ஏகார்ணவபயḫபூரே கர்கராராவரம்ஹஸி । த்ரைலோக்யகண்டஸம்பாரே ப்ரோஹ்யமாநே மஹாம்பஸி
ஒரே பெரும் கடல் போலப் பெருவெள்ளம் முழங்கும் சப்தத்துடன் பரவியது; மூன்று உலகங்களும் அந்தப் பெருநீரில் சுழன்று கொண்டிருந்தன.
நாஸீத் கஶ்சித் பரித்ராதா தாதா வா வசஸோ ऽபி ச । ஶக்நோதி கḫ பரித்ராதும் காலேந கவலீக்ரு'தம்
அங்கு யாரும் காப்பாற்றவோ, ஒரு வார்த்தை சொல்லவோ இல்லை; காலம் விழுங்கியதை யார் காப்பாற்ற முடியும்?
நாகாஶம் ஆஸீந் ந திகந்தம் ஆஸீத் அதோ ऽபி நாஸீந் ந ததோர்த்வம் ஆஸீத் । பூதம் ந சாஸீந் ந ச ஸர்க ஆஸீத் ஆஸீத் பரம் கேவலம் ஏவ வாரி
அங்கு வானம் இல்லை, திசைகளும் இல்லை, கீழும் இல்லை, மேலும் இல்லை; எதுவும் இல்லை, படைப்பும் இல்லை; ஒரே தண்ணீர் மட்டும் தனியாக இருந்தது.
ஏதஸ்மிந்ந் அந்தரே சக்ஷுர் வ்யோமஸ்தோ ऽஹம் அதாத்யஜம் । ப்ரஹ்மலோகே மஹீலோகே ப்ரபாதே ऽர்கḫ ப்ரபாம் இவ
அந்த நேரத்தில் என் பார்வை வானில் நிலைத்தது; பிரம்மாவின் உலகிலும் பூமியிலும், விடியற்காலையில் சூரியன் ஒளிவிடுவது போல் நான் பிரகாசித்தேன்.
யாவத் த்ரு'ஷ்டோ மயா தத்ர ஶைலாத் இவ விநிர்மிதஃ । பரமேஷ்டீ ஸமாதிஸ்தḫ ப்ரதாநபரிவாரவாந்
அங்கே நான் பார்த்தது, ஒரு மலைப்போல் உருவான பரமேஷ்டி, ஆழ்ந்த தியானத்தில், முக்கியமான தோழர்களால் சூழப்பட்டிருந்தார்.
ஸமூஹஶ் சைவ வேதாநாம் முநீநாம் பாவிதாத்மநாம் । ஶுக்ரோ ப்ரு'ஹஸ்பதிஶ் சைவ ஶக்ரோ வைஶ்ரவணோ யமஃ
அங்கே வேதங்களும், தூய மனம் கொண்ட முனிவர்களும், சுக்கிரன், ப்ருஹஸ்பதி, இந்திரன், வைஸ்ரவணன், யமன் ஆகியோரும் கூட இருந்தனர்.
ஸோமோ ऽத வருணோ ऽக்நிஶ் ச ததாந்யே ச ஸுரர்ஷயஃ । தேவகந்தர்வஸித்தாநாம் ஸாத்யாநாம் சைவ நாயகாஃ
அப்போது சோமன், வருணன், அக்கினி மற்றும் மற்ற தேவர்ஷிகள், தேவர்கள், கந்தர்வர்கள், சித்தர்கள், சாத்யர்கள் ஆகியோரின் தலைவர்கள் அங்கு வந்தார்கள்.
லிபிகர்மார்பிதாகாராஸ் ஸர்வே த்யாநபராயணாஃ । பத்தபத்மாஸநாஸ் தத்ர நிர்ஜீவா இவ ஸம்ஸ்திதாஃ
அவர்கள் அனைவரும் எழுத்தாளர்கள் உருவாக்கிய வடிவங்களுடன், தியானத்தில் முழுமையாக ஈடுபட்டு, பத்மாசனத்தில் அமர்ந்து, உயிரற்றவர்களைப் போல் அமைதியாக இருந்தார்கள்.
அதைதே த்வாதஶாதித்யாஸ் தம் ஏவோத்தேஶம் ஆகதாஃ । பத்தபத்மாஸநாஸ் தஸ்துஸ் ததைவாஶு யதைவ தே
பின்னர் அந்த பன்னிரண்டு ஆதித்யர்களும் அதே இடத்திற்கு வந்து, மற்றவர்கள் போலவே விரைவாக பத்மாசனத்தில் அமர்ந்து நின்றார்கள்.
ததோ முஹூர்தமாத்ரேண த்ரு'ஷ்டவாந் நாஹம் அப்ஜஜம் । புரோ விநித்ரதாம் யாதஸ் ஸ்வப்நத்ரு'ஷ்டம் இவாக்ரகம்
அதற்குப் பிறகு சிறிது நேரத்தில், என் முன் இருந்த தாமரைப் பிறந்தவரை நான் காணவில்லை; அவர் தூக்கத்தில் இருப்பதைப் போல், கனவில் காண்பதைப் போல் இருந்தார்.
