ப்ரத்யக்ஷேணைவம் அத்யக்ஷம் ப்ரத்யக்ஷம் ப்ரவிசார்யதாம் । யத் ஆத்யம் யத் ஸத் அத்யக்ஷம் தத் ப்ரத்யக்ஷேண த்ரு'ஶ்யதாம்
எல்லாவற்றையும் நேரடியாகப் பார்த்து ஆராய வேண்டும்; முதன்மையானது, உண்மையானது, நம்மால் நேரில் காணப்படுவது, அதை நேரடியாக உணர்ந்து பார்க்க வேண்டும்.
லோகத்வயாநுபவதம் த்யக்த்வா ப்ரத்யக்ஷம் ஐஹிகம் । மாயாத்மகம் யோ க்ரு'ஹ்ணாதி நாஸ்தி மூடதமஸ் ததஃ
இரு உலக அனுபவத்தையும் தரும் இந்த உலகியலான நேரடி அனுபவத்தை விட்டு விட்டு, மாயையானதை உண்மையென ஏற்கும் ஒருவர் இருந்தால், அவனைவிட பெரிய முட்டாள் யாரும் இல்லை.
ஆதிவாஹிகம் ஏவைஷாம் பூதாநாம் வித்யதே வபுஃ । தத்ராதிபௌதிகப்ராந்திர் அஸத்யைவ பிஶாசிகா
இந்த உயிர்களுக்கு உண்மையில் இருப்பது நுண்ணுயிர் உடலே; அதில், பிண்ட உடல் பற்றிய பிழை ஒரு பொய்யான நிழலே தவிர வேறில்லை.
அஜாதஸங்கல்பமயம் ப்ரத்யக்ஷம் ஸத் கதம் பவேத் । ஸ்வயம் ஏவ ந யத் ஸத்யம் தத் ஸத்கார்யகரம் கதம்
பிறக்காத எண்ணங்களால் ஆன நேரடி அனுபவம் எப்படி உண்மையானதாக இருக்க முடியும்? தானாகவே உண்மை இல்லாதது, எப்படி உண்மையான விளைவுகளை உண்டாக்கும்?
யத்ர ப்ரத்யக்ஷம் ஏவாஸத் அந்யத் கிம் தத்ர ஸத் பவேத் । க்வ தத் ஸித்தம் பவேத் வஸ்து யத் அஸித்தேந ஸாத்யதே
எங்கு நேரடி அனுபவமே இல்லையோ, அங்கே உண்மையில் எதுவும் இருக்க முடியுமா? தானே நிரூபிக்கப்படாத ஒன்றால், வேறு எதையாவது நிரூபிக்க முடியும் என்றால், அது எங்கே சாத்தியமாகும்?
ப்ரத்யக்ஷ ஏவ பாவத்வே நஷ்டே க்வேவாநுமாதயஃ । உஹ்யந்தே வாரணா யத்ர தத்ரோர்ணாயுஷு கா கதா
நேரடி அனுபவமே இல்லாமல் போனால், அங்கே ஊகமும் பிற ஆதாரங்களும் எங்கே இடம் பெறும்? யாரும் ஏற்க முடியாத இடத்தில், சிலந்தி வலைபோல் பலவீனமான வாதங்களைப் பற்றி என்ன சொல்ல முடியும்?
அதḫ ப்ரமாணஸம்ஸித்தேர் த்ரு'ஶ்யம் நாஸ்த்ய் ஏவ குத்ரசித் । அந்யத் யத் இதம் அஸ்தீவ தத் தத் ப்ரஹ்மகநம் கநம்
ஆதாரங்கள் தானே உறுதி செய்யப்படவில்லை என்றால், காணப்படும் உலகம் எங்கும் உண்மையில் இல்லை; இருப்பதாகத் தோன்றும் மற்ற அனைத்தும் பரிபூரண பிரம்மம் தவிர வேறில்லை.
