ப்ரதிச்சந்தஶ் ஶரீராணாம் பீஜம் த்ரைலோக்யவீருதாம் । ஸர்கார்கடப்ரதோ முக்தேஸ் ஸம்ஸாராஸாரவாரிதஃ
பிரதிபிம்பமே உயிரினங்களின் உடல், மூன்று உலகங்களிலுள்ள செடிகளுக்கான விதை, படைப்பு எனும் விஷத்தை அளிப்பவன், அர்த்தமில்லா உலக வாழ்க்கை எனும் பெருங்கடலில் மேகமாகும் காரணமும் ஆகும்.
காரணம் ஸர்வகார்யாணாம் நேதா காலக்ரியாதிஷு । ஸ சாத்யḫ புருஷஸ் ஸ்வைரம் இத்ய் அநுத்தித உத்திதஃ
அது எல்லா விளைவுகளுக்கும் காரணம், காலம் முதலான செயல்களில் முதன்மை வகிப்பவன்; இந்த ஆதிமனிதன் தன் விருப்பப்படி எழாமல் இருப்பதும், எழுந்திருப்பதும் கூட செய்கிறான்.
நாஸ்ய பூதமயோ தேஹோ நாஸ்யாஸ்தீநி ஶரீரகே । அவஷ்டப்தும் அஸௌ முஷ்ட்யா ஶக்யதே ந ச கேநசித்
அவனுக்கு பஞ்சபூதங்களால் ஆன உடலும் இல்லை, உடலில் எலும்புகளும் இல்லை; யாராலும், கைப்பிடியால் கூட, அவனைப் பிடிக்க முடியாது.
தேநாப்திமேகஸங்க்ராமஸிம்ஹகர்ஜோர்ஜிதாத்மநா । அபி ஸுப்தநரேணேவ நூநம் மௌநவதா ஸ்திதம்
ஆகையால், அவன் கடலும் மேகமும் போரிடும் போது சிங்கம் கரைக்கும் ஓசைபோல் இருப்பினும், உறங்கும் மனிதனைப்போல் அமைதியிலும் நிச்சலனாகவும் இருக்கிறான்.
ஜாக்ரதஸ் ஸ்வப்நஸந்த்ரு'ஷ்டயோதாரபடவேதநம் । யதா ஸ்ம்ரு'திகதம் நாஸந் ந ஸத் தத்வத் அஸௌ ஸ்திதஃ
எப்படி நம்மால் கனவில் அடிபட்ட வலியை விழித்தபின் உண்மையென நினைவில் வைத்துக்கொள்ள முடியாதோ, அதுபோல அந்த நிலையும் எதுவும் இல்லாதது, இருப்பதும் இல்லாதது.
பஹுயோஜநலக்ஷௌகப்ரமாணோ ऽபி ப்ரு'ஹத்வபுஃ । பரமாண்வந்தரே மாதி லோமாந்தஸ்ஸ்தஜகத்த்ரயஃ
அதிகமான யோஜனைகள் அளவு பரந்த உடல் இருந்தாலும், ஒரு அணுவுக்குள் ஒரு முடியின் நுனியில் மூன்று உலகங்களையும் காண்கிறது.
குலஶைலகுணௌகாத்மா ப்ரு'ஹத்வ்ரு'ந்தாத்மகோ ऽபி ஸந் । துலாயாம் தாநகாமாத்ரம் அபி நாபூரயத்ய் அஜஃ
மலையையும், குலங்களையும், எல்லா நல்ல பண்புகளையும் தன் சுவையாக கொண்ட பிறப்பில்லாதவன், பெரிய கூட்டத்தின் ஆதாரமாக இருந்தாலும், ஒரு தராசில் ஒரு தானியத்தின் எடையையும் நிரப்ப முடியாது.
ஜகத்கோடிஶதாபோகவிஸ்தீர்ணோ ऽப்ய் அணுமாத்ரகம் । வஸ்துதோ வ்யாப்தவாந் ஏஷ ந தேஶம் ஸ்வப்நஶைலவத்
நூற்றுக்கணக்கான கோடி உலகங்களின் அனுபவம் பரவியிருந்தாலும், உண்மையில் அவன் ஒரு அணுவளவு இடத்தில்தான் நிற்கிறான்; ஒரு கனவில் மலையிருப்பது போல, ஒரு இடத்திலும் பரவவில்லை.
