தேஜோऽணுமாத்ரப்ரதிதம் சேதித்வா ப்ரதமம் வபுஃ । க்ரமேண ஸ்பாரஸம்வித்திர் மஹாந் அஹம் இதி ஸ்திதஃ
முதலில் ஒரு ஒளிக்கீற்றாகத் தோன்றும் அந்த உடல் அறிவாகும். பின்னர், அது விரிவாகி, "நான்" என்று உணரும் பெரிய அறிவாக நிலைபெறும்.
ஸ்பந்தஸம்வேதநாத் தேந ஸ்பந்த இத்ய் அநுபூயதே । யஸ் ஸ ஏவாநிலாபிக்யோ வாதஸ்கந்தாத்மநா ஸ்திதஃ
அந்த அசைவின் உணர்வால், அது அசைவாகவே அனுபவிக்கப்படுகிறது. அதுவே காற்றாக அறியப்படுகிறது; காற்றின் கூட்டத்தின் சாரமாக உள்ளது.
ப்ராணாபாநபரிஸ்பந்தோ வேதநாத் அநுபூயதே । தேந யஸ் ஸோ ऽயம் ஆகாஶே வாதஸ்கந்த உதாஹ்ரு'தஃ
உயிர் வரவும் போகவும் ஏற்படும் அசைவுகள் உணர்வாக அனுபவிக்கப்படுகின்றன; அதனால், ஆகாயத்தில் காற்று குழுமம் என்று சொல்லப்படுவது இதுவே.
சித்த்வாத் யே கல்பிதாஸ் தேந பாலேநேவ பிஶாசகாஃ । தேஜẖகணா அஸந்தோ ऽபி த ஏதே திஷ்ண்யதாம் கதாஃ
மனதில் உருவாகும் எண்ணங்கள், குழந்தை கற்பனை செய்யும் பேய்களைப் போலவே, உண்மையில் வெறும் ஒளி துகள்கள் தான் என்றாலும், அவை உண்மை போல தோன்றுகின்றன.
ப்ராணாபாநபராவர்ததோலா ததுதரோதிதா । வாதஸ்கந்தாபிதாம் தத்தே ஜகத் தத்த்ரு'தயம் ப்ரு'ஹத்
உயிர் வரவும் போகவும் வயிற்றிலிருந்து எழும் அலைபாயும் அசைவுகள், 'காற்று குழுமம்' என்று அழைக்கப்படுகின்றன; இதுவே உலகத்தின் பரந்த இதயம்.
ப்ரதிச்சந்தஶ் ஶரீராணாம் ப்ரதமம் பீஜம் ஏஷ ஸஃ । ஜகத்கதாநாம் ஸர்வேஷாம் ஆகல்பவ்யவஹாரிணாம்
உடல்களின் பிரதிபலிப்பாக இது உலகில் பிறந்த அனைவருக்கும் முதற்காரணமாகும்; எல்லா பழக்க வழக்கங்களையும் பின்பற்றுபவர்களுக்கு இது விதையாகும்.
ப்ரதிச்சந்தாத் யதைதஸ்மாத் உத்திதா ஜகதாத்மநஃ । தேஹாஸ் ததா யதா பாஹ்யம் அந்தர் ஏஷாம் ததா ஸ்திதம்
இந்த உலகின் ஆத்மாவின் பிரதிபலிப்பிலிருந்து உடல்கள் தோன்றும் போது, அவற்றுக்கு வெளியிலுள்ளவை எல்லாம் உள்ளிலும் இருப்பதைப் போலவே அமைந்துள்ளன.
சிதிஸ் தஸ்யாத்யபீஜஸ்ய பூர்வம் ஏவ யதோதிதா । ததைவாத்யாபி ஜீவே ऽந்தஸ் ததோதேதி ததீஹிதா
முன்னரே கூறியபடி, அந்தச் சிந்தனைதான் அதன் முதல் விதை. அதுபோலவே, இப்போது உயிருள்ளவர்களுக்குள் அதன் செயல்பாடுகள் உள்ளிலேயே எழுகின்றன.