ஸ்வப்நே த்ரஷ்டுẖ கம் ஏவாத்ரிர் கேஹே நாந்யஸ்ய வை யதா । ததா தத்பாவநவதோர் ஆவயோஸ் ஸா ஶிலைவ சித்
கனவில் காண்பவருக்கு வானமே மலைவாகவோ வீடாகவோ தோன்றும், மற்றவர்களுக்கு அப்படி தெரியாது. அதுபோல், நாமும் அந்த நிலையைப் பயின்றவர்களாக, அந்தப் பாறை அறிவே என்று காண்கிறோம்.
அயம் ஶைல இதம் வ்யோம ஜகத் ஏதத் இதம் த்வ் அஹம் । இதி சிந்மய ஆத்மாந்தẖ கம் சமத்குருதே ஸ்வயம்
இந்த மலை, இந்த வானம், இந்த உலகம், இந்த 'நான்' என்பவை எல்லாம் அறிவால் ஆன உள்ளத்தின் அகத்திலே, அது தானாகவே தோன்றுகிறது.
பஶ்யத்ய் ஏதத் ப்ரபுத்தாத்மா நாப்ரபுத்தẖ கதாசந । ஶ்ரோதுẖ கதார்தஸம்வித்திர் நாஶ்ரோதுர் பவதி க்வசித்
பூரண விழிப்புடன் உள்ள ஆன்மா மட்டுமே இதை உணர்கிறது; விழிப்பில்லாதவன் ஒருபோதும் உணரமாட்டான். ஒரு கதையை கேட்டவனுக்கே அதன் பொருள் தெரியும்; கேட்காதவனுக்கு அது ஒருபோதும் தெரியாது.
அப்ரபுத்தமதேர் ப்ராந்திர் ஏவேயம் ஸத்யதாம் கதா । க்ஷீவஸ்ய ஸுஸ்திதா ஏவ ந்ரு'த்யந்தி தருபர்வதாஃ
விழிப்பில்லாத மனதின் மயக்கம் தான் உண்மை என்று கருதப்படுகிறது; மதுபானம் அருந்தியவனுக்கு மரங்களும் மலைகளும் நிலையாக ஆடுவது போல்.
ஸர்வத்ராப்ரதிஹதரூபம் ஏகபோதம் ப்ரத்யக்ஷம் ஶிவம் அவபுத்ய சித்ஸ்வரூபம் । ப்ரத்யக்ஷாந்தரம் இஹ பேலவம் ஶ்ரயந்தே யே மூடாஸ் த்ரு'ணதநுபிஶ் ஶடைர் அலம் தைஃ
எங்கும் தடையில்லாமல் ஒரே அறிவாக வெளிப்படும் சுத்தமான ஆன்மாவை உணர்ந்த பிறகு, இன்னும் பலவீனமான பிற உணர்வுகளையே நம்பும் மூடர்கள் புல்லின் உடல் கொண்ட வஞ்சகர்கள் போல; அவர்கள் பொருட்டில்லை.
ஜகதங்கம் அநாபாஸம் அத்ரு'ஶ்யம் த்ரு'ஶ்யவத் ஸ்திதம் । பரயா த்ரு'ஶ்யதே த்ரு'ஷ்ட்யா தத் ப்ரஹ்மைவ நிராமயம்
இயங்கும் உலகம் தோற்றமில்லாமல் கண்களுக்கு தெரியாததாக இருந்தாலும், காண்பதுபோல் நிலைத்திருக்கிறது. அந்த உலகை உயர்ந்த பார்வையால் உணர முடிகிறது; அது துன்பமற்ற பரம்பொருளே.
தத்ர ஶைலஸரித்ஸ்ரோதோலோகலோகாந்தரப்ரமாஃ । பாந்தி தே பரமாதர்ஶே மஹாவ்யோமநி பிம்பிதாஃ
அதில் மலைகள், நதிகள், ஓடைகள், உலகங்கள், எல்லைகள் ஆகியவை பரந்த ஆகாயத்தில் பிரதிபலிக்கும் ஒரு பெரிய கண்ணாடியில் ஒளிரும் போல தோன்றுகின்றன.