ப்ரஹ்மலோகஜநம் ஸர்வம் அஹம் தாம் அபி வாஸநாம் । நாபஶ்யம் ஸ்வப்நநகரம் புத்யமாந இவாக்ரகம்
அந்த பிரம்மா உலகில் உள்ள அனைவரையும், அந்த நினைவையும் கூட, நான் காணவில்லை; அது கனவிலுள்ள நகரத்தில் இருந்து விழித்தெழும் போல் இருந்தது.
அரண்யம் ஶூந்யம் ஏவாஸீத் தத் ப்ரஹ்மநகரம் ததா । கடிநாகாண்டவித்வஸ்தம் ப்ரு'திவ்யாம் இவ பத்தநம்
அப்போது அந்த பிரம்மா நகரம் வெறிச்சோடிய காட்டாகி, பூமியில் அழிந்த நகரம் போல பாழடைந்தது.
ஸர்வ ஏவ கதாẖ க்வாபி தே ததா தாத்ரு'ஶாஸ் ததா । ரு'ஷயோ முநயோ வேதா தேவா வித்யாதராதயஃ
அந்த நேரத்தில், அந்த முனிவர்கள், ஷிகள், வேதங்கள், தேவர்கள், வித்யாதரர்கள் மற்றும் மற்ற அனைவரும் எங்கோ போய்விட்டார்கள்.
ஜ்ஞாதம் ததோ ऽவதாநேந மயா நபஸி திஷ்டதா । யாவந் நிர்வாணம் ஆபந்நா ப்ரஹ்மவத் ஸர்வ ஏவ தே
நான் ஆகாயத்தில் நின்றபடி கவனமாக பார்த்தபோது, அவர்கள் எல்லாரும் பிரம்மாவைப் போல நிர்வாணத்தை அடைந்துவிட்டார்கள் என்று எனக்குத் தெரிந்தது.
வாஸநாயாம் விலீநாயாம் அதர்ஶநம் உபாகதாஃ । ஸ்வப்நலோகாஃ ப்ரபுத்தாநாம் இவ ஸ்வம் ரூபம் ஆகதாஃ
மனதில் பதிந்த பழைய நினைவுகள் முற்றிலும் களைந்துவிட்டால், கனவுலகங்கள் காணப்படாமல் மறைந்து விடும்; விழித்திருப்பவர்களுக்கு கனவு உலகம் இயல்பாக இல்லாதது போலவே.
ஆகாஶாத்மைவ தேஹோ ऽயம் பாதி வாஸநயா ஸ்புடஃ । ததபாவாத் து நாபாதி ஸ்வப்நோ போதவதோ யதா
இந்த உடல், ஆகாயம் போன்றது, ஆனால் பழைய நினைவுகளால் தெளிவாகத் தோன்றுகிறது; அந்த நினைவுகள் இல்லாதபோது, விழித்திருப்பவருக்கு கனவு தோன்றாதது போலவே, இது தோன்றாது.
அந்தரிக்ஷகதோ தேஹோ யதா ஸ்வப்நே ऽவலோக்யதே । போதே தத்வாஸநாஶாந்தௌ ந கிஞ்சித் அபி லக்ஷ்யதே
கனவில் ஒருவர் ஆகாயத்தில் உடலைப் பறக்கப் பார்ப்பது போல, விழிப்பில் அந்த பழைய நினைவுகள் அமைதியாகி விட்டால், எதுவும் தெரியாது.
ஜாக்ரத்ய் அபி ததைவாயம் வாஸநாயாḫ பரிக்ஷயே । நைவாதிவாஹிகோ நைவ லக்ஷ்யதே ऽத்ராதிபௌதிகஃ
விழிப்பிலும், அந்த பழைய நினைவுகள் முற்றிலும் தீர்ந்துவிட்டால், இங்கு நுண்ணிய உடலும், நிலையான உடலும் எதுவும் தெரியாது.
ஸ்வப்நாநுபவ ஏஷோ ऽத்ர த்ரு'ஷ்டாந்தẖ கேந கண்ட்யதே । ஆபாலம் ஏதத் ஸம்ஸித்தம் அநுபூதம் ஶ்ருதம் ஸ்ம்ரு'தம்
கனவு அனுபவத்தை எடுத்துக்காட்டாகக் கூறும் இந்த உவமைக்கு யார் எதிராக முடியும்? குழந்தை பருவத்திலிருந்தே இது நன்கு நிலைபெற்றது; நாமே நேரில் அனுபவித்தோம், கேட்டோம், நினைத்தும் இருக்கிறோம்.
அபஹ்நவேச் ச வா யோ ऽபி ஸ்வம் ஏவாநுபவம் ஶடஃ । ஸ த்யாஜ்யẖ கோ ஹ்ய் அலீகேந ஸுப்தம் உத்போதயேத் கில
யாராவது தன்னுடைய அனுபவத்தை பொய் சொல்லி மறுத்தாலும், அவனை பொருட்படுத்த வேண்டாம்; ஏனெனில், தூங்கிக் கொண்டிருப்பவனை பொய் சொல்லி யார் விழிப்பிக்க முடியும்?
