பதவீம் அஸி ஸம்ப்ராப்த இமாம் அதிதவீயஸீம் । தூராத்வஸு பரிஶ்ராந்த இதம் ஆஸநம் ஆஸ்யதாம்
நீ இந்த மிகவும் தொலைவான நிலையை அடைந்துள்ளாய்; நீண்ட பயணத்தில் சோர்வடைந்திருக்கிறாய். இந்த ஆசனத்தில் அமருங்கள்.
இத்ய் உக்தே தேந பகவந்ந் அபிவாதய இத்ய் அஹம் । வதந் மணிமயே பீடே நிவிஷ்டோ த்ரு'ஷ்டிதர்ஶிதே
அவர் இப்படிச் சொன்னபோது, நான், 'பெரியவரே, உமக்கு வணக்கம்,' என்று கூறி, அவர் காட்டிய மாணிக்கம் பொலிந்த ஆசனத்தில் அமர்ந்தேன்.
அதாமரர்ஷிகந்தர்வமுநிவித்யாதரோதிதாஃ । ப்ரஸ்துதாஸ் ஸ்துதயḫ பூஜா நதயஸ் ஸ்திதிநீதயஃ
அப்போது தேவர்கள், முனிவர்கள், கந்தர்வர்கள், ஞானிகள், வித்யாதரர்கள் ஆகியோர் ஒன்றாகச் சேர்ந்து, புகழ்ச்சி பாடல்கள், பூஜை, வணக்கம் மற்றும் வரவேற்பு மரியாதைகளைச் செய்தார்கள்.
ததோ முஹூர்தமாத்ரேண ஸர்வபூதகணோத்திதே । ஶாந்தே ப்ரக்ரு'தஸம்ரம்பே தஸ்யோக்தம் ப்ரஹ்மணோ மயா
அதற்குப் பிறகு, ஒரு சிறிய நேரத்திற்குள் எல்லா உயிரினங்களும் அங்கு கூடி, அமைதி நிலவியபோது, நான் பிரம்மாவிடம் பேசினேன்.
கிம் இதம் பூதபவ்யேஶ யத் இயம் மாம் உபாகதா । வக்தி ஜ்ஞாநகிராஸ்மாம்ஸ் த்வம் போதயேதி ப்ரயத்நதஃ
பூத, பவிஷ்யத் உயிர்களின் ஆண்டவரே, இவள் என்ன காரணமாக என்னிடம் வந்தாள்? இவள் ஞான வார்த்தைகளால் என்னிடம் பேசுகிறாள்; உம்மை எங்களை அறிவுறுத்துமாறு மனமுவந்து கேட்டுக்கொள்கிறாள்.
பவாந் பூதேஶ்வரோ தேவஸ் ஸகலஜ்ஞாநபாரகஃ । இயம் ச கா மம ச கிம் ப்ரூதே ப்ரூஹி ப்ரு'ஹத்த்யுதே
நீங்கள் உயிர்களின் ஆண்டவரும், எல்லா ஞானத்தையும் அறிவவரும். இவள் யார்? என்னிடம் என்ன சொல்கிறாள்? பெரும் ஒளியுடன் விளங்கும் பிரம்மா, தயவுசெய்து சொல்லுங்கள்.
கதம் ஏஷா த்வயா தேவ ஜாயார்தம் ஜநிதா ஸதீ । நேஹ ஜாயாபதம் நீதா நீதா விரஸதாம் புநஃ
ஓ இறைவா, அவள் உம்மால் மனைவிக்காகப் பிறந்தாள் என்று சொல்கிறோம், ஆனால் இங்கே மனைவியாகும் நிலை அடையவில்லை; மீண்டும் அந்த உறவு சுவையற்றதாகி விட்டது.
முநே ஶ்ரு'ணு யதாவ்ரு'த்தம் இதம் தே கதயாம்ய் அஹம் । யதாவ்ரு'த்தம் அஶேஷேண கதநீயம் யதஸ் ஸதாம்
முனிவரே, இது எவ்வாறு நடந்தது என்பதை நான் உமக்கு முழுமையாகச் சொல்கிறேன்; நல்லவர்களுக்கு எல்லாம் வெளிப்படையாகச் சொல்வது உரிமை.
அஸ்தி தாவத் அஜம் ஶாந்தம் அஜரம் கிஞ்சித் ஏவ ஸத் । ததஶ் சித்கசநைகாந்தரூபிணẖ கசிதோ ऽஸ்ம்ய் அஹம்
பிறப்பு இல்லாதது, அமைதி கொண்டது, வயது ஏறாதது, உண்மையானது ஒன்று இருக்கிறது; அதிலிருந்து, நான் தூய அறிவாகவே உருவானவன்.
ஆகாஶரூப ஏவாஹம் ஸ்தித ஆத்மநி ஸர்வதா । பவிஷ்யதி ஸ்திதே ஸர்கே ஸ்வயம்பூர் இதி நாம மே
நான் எப்போதும் என் ஆத்மாவில், ஆகாயம் போல் நிலைத்திருக்கிறேன்; படைப்பு நிலை கொண்டிருக்கும்போது, எனக்கு 'சுயம்பூ' என்று பெயர் வரும்.