ஸா ப்ரவிஷ்டா ததஸ் ஸர்கம் அநர்கலம் அசேஷ்டிதா । அஹம் அப்ய் அவிஶம் தத்ர ஸங்கல்பேந தயா ஸஹ
அவள் அங்கே எல்லா படைப்பிலும் தடையில்லாமல், எந்தச் செயலும் இன்றி நுழைந்தாள்; நானும் என் எண்ணத்தால் அவளுடன் சேர்ந்து அங்கே நுழைந்தேன்.
யாவத் ஸா தத்ர வைரிஞ்சம் லோகம் ஆஸாத்ய ஸோத்யமா । உபவிஷ்டா விரிஞ்சஸ்ய புரḫ பரமஶோபநா
அவள் பிரம்மாவின் உலகை அடைந்து, அங்கே செயல்படும்போது, பிரம்மாவின் நகரம் முன் மிக அழகாக அமர்ந்திருந்தாள்.
வக்தவ்யோ முநிஶார்தூல பதிர் மே பாதி மாம் இமாம் । விவாஹார்தம் அநேநாஹம் ஜநிதாஜரஸா புரா
அறிவின் சிறந்த முனிவரே, என் கணவர் என்னை பாதுகாக்கிறார்; திருமணத்திற்காக, நான் பழைய காலத்தில் முதுமை இல்லாமல் உருவாக்கப்பட்டேன் என்று அவள் சொல்ல வேண்டும்.
புராணḫ புருஷோ ऽப்ய் ஏஷ மாம் அத்யாபி ஜராம் கதாம் । ந விவாஹிதவாம்ஸ் தேந விராகம் அஹம் ஆகதா
இந்தப் பழமையான மனிதர், இன்று வரை நான் முதுமை அடைந்தும் என்னை மணக்கவில்லை; அதனால் எனக்கு விருப்பு குறைவு வந்துவிட்டது.
விராகம் ஏஷோ ऽப்ய் ஆயாதோ கந்தும் இச்சதி தத் பதம் । யத்ர ந த்ரஷ்ட்ரு'தா நைவ த்ரு'ஶ்யதா ந ச ஶூந்யதா
இவர் கூட விருப்பு குறைவைக் கொண்டு, காண்பவர் இல்லை, காணப்படுவது இல்லை, வெறுமையும் இல்லை என்ற அந்த நிலைக்குச் செல்ல விரும்புகிறார்.
மஹாப்ரலயஸம்பந்நே ஜகத்ய் அஸ்மிம்ஶ் ச ஸம்ப்ரதி । த்யாநாச் ச ந சலத்ய் ஏஷ ஶைலமௌநாத் இவாசலஃ
இந்த உலகில் பெரிய அழிவு நிகழ்ந்தபோது கூட, இவர் தியானத்தில் இருந்து அசையாமல், மலை அமைதிபோல் நிலைத்திருக்கிறார்.
தஸ்மாந் மாம் ஏநம் அபி ச போதயித்வா முநீஶ்வர । ஆமஹாகல்பஸர்காதௌ பரமே பதி யோஜய
அதனால், முனிவர்களின் தலைவனே, என்னையும் இவரையும் அறிவூட்டிய பின்பு, அந்தப் பெரும் படைப்பின் தொடக்கத்திலிருந்து உயர்ந்த பாதையில் எங்களை நடத்தி அருளுங்கள்.
இத்ய் உக்த்வா மாம் அஸௌ தஸ்ய போதாயேதம் உவாச ஹ । நாதாயம் முநிநாதோ நஸ் ஸத்ம ஸம்ப்ராப்தவாந் இதம்
இவ்வாறு கூறி, அவர் என்னை நோக்கி விழிப்பூட்டும் வார்த்தைகளைச் சொன்னார்: 'முனிவர்களின் தலைவன் நம் இல்லத்திற்கு வந்துள்ளார்.' என்று கூறினார்.
ஏஷோ ऽந்யஸ்மிஞ் ஜகத்கேஹே ப்ரஹ்மணஸ் தநயோ முநிஃ । பூஜயைநம் க்ரு'ஹாயாதம் க்ரு'ஹஸ்தக்ரு'ஹபூஜயா
இவர் மற்றொரு உலகத்தில் பிரம்மாவின் மகனாக இருக்கும் முனிவர்; இவர் வீட்டிற்குள் வரும்போது, குடும்பத்தாருக்கான மரியாதையோடு இவரை வரவேற்று மதிப்பளியுங்கள்.