ஶ்லேஷ்மபித்தாநிலாஸ் தஸ்ய சந்த்ரார்கபவநாஸ் த்ரயஃ । க்ரஹா ரு'க்ஷகணாஸ் தஸ்ய ப்ராணே ஷ்டீவநஶீகராஃ
அதிலுள்ள சளி, பித்தம், வாயு ஆகியவை சந்திரன், சூரியன், காற்று ஆகியவையாகும்; அதில் உள்ள கிரகங்களும் நட்சத்திரங்களும் உயிரில் உள்ள துப்பும் ஈரமும் ஆகும்.
தஸ்யாஸ்தீந்ய் அத்ரிஜாலாநி மேதஸோ ஜாலிகா கநாஃ । ஶிரḫ பாதௌ த்வசம் தேஹாத் பஶ்யாமஸ் தஸ்ய நோ வயம்
அதன் எலும்புகள் மலைகளின் கூட்டங்கள்போல், கொழுப்பு தடித்த வலையம்போல் இருக்கும்; ஆனால், உடலில் போல அதன் தலை, கால்கள், தோலை நாம் காணமுடியாது.
வபுர் விராஜோ ஜகத் அங்க வித்தி ஸங்கல்பரூபஸ்ய ஹி கல்பநாத்ம । ஆகாஶஶைலாவநிஸாகராதி ஸர்வம் சிதாகாஶம் அதḫ ப்ரஶாந்தம்
இந்த பிரபஞ்சத்தின் ஒளிரும் உருவம், அந்த பரமபுருஷனின் ஒரு அங்கம் என்று அறிந்துகொள்; அது மனதில் தோன்றும் கற்பனைமயம். ஆகாயம், மலைகள், பூமி, கடல்கள் மற்றும் மற்ற அனைத்தும் அந்த அறிவின் அகில வெளி; அது முற்றிலும் அமைதியானது.
தஸ்மிந் கல்பே து ஸங்கல்பே தஸ்ய யத் வபுர் ஆஸ்திதம் । ஶ்ரு'ணு தத்ர வ்யவஸ்தேயம் விசித்ராசாரஹாரிணீ
அந்த உலகில், அந்த மனக்கற்பனையில், அது எவ்வாறு உருவெடுத்தாலும், அங்கே ஏற்படுத்தப்பட்ட ஒழுங்கை நீ கேள்; அது விசித்திரமான நடத்தை கொண்டு அழகுபடுத்தப்பட்டுள்ளது.
பரமம் யச் சிதாகாஶம் தத் விராடாத்மநோ வபுஃ । ஆத்யந்தமத்யரஹிதம் லகு த்வ் அஸ்ய வபுர் ஜகத்
அந்த உயர்ந்த அறிவின் வெளி, அதுவே அந்த பரமபுருஷனின் உடல்; அதற்கு ஆரம்பமும் முடிவும் நடுவும் இல்லை. இந்த உலகம், அந்த உடலின் மிக இலகுவான, எடை இல்லாத ஒரு உருவமே.
ஸங்கல்பரசிதோ ப்ரஹ்மா ஸ்வாண்டம் ஸங்கல்பநாத்மகம் । வபுஷḫ பரிதோ பாஸ்வத் பஶ்யத்ய் ஆகாஶம் ஏவ தத்
மனக்கற்பனையால் உருவான பிரம்மா, தன் உருவத்தைச் சுற்றியுள்ள அந்த பிரபஞ்ச முட்டையையும், அது முழுவதும் கற்பனையால் ஆனது என்றும், அது ஒளிரும் வெளி மட்டுமே என்றும் காண்கிறான்.
ப்ரஹ்மாத்மைஷ ஸ ஸங்கல்பஸ் ஸ்வம் அண்டம் அகரோத் த்விதா । தைஜஸம் தைஜஸாகாரḫ புஷ்டḫ புஷ்டம் விஹங்கவத்
இந்த எண்ணமே பிரம்மம் ஆகி, தன் முட்டையை இரு பகுதிகளாக உருவாக்கியது. அதில் ஒன்று ஒளிவீசும், ஒளியின் வடிவில், முழுமையாகவும் செழிப்பாகவும், பறவையைப் போல இருந்தது.