வஸ்துதஸ் து ந ஜாதோ ऽஸ்மி ந ச நஶ்யாமி கிஞ்சந । சிதாகாஶஶ் சிதாகாஶே திஷ்டாம்ய் அஹம் அநாவ்ரு'தஃ
உண்மையில், நான் பிறக்கவும் இல்லை, அழியவும் இல்லை; அறிவின் அகலத்தில், அறிவாகவே, எந்தத் தடையும் இன்றி நிலைத்திருக்கிறேன்.
யத் அயம் த்வம் மமாஹம் தே யத் இதம் கதநம் மிதஃ । தத் தரங்கஸ் தரங்காக்ரே ரணத்ய் ஏவேதி மே மதிஃ
நீ என்னிடம் பேசுவது, நான் உன்னிடம் பேசுவது, இந்த பரஸ்பர உரையாடல் — இது அலைகளின் மீது அலைகள் விளையாடுவது போலவே எனக்கு தோன்றுகிறது.
ஏவம்ரூபஸ்ய மே காலவஶதோ விஶதாக்ரு'தேஃ । ஸௌகுமார்யாச் சிதாபாஸமாத்ரஸ்யாந்தஸ் ஸ்வபாவதஃ
இப்படி தெளிவாக உருவம் கொண்ட எனக்கு, காலத்தின் விளைவால், மிக நுண்மையானது அறிவைப் போலவே தோன்றுகிறது; உள்ளுக்குள் என் இயல்பே அப்படித்தான்.
மமாநந்யா தவாந்யஸ்ய சாந்யேவேஹ விபாதி யா । ஸோதிதாநுதிதைவாந்தர் மமாஹம் இதி வாஸநா
இங்கே என் சொந்தம், உன் சொந்தம், பிறருடையது என்று தோன்றும் எண்ணம், 'நான் எனது' என்ற எண்ணம் உள்ளுக்குள் எழும் போதும், எழாதபோதும், வெளிப்படுகிறது.
அநாஶஸத்தாமுதிதஸ் த்வ் அஹம் ஆத்மநி ஸம்ஸ்திதஃ । ஸ்வபாவாத் அச்யுதாகாரஸ் ஸ்வாத்மாராமஸ் ஸ்வயம்ப்ரபஃ
நான் என் ஆத்மாவிலேயே நிலைபெற்று, பற்றின்மை என்ற நிலையை அடைந்துள்ளேன்; என் இயல்பே நிலையானது, என் உள்ளத்திலேயே ஆனந்தம் கொள்கிறேன், எனக்குள் தான் ஒளிர்கிறேன்.
தஸ்யா அஹம் இதி ப்ராந்தேர் வாஸநாயா ஜகத்ஸ்திதேஃ । ஸம்பந்நேயம் அதிஷ்டாத்ரு'தேவதா தேஹரூபிணீ
‘நான் இதுவே’ என்ற பிழையான எண்ணத்தால் உருவான பழைய நினைவுகளால், அவற்றை ஆதரிக்கும் தெய்வம் இந்த உலகில் உடலாக எடுத்துள்ளது.
வாஸநாயா அதிஷ்டாத்ரு'தேவதைவம் இயம் ஸ்திதா । ந து மே க்ரு'ஹிணீ நாபி க்ரு'ஹிண்யர்தேந மத்க்ரு'தா
அந்த பழைய நினைவுகளை ஆதரிக்கும் தெய்வம் இங்கு இருக்கிறது; அவள் என் மனைவி அல்ல, மனைவியாக இருக்கவே நான் அவளை உருவாக்கவும் இல்லை.
ஸ்வவாஸநாவேஶவஶேந பாவம் க்ரு'ஹிண்ய் அஹம் ப்ரஹ்மண இத்ய் உபேத்ய । ஏஷா ஸ்வயம் வ்யர்தம் இதாதிதுẖகம் யஸ்மாத் கிலைஷைவ ஹி வாஸநாந்தஃ
என் சொந்த பழைய நினைவுகளால் நான் ‘நான் பிரம்மனின் மனைவி’ என்று நினைத்தேன்; ஆனால் அவளே வீணானதும் மிகுந்த துயரமானதும், அந்த நினைவுகளின் முடிவே ஆக இருக்கிறாள்.
அத்யாஹம் சிந்மயாகாஶஸ் த்வ் அந்யாகாஶமயீம் ஸ்திதிம் । பராம் க்ரஹீதும் இச்சாமி தேநேஹோபஸ்திதẖ க்ஷயஃ
இன்று நான் அறிவால் நிரம்பிய ஆகாயமாக இருந்து, மற்றொரு உயர்ந்த நிலையை அடைய விரும்புகிறேன். அதனால் இந்த அழிவு எனக்கு வந்துள்ளது.
மஹாப்ரலயகாலே ऽஸ்மிம்ஸ் த்யக்தும் ஏஷா மயாதுநா । முநீந்த்ர நூநம் ஆரப்தா தேந வைரஸ்யம் ஆகதா
இந்த பெரிய அழிவின் நேரத்தில், இவளை இப்போது விட்டு விட வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது, முனிவர்களில் தலைவனே; இதுவே ஆரம்பமாகி, அதனால் விருப்பம் குறைந்துவிட்டது.
