பிஶாசப்ரதிபா ஸத்யா மதஜ்ஞப்திமதோ யதி । ப்ரதிபாஸ்ய ந ஸத்யா ஸ்யாத் பரலோகாத்மிகா கதம்
ஒருவரின் மனம் மயக்கத்தில் இருக்கும்போது, பேய் தோன்றுவது உண்மையாக இருந்தால், அதேபோல் மறுபிறவி பற்றிய உணர்வும் உண்மையாக ஏன் இருக்கக் கூடாது?
பிஶாசோ ऽஸ்தீதி சேத் ஸம்வித் ஸத்யார்தா தேந ஸம்விதஃ । ம்ரு'தஸ்யாஸ்தி பரோ லோக இத்ய் அஸ்யாẖ கிம் ந ஸத்யதா
நீங்கள் 'பேய் இருக்கிறது' என்று சொன்னால், அந்த அறிவு அந்த மனதிற்கு உண்மையாகும்; அப்படியிருக்க, இறந்தவர்களுக்கு மறுபிறவி உள்ளது என்ற நம்பிக்கையும் உண்மையாக ஏன் இருக்கக் கூடாது?
காகதாலீயவத் தேஹாத் பைஶாசீ ஜ்ஞப்திர் அஸ்தி சேத் । பரலோகார்தஸம்வித்திẖ கதம் நாஸ்தி ஸகாரணா
சிறிது சோதனையாக உடலிலிருந்து பேய் பற்றிய உணர்வு தோன்றினால், காரணத்துடன் மறுபிறவி பற்றிய அறிவும் ஏன் இருக்கக் கூடாது?
யாந்தர் வேத்தி யதா ஸம்வித் ஸா ததாநுபவத்ய் அலம் । அஸ்து ஸத்யம் அஸத்யம் வா ஸித்தம் இத்ய் அநுபூதிதஃ
உள் அறிவு எதை உணர்கிறது என்பதைப் போலவே, அது அதை முழுமையாக அனுபவிக்கிறது; அது உண்மையா, பொய்யா என்பதை அனுபவம் தான் நிரூபிக்கிறது.
ம்ரு'தஸ்யாஸ்தி பரோ லோகோ வித் இத்ய் ஏவம்மயீ பவேத் । ஸதி சாஸதி தேஹே ऽஸ்மிம்ஸ் தேந கிம் ஸத் அஸச் ச கிம்
இறந்தவர்களுக்கு மறுபிறவி உண்டு என்று எண்ணுவது மனத்தின் இயல்பு. உடல் இருந்தாலும் இல்லையெனினும், உண்மை எது, பொய் எது என்று எதற்கு கேட்க வேண்டும்?
தஸ்மாத் ஸ்வபாவḫ ப்ரதமம் ப்ரஸ்புரந் வேத்தி ஸம்விதம் । வாஸநாகாரணம் பஶ்சாத் புத்த்வா ஸம்பஶ்யதி ப்ரமம்
ஆதியில் இயற்கை தானாகவே வெளிப்பட்டு, அறிவை உணர்கிறது. பிறகு, மனத்தில் பதிந்த பழைய எண்ணங்கள் காரணம் என்பதை அறிந்து, அவை மயக்கத்தை உருவாக்குவதை காண்கிறது.
தத்க்ஷயாச் சமம் ஆயாதி த்ரஷ்ட்ரு'த்ரு'ஶ்யத்ரு'காமயஃ । தத்ஸத்தாயாம் உதேதீயம் ஸம்ஸ்ரு'த்யாக்யா பிஶாசிகா
அவை நீங்கினால் அமைதி பிறக்கிறது; அது பார்ப்பவன், பார்க்கப்படுவது, பார்ப்பது ஆகிய மூன்றும் சேர்ந்த அமைதி. அவை தொடர்ந்தால், இந்த பிறவி சுழற்சி என்ற பேய்போன்ற மயக்கம் தோன்றுகிறது.