அண்டஸ்யைகம் நபோ தூரம் கதம் ஸம்புத்தவாந் அஸௌ । தூரே ऽதஸ் ஸம்ஸ்திதம் பாகம் வ்யதிரிக்தம் ச நாத்மநஃ
அந்த முட்டையின் ஒரு பகுதி வானில் தொலைவில் இருந்து விழிப்புடன் உணரப்பட்டது; மற்றொரு பகுதி கீழே, தூரத்தில் இருந்து, அவனிடம் வேறுபட்டதாக இருந்தது.
ப்ரஹ்மாண்டபாக ஊர்த்வஸ்தோ விராஜஶ் ஶிர உச்யதே । அதோபாகோ ऽஸ்ய பாதாக்யோ நிரந்தம் மத்யம் அத்ர கம்
பிரம்மாண்டத்தின் மேல்பகுதியில் விராட் இருப்பதால், அது தலை என அழைக்கப்படுகிறது; கீழ்பகுதி பாதங்கள் எனப்படுகிறது; இரண்டின் நடுவில் முடிவில்லாத இடம் ஆகாயம்.
தூரம் வியுக்தயோஸ் ஸந்திẖ கண்டயோர் அதிவிஸ்த்ரு'தா । அநந்தா வ்யோமலேகேதி ஶ்யாமா ஶூந்யா ச த்ரு'ஶ்யதே
இந்த இரு தூரமாகப் பிரிந்த பகுதிகளின் சந்திப்பிடம் அளவிட முடியாத அளவுக்கு விரிந்தது; அது முடிவில்லாத, இருண்ட, வெறுமையான, காணக்கூடிய ஆகாயக் கோடாகத் தெரிகிறது.
த்யௌஸ் தாலு விபுலம் தஸ்ய தாரா ருதிரபிந்தவஃ । ஸம்வித்வாதலவா தேஹே ஸுராஸுரநராதயஃ
அவனுடைய வானம் என்பது அவன் வாய் மேல்பாகம் போலப் பரந்து கிடக்கிறது; நட்சத்திரங்கள் அவனுடைய இரத்தத் துளிகள்; அவன் உடலுக்குள் உயிர் மூச்சாக வீசும் நுண்ணிய காற்றுகள் தான் தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் மற்றும் பிற உயிர்கள்.
தேஹே ऽந்தẖ க்ரிமயஸ் தஸ்ய பூதப்ரேதபிஶாசகாஃ । லோகாந்தராணி ரந்த்ராணி ஸுஷிராண்ய் அஸ்ய தேஹகே
அவனுடைய உடலுக்குள் உள்ள புழுக்கள் தான் பூதம், பிரேதை, பேய் போன்றவை; மற்ற உலகங்கள் அவன் உடலில் உள்ள துளைகள், ஓட்டைகள்.
ப்ரஹ்மாண்டகண்டம் அஸ்யாதோ விஸ்த்ரு'தம் பாதயோஸ் தலம் । ஜாநுமண்டலரந்த்ராணி பாதாலகுஹராண்ய் அதஃ
பிரம்மாண்டத்தின் கீழ்பகுதி அவன் பாதத்தின் அடிப்பகுதியாக விரிந்துள்ளது; அவன் முழங்கால் ஓட்டைகள் கீழே இருக்கும் பாதாளக் குகைகள்.
ஜலைஶ் ஶலஶலாயந்தீ ஸுஷிராநேகரந்த்ரிகா । பூர் அந்த்ரமண்டலீ லோலா ஸமுத்ரத்வீபவேஷ்டநா
நீர் சலசலவென்று ஓடும் ஒலி அவன் உடலில் உள்ள பல சுரங்கங்கள், துளைகள்; பூமி என்பது அசைந்து திரியும் அவன் குடல் வளையம், அதைச் சுற்றி கடல்கள் மற்றும் தீவுகள் உள்ளன.
ஜலைர் குடகுடாயந்த்யோ நத்யோ நாட்யஸ் ஸரத்ரஸாஃ । ஜம்புத்வீபம் ஹ்ரு'தம்போஜம் அஸ்ய ஹேமாத்ரிகர்ணிகம்
அந்த நதிகள் நீருடன் களகளவென ஓடுகின்றன; அவை அவனது ஈரமான நரம்புகளும், ஜம்புத்வீபம் அவன் இதயத்திலுள்ள தாமரையும், அதில் மேரு மலை பொன்னிறக் கருவாகும்.
