்திதம் தமஃ
அது யுகமுடிவில் தோன்றும் கரிய மேகம்போல், முழு ஆகாயத்தையும் நிரப்பி, பல யுகங்களாகச் சேர்த்து, இரவுபோல், உடலுடன் எழும் இருளைப் போல இருந்தது.
தருணாதித்யலக்ஷாணாம் தேஜ ஆபாஸுரம் ததத் । ஆதித்யத்ரயஸங்காஶைஸ் ஸ்திரவித்யுத்த்ரயோல்பணைஃ
அது நூற்றாயிரம் இளஞ்சூரியன்களின் ஒளியைப் போல பிரகாசித்து, மூன்று சூரியர்களைப் போல் தீவிரமாக, மூன்று நிலையான கொடூரமான மின்னல்களுடன் ஜொலித்தது.
நேத்ரைர் ஆபாஸுரமுகம் ஜ்வாலாபுஞ்ஜாந் ஸமுத்கிரத் । பஞ்சாநநம் தஶபுஜம் த்ரிநேத்ரம் ஶூலபாணிகம்
அந்த கண்களில் ஒளிவீசும் முகம், நெருப்பு ஜ்வாலைகள் புறப்பட்டு, ஐந்து முகங்களும், பத்து கரங்களும், மூன்று கண்களும், திரிசூலம் பிடித்தும் தோன்றியது.
அமாந்தம் அந்தமுக்தே ऽபி வ்யோம்நீவ விததாக்ரு'திம் । கம் இவாஸிவரஶ்யாமம் தேஹம் ஆதாய ஸம்ஸ்திதம்
ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாமல், ஆகாயம் போல் பரந்து, கரிய மழைமேகம் போல் உடலை எடுத்துக் கொண்டு அங்கு நிலைத்திருந்தது.
ஸ்திதம் ஏகார்ணவாபூர்ணாத் ப்ரஹ்மாண்டாத் பஹிர் அம்பரே । வ்யோமேவ ஹஸ்தபாதாதிஸந்நிவேஶேந லக்ஷிதம்
ஒரே பெருங்கடலை நிரப்பி, பிரம்மாண்டத்துக்கு வெளியே, வானில் கைகள், கால்கள் போன்ற உறுப்புகளால் தெளிவாக அறியப்பட்டு நின்றது.
கோணாநிலபராவ்ரு'த்திவிதுதைகமஹார்ணவம் । கோவிந்தம் இவ தோர்தண்டக்ஷோபிதக்ஷீரஸாகரம்
மூக்கிலிருந்து வீசும் காற்றால் ஒரு பெரிய கடல் கலங்க, கோவிந்தன் தன் வலிமையான கரங்களால் பாறைபோல் பாறும் பாற்கடலைக் கிளப்புவது போல் இருந்தது.
கல்பார்ணவஜலாபூரம் பும்ஸ்த்வேநேவ ஸமுத்திதம் । மூர்தியுக்தம் அஹங்காரம் அகாரணகம் ஆகதம்
காலப் பெருங்கடலின் நீரால் நிரம்பியதுபோல், ஆண் தன்மை கொண்டு, உருவுடன், காரணமில்லாமல் எழும் அகங்காரம் வந்தது.
குலாசலப்ரு'ஹத்வ்ரு'ந்தம் இவோட்டயநடம்பரைஃ । பக்ஷௌகைர் உத்திதம் வ்யோம ஸமஸ்தம் அபிபூரயத்
பெரும் மலைகளின் கூட்டம் பறவைகளின் பரப்புடன் எழும்பி, அதன் சத்தத்தால் முழு ஆகாயமும் நிரம்பியது.
ததஸ் த்ரிஶூலநயநைர் மயா ருத்ரோ ऽயம் இத்ய் அஸௌ । தூராத் ஏவ பரிஜ்ஞாய பரமேஶோ நமஸ்க்ரு'தஃ
அப்போது, மூன்று கண்கள், சுழி கொண்ட கணை, இவை மூலம் நான் தூரத்திலிருந்தே 'இவர் ருத்ரன்' என்று அறிந்து, பரம ஈசனை வணங்கினேன்.
கிம் ஸ தாத்ரு'க்விதோ ருத்ரẖ கிம் க்ரு'ஷ்ணẖ கிம் மஹாக்ரு'திஃ । கிம் பஞ்சவதநẖ கஸ்மாத் தஶபாஹுẖ க்வ திஷ்டதி
அந்த ருத்ரன் உண்மையில் இப்படிப்பட்ட உருவமா? அவர் கருப்பா? அவர் பெரிய உருவமா? ஏன் ஐந்து முகம், ஏன் பத்து கை, அவர் எங்கு தங்குகிறார்?