உபலம்ப உதேத்ய் ஆதௌ ப்ரஹ்மணோ வாஸநா ததஃ । தச்சாந்திம் வித்தி நிர்வாணம் தத்ஸத்தாம் ஸம்ஸ்ரு'திப்ரமம்
முதலில் உணர்வு தோன்றுகிறது; அதன் பின் பரப்பிரம்மம் பற்றிய மனப்பதிவு வருகிறது. அது நின்றுவிட்டால் அதுவே விடுதலை; அது தொடர்ந்தால் அதுவே பிறவி மயக்கம்.
உத்பந்நைவ ந ஸாநாதௌ பரே ப்ரஹ்மண்ய் அஸம்பவாத் । உத்பந்நாபி ச வா யாஸௌ ப்ரஹ்மைவ பரம் ஏவ ஸத்
ஆரம்பம் என்று தோன்றுவது, ஆதியில்லா பரம்பொருள் பிரம்மத்தில் உண்மையில் தோன்றுவதில்லை; ஏனெனில் அங்கு பிறப்பு இல்லை. தோன்றினாலும் அது பரம்பொருள் பிரம்மமே, ஒரே உண்மை.
ஏதாவத் யத் பரிஜ்ஞாநம் தந் நிர்வாணம் விதுர் புதாஃ । யத் அத்ரைவாபரிஜ்ஞாநம் தம் பந்தம் வித்தி ராகவ
எவ்வளவு தெளிவான அறிவு இருக்கிறதோ, அதையே ஞானிகள் விடுதலை என்று அறிகிறார்கள்; இங்கே எவ்வளவு அறியாமை இருக்கிறதோ, அதையே பந்தம் என்று நீ அறிந்துகொள், ராகவா.
விஜ்ஞாநகந ஏவாயம் கசநாகசநாத்மகஃ । ஸ்வயம் ஏவ கசத்ய் அந்தர் ந கசத்ய் ஏவ வா ஸ்வயம்
இது முழுவதும் தூய அறிவாகவே உள்ளது; அது அசையும் தன்மையிலும் அசையாத தன்மையிலும் தோன்றுகிறது. அது தானாகவே உள்ளே அசையும், அல்லது தானாகவே அசையாமல் இருக்கும்.
ஸம்விதம்ஶபராவ்ரு'த்திமாத்ரபேலவரூபிணீ । பந்தத்ரு'ங் மோக்ஷத்ரு'க் சேதி க்லேஶஸ் தத்ஸாதநே கியாந்
அறிவு என்பது ஒரு சிறிய திருப்பமாகவே தோன்றி, பந்தமாகவோ அல்லது விடுதலையாகவோ தெரிகிறது; அதற்காக முயற்சி செய்வதில் எவ்வளவு துன்பம் இருக்கிறது?
ஸம்விதுத்போதநம் பந்தஸ் ததநுத்போதநம் ஶிவம் । அஸத் ஸத்வஜ் ஜகத் பாதி ஸம்விதுத்போதநோதரம்
அறிவின் விழிப்பே பந்தம்; அதன் விழிப்பில்லாத நிலையே அமைதி. அறிவு கிளர்ந்தபோது உலகம் உண்மையாகவோ பொய்யாகவோ தோன்றும்.
அஜடம் போதநம் ஸுப்தம் மோக்ஷ இத்ய் அபிதீயதே । ப்ரபுத்தம் பந்த இத்ய் ஆஹுர் யத் இச்சஸி தத் ஆஹர
மங்கலில்லாத அறிவு உறக்கத்தில் இருந்தால் அதையே விடுதலை என்கிறார்கள்; அது விழித்திருக்கும்போது பந்தம் எனப்படுகிறது. நீ விரும்புவதைத் தேர்ந்தெடு.