ஸ்வயம்பூர் ஏஷ கதிதோ விராட் ஏஷ ஸ உச்யதே । ப்ரஹ்மாண்டாத்மா ஜகத்தேஹோ வஸ்துதஸ் து நபோமயஃ
அவர் தானாகவே பிறந்தவர் என்றும், உலகமெங்கும் பரவியவர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். அவர் பிரம்மாண்டத்தின் ஆத்மா, இந்த உலகத்தின் உடல். ஆனால் உண்மையில் அவர் எல்லாம் பரந்த ஆகாயம் போன்றவர்.
ஸநாதந இதி ப்ரோக்தோ ருத்ர இத்ய் அபி ஸஞ்ஜ்ஞிதஃ । இந்த்ரோபேந்த்ரமருந்மேகஶைலஜாலாதிதேஹகஃ
அவர் எப்போதும் இருப்பவர் என்றும், ருத்ரன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். அவர் இந்திரன், உபேந்திரன், காற்று, மேகம், மலைகள் மற்றும் பல உருவங்களை எடுத்துக் கொள்கிறார்.
தேஜோऽணுமாத்ரப்ரதிதம் சேதித்வா ப்ரதமம் வபுஃ । க்ரமேண ஸ்பாரஸம்வித்திர் மஹாந் அஹம் இதி ஸ்திதஃ
முதலில் ஒரு ஒளிக்கீற்றாகத் தோன்றும் அந்த உடல் அறிவாகும். பின்னர், அது விரிவாகி, "நான்" என்று உணரும் பெரிய அறிவாக நிலைபெறும்.
ஸ்பந்தஸம்வேதநாத் தேந ஸ்பந்த இத்ய் அநுபூயதே । யஸ் ஸ ஏவாநிலாபிக்யோ வாதஸ்கந்தாத்மநா ஸ்திதஃ
அந்த அசைவின் உணர்வால், அது அசைவாகவே அனுபவிக்கப்படுகிறது. அதுவே காற்றாக அறியப்படுகிறது; காற்றின் கூட்டத்தின் சாரமாக உள்ளது.
ப்ராணாபாநபரிஸ்பந்தோ வேதநாத் அநுபூயதே । தேந யஸ் ஸோ ऽயம் ஆகாஶே வாதஸ்கந்த உதாஹ்ரு'தஃ
உயிர் வரவும் போகவும் ஏற்படும் அசைவுகள் உணர்வாக அனுபவிக்கப்படுகின்றன; அதனால், ஆகாயத்தில் காற்று குழுமம் என்று சொல்லப்படுவது இதுவே.
சித்த்வாத் யே கல்பிதாஸ் தேந பாலேநேவ பிஶாசகாஃ । தேஜẖகணா அஸந்தோ ऽபி த ஏதே திஷ்ண்யதாம் கதாஃ
மனதில் உருவாகும் எண்ணங்கள், குழந்தை கற்பனை செய்யும் பேய்களைப் போலவே, உண்மையில் வெறும் ஒளி துகள்கள் தான் என்றாலும், அவை உண்மை போல தோன்றுகின்றன.
ப்ராணாபாநபராவர்ததோலா ததுதரோதிதா । வாதஸ்கந்தாபிதாம் தத்தே ஜகத் தத்த்ரு'தயம் ப்ரு'ஹத்
உயிர் வரவும் போகவும் வயிற்றிலிருந்து எழும் அலைபாயும் அசைவுகள், 'காற்று குழுமம்' என்று அழைக்கப்படுகின்றன; இதுவே உலகத்தின் பரந்த இதயம்.
ப்ரதிச்சந்தஶ் ஶரீராணாம் ப்ரதமம் பீஜம் ஏஷ ஸஃ । ஜகத்கதாநாம் ஸர்வேஷாம் ஆகல்பவ்யவஹாரிணாம்
உடல்களின் பிரதிபலிப்பாக இது உலகில் பிறந்த அனைவருக்கும் முதற்காரணமாகும்; எல்லா பழக்க வழக்கங்களையும் பின்பற்றுபவர்களுக்கு இது விதையாகும்.