குக்ஷயẖ ககுபஶ் ஶூந்யா யக்ரு'த்ப்லீஹாதயோ ऽசலாஃ । ம்ரு'த்வ்யஸ் ஸ்நிக்தாḫ படாகாரா மேதஸோ ஜாலிகா கநாஃ
அவனது வயிறு எல்லா திசைகளும்; காலியான இடங்கள் அவனது கல்லீரல், மிலைக்களாகிய உடற்கூறுகள், அவை எல்லாம் மலையாகும்; மென்மையானதும், கொழுப்பும், ஓடுகளாக விரிந்துள்ள கொழுப்பு, மேகங்களின் வலையம் போல அமைந்துள்ளது.
சந்த்ரார்கௌ லோசநே தஸ்ய ப்ரஹ்மலோகோ முகம் ஸ்ம்ரு'தம் । தேஜஸ் ஸோமோ ऽஸ்ய கதிதஶ் ஶ்லேஷ்மா ப்ராலேயபர்வதஃ
சந்திரனும் சூரியனும் அவனது கண்கள்; பிரம்மலோகம் அவனது வாய் எனக் கருதப்படுகிறது; அக்னி, சோமம் அவனது பித்தம்; கபம் பனிமலையாகும்.
அக்நிலோகஸ் ததௌர்வாக்நிḫ பித்தம் அஸ்யாதிதுஸ்ஸஹம் । வாதஸ்கந்தோ மஹாவாதாḫ ப்ராணாபாநா ஹ்ரு'தி ஸ்திதாஃ
அக்னிலோகம், பூமிக்கடியில் இருக்கும் நெருப்பும் அவனுக்கு மிகக் கடுமையான பித்தமாகும்; பெரிய காற்றுகள் அவனது தோள்கள்; உயிர்வாயு, வெளியேறும் வாயு அவன் இதயத்தில் நிலைத்துள்ளன.
கல்பத்ருமவநாந்ய் அஸ்ய ஸர்பவ்ரு'ந்தாநி ச க்வசித் । லோமஜாலாந்ய் அநந்தாநி வநாந்ய் உபவநாநி ச
அவனுடைய உலகத்தில், ஆசைபூர்த்தி தரும் மரங்கள் நிறைந்த காட்டுகள், சில இடங்களில் பாம்புகள் கூட்டமாகவும், எண்ணிக்கையற்ற முடி கூழைகள், பல்வேறு காட்டுகளும் தோட்டங்களும் காணப்படுகின்றன.
ஊர்த்வம் ப்ரஹ்மாண்டகண்டம் து ஸமஸ்தம் உருமஸ்தகம் । ப்ரஹ்மாண்டப்ராந்தரந்த்ரார்சிர் அஸ்ய தீப்தா ஶிகோத்திதா
மேல் பகுதியில், முழு பிரம்மாண்டமும் அவன் முழங்காலிலிருந்து தலைவரை விரிந்துள்ளது; அந்த பிரம்மாண்டத்தின் முடிவில் உள்ள ஓரிலிருந்து ஒரு தீப்பொலி எழுந்து பிரகாசிக்கிறது.
ஸ்வயம் ஏவ மநஸ் தேந மநோ நாஸ்யோபயுஜ்யதே । ஆத்மைவ பாஜ்யதாம் ஏதி கில கஸ்ய கதம் குதஃ
அங்கே மனம் தானாகவே உள்ளது, ஆனால் அவன் அந்த மனதை பயன்படுத்தவில்லை; ஆத்மா மட்டுமே அனுபவிப்பதாகிறது—உண்மையில், யாருக்காக, எப்படி, எங்கிருந்து இது வருகிறது?
ஸ்வயம் ஏவேந்த்ரியாண்ய் ஏஷ தேநாந்யத்ராஸ்திதா க்ரு'தா । யதஸ் தத்கல்பநாமாத்ரம் ஏவேந்த்ரியகணẖ கில
அங்கே இంద్రியங்கள் தானாகவே இருக்கின்றன, அதனால் அவற்றின் இருப்பும் வேறிடத்திலும் அமைகிறது; ஏனெனில், இन्द्रியங்களின் கூட்டம் எல்லாம் மனக்கற்பனை மட்டுமே.