புத்யதாம் அர்க்யபாத்யேந பூஜ்யதாம் முநிபுங்கவஃ । மஹந் மஹத்ஸபர்யா ஹி மஹாத்மப்யோ ऽபிரோசதே
பெரிய முனிவரை, கால் குளிர்ந்த நீர் மற்றும் அரைஞ்சி வரவேற்க வேண்டும்; ஏனெனில், உயர்ந்தவர்களுக்கு அளிக்கும் பெரிய மரியாதை, மகான்மாக்களுக்கு மிகவும் இனிமை தரும்.
தயேத்ய் உக்தே மஹாபுத்திர் புபுதே ஸ ஸமாதிதஃ । ஸ்வஸம்வித்தித்ரவாத்மத்வாத் ஆவர்த இவ வாரிதௌ
இப்படி கூறப்பட்டவுடன், பெரிய புத்திசாலி ஆனவர், தியானத்தில் முழுமையாக லயித்தார்; அவருடைய சுய உணர்வு ஓடம் போல ஆழ்கடலில் சுழலும் திரளாக இருந்தது.
ஶநைர் உந்மீலயாம் ஆஸ நயநே நயகோவிதஃ । மதுஶ் ஶிஶிரஸம்ஶாந்தாவ் அவநௌ குஸுமே யதா
அந்த ஞானி மெதுவாகத் தன் கண்களைத் திறந்தார்; பூமியில் விழுந்த ஒரு மலரில் தேனும் குளிரும் மெதுவாக ஊறும் போல் அவர் விழிகள் மென்மையாகத் திறந்தன.
ஶநைḫ ப்ரகடயாம் ஆஸுஸ் தாந்ய் அங்காந்ய் அஸ்ய ஸம்விதம் । மதோḫ பல்லவஜாலாநி நவாநீவ நவம் ரஸம்
அவர் உடல் உறுப்புகள் மெதுவாக உயிரோட்டத்தை வெளிப்படுத்தின; வசந்தத்தில் புதிதாக மலரும் இலைகளில் தேன் சாறு புதிதாக தோன்றும் போல், அவர் உடல் உறுப்புகள் புத்துணர்வுடன் காணப்பட்டன.
ஸுரஸித்தாப்ஸரஸ்ஸங்காஸ் ஸமாஜக்முஸ் ஸமந்ததஃ । யதா ஹம்ஸாலயோ லோலாḫ ப்ராதர் விகஸிதம் ஸரஃ
தேவகணங்கள், சித்தர்கள், அப்சரைகள் என்று பலர் எல்லா பக்கமும் கூடி வந்தார்கள்; காலையில் மலர்ந்த ஏரிக்கரையில் அலைபாயும் அன்னப்பறவைகள் கூட்டம் போல் அவர்கள் அங்கு திரண்டனர்.
ததர்ஶாஸௌ புரḫ ப்ராப்தம் மாம் ச தாம் ச விலாஸிநீம் । உவாசாத வசோ வந்த்யḫ ப்ரணவஸ்வரஸுந்தரம்
அவர் என்னையும் அந்த அழகிய பெண்ணையும் முன்பாக நிற்கும் நிலையில் பார்த்தார். பிறகு, ஓம் நாதம் போல் இனிமையான, மதிப்புக்குரிய வார்த்தைகளை அவர் கூறினார்.
கராமலகவத்த்ரு'ஷ்டஸம்ஸாராஸாரஸார ஹே । ஜ்ஞாநாம்ரு'தமஹாம்போதே முநே ஸ்வாகதம் அஸ்து தே
உலகத்தின் உண்மை மற்றும் பொய்யை கைப்பழம் போல தெளிவாகக் காணும் முனிவரே, அறிவு என்ற அமுதத்தின் பெருங்கடலே, உமக்கு வரவேற்பு.