ப்ரதிச்சந்தாத் யதைதஸ்மாத் உத்திதா ஜகதாத்மநஃ । தேஹாஸ் ததா யதா பாஹ்யம் அந்தர் ஏஷாம் ததா ஸ்திதம்
இந்த உலகின் ஆத்மாவின் பிரதிபலிப்பிலிருந்து உடல்கள் தோன்றும் போது, அவற்றுக்கு வெளியிலுள்ளவை எல்லாம் உள்ளிலும் இருப்பதைப் போலவே அமைந்துள்ளன.
சிதிஸ் தஸ்யாத்யபீஜஸ்ய பூர்வம் ஏவ யதோதிதா । ததைவாத்யாபி ஜீவே ऽந்தஸ் ததோதேதி ததீஹிதா
முன்னரே கூறியபடி, அந்தச் சிந்தனைதான் அதன் முதல் விதை. அதுபோலவே, இப்போது உயிருள்ளவர்களுக்குள் அதன் செயல்பாடுகள் உள்ளிலேயே எழுகின்றன.
ஶ்லேஷ்மபித்தாநிலாஸ் தஸ்ய சந்த்ரார்கபவநாஸ் த்ரயஃ । க்ரஹா ரு'க்ஷகணாஸ் தஸ்ய ப்ராணே ஷ்டீவநஶீகராஃ
அதிலுள்ள சளி, பித்தம், வாயு ஆகியவை சந்திரன், சூரியன், காற்று ஆகியவையாகும்; அதில் உள்ள கிரகங்களும் நட்சத்திரங்களும் உயிரில் உள்ள துப்பும் ஈரமும் ஆகும்.
தஸ்யாஸ்தீந்ய் அத்ரிஜாலாநி மேதஸோ ஜாலிகா கநாஃ । ஶிரḫ பாதௌ த்வசம் தேஹாத் பஶ்யாமஸ் தஸ்ய நோ வயம்
அதன் எலும்புகள் மலைகளின் கூட்டங்கள்போல், கொழுப்பு தடித்த வலையம்போல் இருக்கும்; ஆனால், உடலில் போல அதன் தலை, கால்கள், தோலை நாம் காணமுடியாது.
வபுர் விராஜோ ஜகத் அங்க வித்தி ஸங்கல்பரூபஸ்ய ஹி கல்பநாத்ம । ஆகாஶஶைலாவநிஸாகராதி ஸர்வம் சிதாகாஶம் அதḫ ப்ரஶாந்தம்
இந்த பிரபஞ்சத்தின் ஒளிரும் உருவம், அந்த பரமபுருஷனின் ஒரு அங்கம் என்று அறிந்துகொள்; அது மனதில் தோன்றும் கற்பனைமயம். ஆகாயம், மலைகள், பூமி, கடல்கள் மற்றும் மற்ற அனைத்தும் அந்த அறிவின் அகில வெளி; அது முற்றிலும் அமைதியானது.
தஸ்மிந் கல்பே து ஸங்கல்பே தஸ்ய யத் வபுர் ஆஸ்திதம் । ஶ்ரு'ணு தத்ர வ்யவஸ்தேயம் விசித்ராசாரஹாரிணீ
அந்த உலகில், அந்த மனக்கற்பனையில், அது எவ்வாறு உருவெடுத்தாலும், அங்கே ஏற்படுத்தப்பட்ட ஒழுங்கை நீ கேள்; அது விசித்திரமான நடத்தை கொண்டு அழகுபடுத்தப்பட்டுள்ளது.
பரமம் யச் சிதாகாஶம் தத் விராடாத்மநோ வபுஃ । ஆத்யந்தமத்யரஹிதம் லகு த்வ் அஸ்ய வபுர் ஜகத்
அந்த உயர்ந்த அறிவின் வெளி, அதுவே அந்த பரமபுருஷனின் உடல்; அதற்கு ஆரம்பமும் முடிவும் நடுவும் இல்லை. இந்த உலகம், அந்த உடலின் மிக இலகுவான, எடை இல்லாத ஒரு உருவமே.