நிர்வாணவாஸநம் அநந்தம் அஜாட்யம் அச்சபோதைகதாநம் அபயந்த்ரணம் அஸ்தஶங்கம் । அத்வைதம் ஐக்யரஹிதம் ச நிரஸ்தஶூந்யம் ஆகாஶகோஶவிஶதாஶய ஶாந்தம் ஆஸ்ஸ்வ
மங்கலற்றது, தூய அறிவு ஒன்றாகும், எல்லையில்லாத நிர்வாண நிலை, கட்டுப்பாடின்றி, பயமின்றி, இரண்டற்றது, ஒன்றுமற்றது, வெறுமையற்றது, ஆகாயம் போலத் தெளிவான மனதுடன் அமைதியாக இருப்பாயாக.
இதி தே ஸர்வ ஆயாதா ப்ரஹ்மலோகநிவாஸிநஃ । அத்ரு'ஶ்யதாம் ஏவ கதா தீபாẖ க்ஷீணதஶா இவ
இவ்வாறு, பிரம்மலோகத்தில் வாழ்ந்த அனைவரும் உன்னிடம் வந்தார்கள்; பிறகு எண்ணெய் தீர்ந்த விளக்குகள் போல் அவர்கள் காணாமல் மறைந்தார்கள்.
அத தே த்வாதஶாதித்யா ப்ரஹ்மணி ப்ரஹ்மதாம் கதே । ஜகத்வத் ப்ரஹ்மலோகம் தம் அதஹந் பாஸுரார்சிஷஃ
அப்போது அந்த பன்னிரண்டு சூரியன்கள் பிரம்மத்துடன் ஒன்றாகி, தங்கள் பிரகாசமான ஜ்வாலைகளால் பிரம்மலோகத்தையும், உலகத்தை எரித்ததுபோல், முழுமையாக அழித்தன.
வைரிஞ்சநகரம் தக்த்வா த்யாநம் க்ரு'த்வா விரிஞ்சவத் । தே ऽபி நிர்வாணம் ஆஜக்முர் நிஸ்ஸ்நேஹதஶதீபவத்
பிரம்மாவின் நகரத்தை எரித்தபின், பிரம்மா போல் தியானம் செய்து, அவர்கள் எல்லாரும் எண்ணெய் இல்லாத பத்து விளக்குகள் அணைந்து போனதுபோல், மோட்சத்தைக் கண்டடைந்தார்கள்.
தத ஏகார்ணவாபூரோ விரிஞ்சநகராந்தரம் । ராத்ரௌ புவம் இவ த்வாந்தம் பூரயாம் ஆஸ ஸூர்மிமாந்
அதன்பின், ஒரு பெரும் கடல் வெள்ளம் பிரம்மாவின் நகரத்துக்குள் இடைவெளியை நிரப்பி, இரவு பூமியை மூடுவது போல் அங்கெல்லாம் அலைகளுடன் பரவியது.
ஆப்ரஹ்மலோகம் அபவஜ் ஜகத் ஆபூர்ணம் அர்ணஸா । துல்யம் ரஸைகபூர்ணேந பக்வத்ராக்ஷாபலேந தத்
பிரம்மலோகத்தை அடையும் வரை இந்த உலகம் முழுவதும் அந்த நீரால் மூடப்பட்டு, முழுமையாக பழுத்த திராட்சைபழம் சாறு நிரம்பி இருப்பதைப் போல் ஆனது.
தத ஊர்மிகிரிவ்ராதவேகைர் ஆவலிதாகிலைஃ । விச்சிந்நாẖ கல்பஜலதா ஜல ஏவ விலில்யிரே
பெரிய மலைப்போல் எழுந்த அலைகளின் வேகத்தால், அந்த யுகத்தின் மேகங்கள் எல்லாம் கிழிக்கப்பட்டு, நீரிலேயே கரைந்துபோயின.
ஏதஸ்மிந்ந் அந்தரே தத்ர த்ரு'ஷ்டவாந் அஹம் அம்பராத் । யாவத் அப்யுத்திதம் பீமம் பூதம் கிஞ்சிந் நபோऽந்தராத்
அந்த நேரத்தில், நான் வானிலிருந்து பார்த்தபோது, ஆகாயத்தின் உள்ளிருந்து ஒரு பெரும் பயங்கரமான உருவம் எழுந்து வருவதை கண்டேன்.