கிம் த்ரிநேத்ரẖ கிம் உக்ராத்மா கிம் ஏகẖ கிம்ப்ரயோஜநஃ । கேநேரிதẖ கிம் அகரோத் க்வாயாஸீத் வத மே முநே
மூன்று கண்கள் உடையவர் யார்? கடும் மனம் கொண்டவர் யார்? ஒரே ஒருவர் யார், அவருடைய குறிக்கோள் என்ன? யாரால் அவர் தூண்டப்பட்டார், அவர் என்ன செய்தார், எங்கு இருந்தார்? இந்த எல்லாவற்றையும் எனக்கு சொல்லுங்கள், முனிவரே.
காகுத்ஸ்த ருத்ரநாமாஸாவ் அஹங்காரஸ் ததோத்திதஃ । விஷமைகாபிமாநாத்மா மூர்திர் அஸ்யாமலம் நபஃ
காகுத்ஸ்தா, 'ருத்ரன்' என்று அழைக்கப்படுபவர், இந்த அகங்காரமே. தனித்தன்மையை பெருமைப்படும் மனம் கொண்டவர்; அவருடைய உருவம் களங்கமற்ற ஆகாயம் போன்றது.
வ்யோமாக்ரு'திஸ் ஸ பகவாந் வ்யோமவர்ணாமலோ மஹாந் । சித்வ்யோமமாத்ரஸாரத்வாத் ஆகாஶாத்மா ஸ உச்யதே
அவர் ஆகாயம் போல் பரந்தும் தூய்மையுடனும் உள்ளவர்; அவருடைய சாரம் அறிவு நிறைந்த ஆகாயம் என்பதால், அவரை 'ஆகாயத்தின் ஆத்மா' என்று அழைக்கின்றனர்.
ஸர்வபூதாத்மபூதத்வாத் ஸர்வகத்வாந் மஹாக்ரு'திஃ । யாநி தஸ்யாநுஷக்தாநி பஞ்சஜ்ஞாநேந்த்ரியாண்ய் அலம்
அவர் எல்லா உயிர்களின் ஆத்மாவாகவும், அனைத்திலும் நிறைந்தவராகவும் இருப்பதால், அவருடைய உருவம் மிகப்பெரியது; அவருடன் இணைந்துள்ள ஐந்து அறிவு உறுப்புகள் அவருடைய முகங்களாகும்.
தாநி தஸ்ய முகாந்ய் ஆஹுஸ் தபத்ரூபாணி ஸர்வதஃ । கர்மேந்த்ரியாணி விஷயாஸ் தே ஹி தஸ்ய புஜா தஶ
அவனுடைய முகங்கள் எல்லா திசைகளிலும் தவம் செய்வோரின் உருவாகத் தோன்றுகின்றன; செயற்கருவிகள் மற்றும் அவற்றின் பொருட்கள் அவனுடைய பத்து கைபோல் இருக்கின்றன.
ஸர்வபூதபரைஸ் ஸார்தம் ப்ரஹ்மணா பரம் ஏயுஷா । யதாஸௌ ஸம்பரித்யக்தஸ் ததாஸௌ மூர்திம் ஆகதஃ
அவன் எல்லா உயிர்களின் பாரங்களோடும், உயர்ந்த பரப்பிரமத்தோடும் சேர்ந்து, முழுமையாக விலகியபோது, ஒரு உருவத்தை எடுத்துக்கொள்கிறான்.
ஸ சாகாஶைகரூபாத்மா நாஸ்தி தஸ்ய ஹி ஸாக்ரு'திஃ । ததா த்ரு'ஶ்யத ஏவாஸௌ ப்ராந்திமாத்ரம் ந மூர்திமாந்
அவன் அகிலமாகும் ஆகாயம் போன்ற தன்மையுடையவன்; அவனுக்கு உண்மையில் வடிவமில்லை. அவன் காணப்படுவது வெறும் மாயை மட்டுமே, உண்மையான உருவம் அல்ல.
சிதாகாஶகதே ஸ்பாரே பூதாகாஶே ஸ திஷ்டதி । தேஹே ச ஸர்வபூதாநாம் நித்யம் வாயுர் இவேஶ்வரஃ
அவன் பரந்த அறிவாகாயத்தில் நிலைத்து, புவியகாசத்திலும், எல்லா உயிர்களின் உடல்களிலும் எப்போதும் காற்றைப் போல இருக்கிறான், இறைவனே.