ஸங்கல்பரசிதோ ப்ரஹ்மா ஸ்வாண்டம் ஸங்கல்பநாத்மகம் । வபுஷḫ பரிதோ பாஸ்வத் பஶ்யத்ய் ஆகாஶம் ஏவ தத்
மனக்கற்பனையால் உருவான பிரம்மா, தன் உருவத்தைச் சுற்றியுள்ள அந்த பிரபஞ்ச முட்டையையும், அது முழுவதும் கற்பனையால் ஆனது என்றும், அது ஒளிரும் வெளி மட்டுமே என்றும் காண்கிறான்.
ப்ரஹ்மாத்மைஷ ஸ ஸங்கல்பஸ் ஸ்வம் அண்டம் அகரோத் த்விதா । தைஜஸம் தைஜஸாகாரḫ புஷ்டḫ புஷ்டம் விஹங்கவத்
இந்த எண்ணமே பிரம்மம் ஆகி, தன் முட்டையை இரு பகுதிகளாக உருவாக்கியது. அதில் ஒன்று ஒளிவீசும், ஒளியின் வடிவில், முழுமையாகவும் செழிப்பாகவும், பறவையைப் போல இருந்தது.
அண்டஸ்யைகம் நபோ தூரம் கதம் ஸம்புத்தவாந் அஸௌ । தூரே ऽதஸ் ஸம்ஸ்திதம் பாகம் வ்யதிரிக்தம் ச நாத்மநஃ
அந்த முட்டையின் ஒரு பகுதி வானில் தொலைவில் இருந்து விழிப்புடன் உணரப்பட்டது; மற்றொரு பகுதி கீழே, தூரத்தில் இருந்து, அவனிடம் வேறுபட்டதாக இருந்தது.
ப்ரஹ்மாண்டபாக ஊர்த்வஸ்தோ விராஜஶ் ஶிர உச்யதே । அதோபாகோ ऽஸ்ய பாதாக்யோ நிரந்தம் மத்யம் அத்ர கம்
பிரம்மாண்டத்தின் மேல்பகுதியில் விராட் இருப்பதால், அது தலை என அழைக்கப்படுகிறது; கீழ்பகுதி பாதங்கள் எனப்படுகிறது; இரண்டின் நடுவில் முடிவில்லாத இடம் ஆகாயம்.
தூரம் வியுக்தயோஸ் ஸந்திẖ கண்டயோர் அதிவிஸ்த்ரு'தா । அநந்தா வ்யோமலேகேதி ஶ்யாமா ஶூந்யா ச த்ரு'ஶ்யதே
இந்த இரு தூரமாகப் பிரிந்த பகுதிகளின் சந்திப்பிடம் அளவிட முடியாத அளவுக்கு விரிந்தது; அது முடிவில்லாத, இருண்ட, வெறுமையான, காணக்கூடிய ஆகாயக் கோடாகத் தெரிகிறது.
த்யௌஸ் தாலு விபுலம் தஸ்ய தாரா ருதிரபிந்தவஃ । ஸம்வித்வாதலவா தேஹே ஸுராஸுரநராதயஃ
அவனுடைய வானம் என்பது அவன் வாய் மேல்பாகம் போலப் பரந்து கிடக்கிறது; நட்சத்திரங்கள் அவனுடைய இரத்தத் துளிகள்; அவன் உடலுக்குள் உயிர் மூச்சாக வீசும் நுண்ணிய காற்றுகள் தான் தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் மற்றும் பிற உயிர்கள்.
தேஹே ऽந்தẖ க்ரிமயஸ் தஸ்ய பூதப்ரேதபிஶாசகாஃ । லோகாந்தராணி ரந்த்ராணி ஸுஷிராண்ய் அஸ்ய தேஹகே
அவனுடைய உடலுக்குள் உள்ள புழுக்கள் தான் பூதம், பிரேதை, பேய் போன்றவை; மற்ற உலகங்கள் அவன் உடலில் உள்ள துளைகள், ஓட்டைகள்.