கல்பாந்தஜலதாகாரம் க்ரு'ஷ்ணம் ஆபூரிதாம்பரம் । ஆகல்பம் ஸம்ப்ரு'தம் நைஶம் தேஹேநேவோத்திதம் தமஃ
அது யுகமுடிவில் தோன்றும் கரிய மேகம்போல், முழு ஆகாயத்தையும் நிரப்பி, பல யுகங்களாகச் சேர்த்து, இரவுபோல், உடலுடன் எழும் இருளைப் போல இருந்தது.
தருணாதித்யலக்ஷாணாம் தேஜ ஆபாஸுரம் ததத் । ஆதித்யத்ரயஸங்காஶைஸ் ஸ்திரவித்யுத்த்ரயோல்பணைஃ
அது நூற்றாயிரம் இளஞ்சூரியன்களின் ஒளியைப் போல பிரகாசித்து, மூன்று சூரியர்களைப் போல் தீவிரமாக, மூன்று நிலையான கொடூரமான மின்னல்களுடன் ஜொலித்தது.
நேத்ரைர் ஆபாஸுரமுகம் ஜ்வாலாபுஞ்ஜாந் ஸமுத்கிரத் । பஞ்சாநநம் தஶபுஜம் த்ரிநேத்ரம் ஶூலபாணிகம்
அந்த கண்களில் ஒளிவீசும் முகம், நெருப்பு ஜ்வாலைகள் புறப்பட்டு, ஐந்து முகங்களும், பத்து கரங்களும், மூன்று கண்களும், திரிசூலம் பிடித்தும் தோன்றியது.
அமாந்தம் அந்தமுக்தே ऽபி வ்யோம்நீவ விததாக்ரு'திம் । கம் இவாஸிவரஶ்யாமம் தேஹம் ஆதாய ஸம்ஸ்திதம்
ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாமல், ஆகாயம் போல் பரந்து, கரிய மழைமேகம் போல் உடலை எடுத்துக் கொண்டு அங்கு நிலைத்திருந்தது.
ஸ்திதம் ஏகார்ணவாபூர்ணாத் ப்ரஹ்மாண்டாத் பஹிர் அம்பரே । வ்யோமேவ ஹஸ்தபாதாதிஸந்நிவேஶேந லக்ஷிதம்
ஒரே பெருங்கடலை நிரப்பி, பிரம்மாண்டத்துக்கு வெளியே, வானில் கைகள், கால்கள் போன்ற உறுப்புகளால் தெளிவாக அறியப்பட்டு நின்றது.
கோணாநிலபராவ்ரு'த்திவிதுதைகமஹார்ணவம் । கோவிந்தம் இவ தோர்தண்டக்ஷோபிதக்ஷீரஸாகரம்
மூக்கிலிருந்து வீசும் காற்றால் ஒரு பெரிய கடல் கலங்க, கோவிந்தன் தன் வலிமையான கரங்களால் பாறைபோல் பாறும் பாற்கடலைக் கிளப்புவது போல் இருந்தது.
கல்பார்ணவஜலாபூரம் பும்ஸ்த்வேநேவ ஸமுத்திதம் । மூர்தியுக்தம் அஹங்காரம் அகாரணகம் ஆகதம்
காலப் பெருங்கடலின் நீரால் நிரம்பியதுபோல், ஆண் தன்மை கொண்டு, உருவுடன், காரணமில்லாமல் எழும் அகங்காரம் வந்தது.
குலாசலப்ரு'ஹத்வ்ரு'ந்தம் இவோட்டயநடம்பரைஃ । பக்ஷௌகைர் உத்திதம் வ்யோம ஸமஸ்தம் அபிபூரயத்
பெரும் மலைகளின் கூட்டம் பறவைகளின் பரப்புடன் எழும்பி, அதன் சத்தத்தால் முழு ஆகாயமும் நிரம்பியது.