தேஹகாரணகஸ் ஸ்வப்நோ தேஹாபாவே ந த்ரு'ஶ்யதே । இதி சேத் தத் அதேஹாநாம் பரலோகோ ऽபி நாஸ்தி வஃ
கனவு என்பது உடலைக் காரணமாகக் கொண்டு, உடல் இல்லாதபோது அது தோன்றாது என்று சொன்னால், உடல் இல்லாதவர்களுக்கு பிறப்புக்குப் பிறகு வாழும் உலகும் உங்களுக்குப் இருக்காது.
இத்ய் ஏதத் அபவிஷ்யச் சேத் தச் சரீரகஸங்க்ஷயே । நாபவிஷ்யத் அயம் ஸர்கஸ் ஸ சாஸ்த்ய் ஏவ ஹி ஸர்வதா
இப்படி என்றால், உடல் அழிந்தபோது இந்த படைப்பு இருக்காது; ஆனால் உண்மையில், இது எப்போதும் இருக்கிறது.
அவயவவிபாகாத்மந்ய் அவஶ்யம்பாவிநி க்ஷயே । ந கதாசித் அநித்தம் தஜ் ஜகத் இத்ய் அப்ய் அஸம்ஸ்திதம்
உடல் பல பாகங்களால் ஆனது என்பதால் அதன் அழிவு தவிர்க்க முடியாத ஒன்று. இப்படிப்பட்ட உடல் அழியும் போது, இந்த உலகமும் உண்மையில் நிலைபெறுவதில்லை; அது வேறு விதமாகவும் நிலைநிற்காது.
ந கதாசிஜ் ஜகந்நாஶே தேஹாத் பூதகணாத் இயம் । மதஶக்திர் இவ ஜ்ஞப்திர் உதேதீத்ய் அஸி வக்ஷி சேத்
உலகம் அழிந்தபோதும், இந்த அறிவு உடலிலிருந்தும், பஞ்சபூதங்களிலிருந்தும், மதத்தின் சக்தி போல் எழுகிறது என்று நீ சொன்னால்—
தத் புராணேதிஹாஸாநாம் ஸர்வஸங்க்ஷயவாதிநாம் । ஸ்ம்ரு'த்யாதீநாம் ச வேதாநாம் வையர்த்யம் உபஜாயதே
அப்படி என்றால், உலகம் முழுவதும் அழிகிறது என்று கூறும் பழமையான கதைகள், வேதங்கள், மற்ற ஞாபகத்திலிருந்து வந்த நூல்கள் இவை எல்லாம் அர்த்தமற்றவையாகிவிடும்.
அப்ரமாணதயைதஸ்மிந்ந் அர்தே தேஷாம் மஹாமதே । அந்யத்ராபி ப்ரமாணத்வம் வித்யாதாவ் அபி கிம் பவேத்
இந்த விஷயத்தில் அவை நம்பகமான ஆதாரங்கள் அல்ல என்று நீ கருதினால், அறிவு போன்ற மற்ற விஷயங்களிலும் அவற்றை எப்படி நம்ப முடியும், அறிவுள்ளவரே?
ந சைதத் வித்யதே லோகே ஜகதுச்சேதகாரணாத் । அந்யச் சாஸ்தாம் ஏதத் அங்க மமேதம் அபரம் ஶ்ரு'ணு
உலகத்தில் இப்படிப்பட்ட காரணத்துக்காக உலகம் அழிந்தது என்று எங்கும் காணப்படுவதில்லை. அது இருக்கட்டும் நண்பா, இப்போது என் மற்றொரு கருத்தை கேள்.
மதஶக்த்யாத்மநி ஜ்ஞாநே த்ரு'ஷ்டா தேஶாந்தரேஷு யா । ப்ரம்ரு'தாநாம் பிஶாசாதிதேஹதா ஸா ந ஸித்யதி
மயக்கத்தின் சக்தி தூர இடங்களில் காணப்படுவது போல, ஆத்மாவில் தோன்றும் அந்த அறிவு, மரணத்துக்குப் பிறகு பேய் முதலான உருவமாக மாறுவதில்லை.
அத ஸாபி முதாப்ராந்திர் யாவத்தேஹம் ப்ரத்ரு'ஶ்யதே । இதி சேத் தந் முதாநாம ஸத்யம் இத்ய் ஏவ வோ பவேத்
இந்த அறிவும் உடல் இருக்கும் வரை பொய்யான மயக்கம் தான் என்று நீ சொன்னால், அது சரி—அது உண்மையில் மயங்கியவர்களின் கருத்து தான்.
ஏவம் சேத் தத் பரே லோகே ஸத் ஸ்வர்கநரகாதிகம் । இத்ய் ஏஷாபி ந ஸம்வித் கிம் ஸத்யதாம் உபகச்சதி
இப்படி என்றால், மறுபிறவி உலகிலும், சுவர்க்கம், நரகம் முதலானவை இருந்தாலும், அவையும் உணர்ச்சி அல்ல—அப்படி இருக்க, அது எப்படி உண்மை என்று சொல்லலாம்?