ஆகாஶத்வாத் யதாத்யாயம் பராகாஶோ பவாம்ய் அஹம் । ததா மஹாப்ரலயதா வாஸநாயாஶ் ச ஸங்க்ஷயஃ
நான் ஆகாயம் போன்ற இயல்பால் அந்த உயர்ந்த ஆகாயமாக மாறும் போது, அப்பொழுது பெரிய அழிவும், பழைய பழக்கங்கள் எல்லாம் முடிவடையும்.
தேநைஷா விரஸீபூதா மந்மார்கம் அபிதாவதி । நாநுகச்சதி கோ நாம நிர்மாதாரம் உதாரதீஃ
அதனால் இவள் இனிமை இழந்து, என் வழியைத் தேடி ஓடுகிறாள்; ஆனால் உயர்ந்த அறிவு உடையவன் யார் படைத்தவரை பின்பற்றுவான்?
இஹாத்யாயம் கலேர் அந்தஶ் சதுர்யுகவிபர்யயஃ । ப்ரஜாமந்விந்த்ரதேவாநாம் அத்யைவாந்தோ ऽயம் ஆகதஃ
இங்கே, இன்று இந்த கலியுகம் முடிவுக்கு வருகிறது; நான்கு யுகங்களின் சுழற்சி மாற்றம் அடைகிறது. மக்கள், இந்திரன் மற்றும் தேவர்களுக்குப் புது முடிவும் இன்று வந்துவிட்டது.
அத்யைவ சாயம் கல்பாந்தோ மஹாகல்பாந்த ஏவ ச । மமாயம் வாஸநாந்தோ ऽத்ய தேஹவ்யோமாந்த ஏவ ச
இன்றே இந்த கல்பமும், பெரிய கல்பமும் முடிவடைகிறது; எனக்காக, என் எண்ணங்களின் முடிவும், உடல்-விண்ணின் முடிவும் இன்றே வந்துவிட்டது.
தேநேயம் வாஸநா ப்ரஹ்மந் க்ஷயம் கந்தும் ஸமுத்யதா । க்வேவ பத்மாகராஶோஷே கந்தலேகாவதிஷ்டதாம்
ஆகையால், பிரம்மனே, இந்த எண்ணம் இப்போது அழிந்துவிடத் தயாராக உள்ளது; தாமரை குளம் வறண்டுவிட்டால், அதன் வாசனையின் சுவடு எங்கே இருக்கும்?
யதா ஜலாப்திலேகாயா ஜாயதே லஹரீ சலா । வாஸநாயாஸ் ததைவேச்சா முதோதேத்ய் அபகாரணம்
நீரின் மேல் கோடிட்டு விட்டால் அலை எழுவது போல, எண்ணத்திலிருந்து ஆசை எழுகிறது; அது காரணமில்லாமல், அறிவில்லாமல் தோன்றுகிறது.
ஆபிமாநிகதேஹாயா வாஸநாயாஸ் ஸ்வபாவதஃ । அஸ்யா ஆத்மாவலோகேச்சா ஸ்வயம் ஏவோபஜாயதே
அஹங்காரம் கொண்டு உருவான இந்த உடலுக்குள், அதன் இயல்பான நினைவுகளிலிருந்து தானாகவே ஆத்மாவை அறியும் ஆசை எழுகிறது.
ஆத்மதத்த்வம் த்வ் அபஶ்யந்த்யா தாரணாப்யாஸயோகதஃ । த்ரு'ஷ்டோ ऽநயா பவத்ஸர்கோ வர்கவ்யக்ராநிரர்கலஃ
ஆத்மாவின் உண்மை தன்மையை காணாதவருக்கு, தியானம் போன்ற பயிற்சியின் காரணமாக, அவன் நினைவு இந்த உலகின் தோற்றத்தை இடையறாத பலவகை கூட்டமாகவே காண்கிறது.
அநயாம்பரஸஞ்சாரபரயாத்ரிஶிரஶ்ஶிலா । த்ரு'ஷ்டா ஸ்வஜகதாதாரபூதாஸ்மாகம் து காத்மிகா
இந்த நினைவு ஆகாயத்தில் சஞ்சரிக்க விரும்பும் போது, மலைச்சிகரத்தில் உள்ள கல்லை அது தன் உலகத்தின் ஆதாரமாகவே காண்கிறது; ஆனால் நமக்கோ அது வெறும் ஆகாயம் போன்றது.
ஏதத் அஸ்மஜ்ஜகத் யத்ர தத் த்ரு'ஷத் த்வஜ்ஜகத்கிரௌ । அஸ்மஜ்ஜகத்பதார்தேஷு ஸந்த்ய் அந்யாநி ஜகந்த்ய் அபி
எங்கு நம் உலகம் தோன்றுகிறதோ, அங்கே உன் உலகம் ஒரு மலைபோல் தோன்றுகிறது; நம் உலகப் பொருள்களில் இன்னும் பல உலகங்களும் உள்ளன.