இத்தம் நாம பரிப்ரௌடா மித்யாஜ்ஞாநவிஷூசிகா । ஶாம்யத்ய் ஏவ விசாரேண பஶ்யாப்யாஸவிஜ்ரு'ம்பிதம்
இவ்வாறு, ஆழமாக பதிந்த பொய்யான அறிவின் நோய் விசாரணையால் நிச்சயமாக அடங்குகிறது. பழகும் பழக்கத்தின் வலிமையைப் பார்.
அப்யாஸேந கடுத்ரவ்யம் பவத்ய் அபிமதம் முநே । அந்யஸ்மை ரோசதே நிம்பம் த்வ் அந்யஸ்மை மது ரோசதே
பழகுவதால், கடும் காரமானதும் விருப்பமானதாக ஆகிறது, முனிவனே; ஒருவருக்கு வேப்பம் பிடிக்கும், மற்றொருவருக்கு தேன் பிடிக்கும்.
அபந்தௌ கநதாம் ஏதி நைகட்யாப்யாஸயோகதஃ । யாத்ய் அநப்யாஸதோ தூராத் ஸ்நேஹோ பந்துஷு தாநவம்
உறவு இல்லாதபோதிலும், அருகிலிருந்து பழகிப் பழகினால் நெருக்கம் உறுதியாய் நிலைக்கிறது; பழக்கம் இல்லையெனில், தூரத்தில் இருந்தால் கூட உறவினரிடம் உள்ள பாசமும் மங்கிவிடுகிறது.
ஆதிவாஹிகதேஹோ ऽயம் ஶுத்தசித்வ்யோம கேவலம் । ஆதிபௌதிகதாம் ஏதி பாவநாப்யாஸயோகதஃ
இந்த பிறவி பெறும் உடல் உண்மையில் தூய அறிவு ஆகாசமே; ஆனால், மனதில் மீண்டும் மீண்டும் நினைத்துப் பழகுவதால் இது பொருட்களாய் தோன்றுகிறது.
ஆதிபௌதிகதேஹோ ऽஸௌ தாரணாப்யாஸபாவநாத் । விஹங்கவத் கம் அப்யேதி பஶ்யாப்யாஸவிஜ்ரு'ம்பிதம்
பொருட்களாய் தோன்றும் இந்த உடலும், தொடர்ந்து மனத்தை ஒருமைப்படுத்திப் பழகினால், பறவை போல ஆகாச நிலைக்குத் திரும்புகிறது; பழக்கத்தின் வல்லமை எப்படி விரிவடைகிறது என்பதைப் பார்.
புண்யாநி யாந்தி வைபல்யம் வைபல்யம் யாந்தி மாதரஃ । பாக்யாநி யாந்தி வைபல்யம் நாப்யாஸஸ் து கதாசந
புண்ணியம் வீணாகிறது, தாய்மார்கள் வீணாகிறார்கள், அதிர்ஷ்டமும் வீணாகிறது; ஆனால் பழக்கம் ஒருபோதும் வீணாகாது.
துஸ்ஸாதாஸ் ஸித்திம் ஆயாந்தி ரிபவோ யாந்தி மித்ரதாம் । விஷாண்ய் அம்ரு'ததாம் யாந்தி ஸந்ததாப்யாஸயோகதஃ
கடினமான சாதனைகள் நிறைவேறும், பகைகள் நட்பாக மாறும், நஞ்சும் அமுதாகும்—all இவை எல்லாம் தொடர்ந்த யோகப் பயிற்சியால் நிகழும்.
யேநாப்யாஸḫ பரித்யக்த இஷ்டே வஸ்துநி ஸோ ऽதமஃ । கதாசிந் ந தத் ஆப்நோதி வந்த்யா ஸ்வதநயம் யதா
யார் விரும்பிய பொருளுக்காக முயற்சியை விட்டுவிடுகிறாரோ, அவர் மிகவும் கீழானவர்; அவர் அதை ஒருபோதும் பெறமாட்டார், பிள்ளை இல்லாத பெண் பிள்ளை பெறாதது போல.
யத் அத்யபிமதம் வஸ்து ஸ்வப்யாஸோ ந ததர்ஜநாத் । தத்யுக்திபூர்வகம் த்யாஜ்ய ஆ ம்ரு'த்யோர் ஜீவிதம் யதா
ஒருவர் மிக விரும்பும் பொருள் தன் முயற்சியால் கிடைக்கவில்லை என்றால், அது வாழ்க்கையை இறப்பில் விட்டுவிடுவது போல, அறிவுடன் அதை விட்டுவிட வேண்டும்.
இஷ்டே வஸ்துநி நாப்யாஸம் யẖ கரோதி நராதமஃ । ஸோ ऽநிஷ்டாநிஷ்டம் ஆப்நோதி நரகாந் நரகாந்தரம்
யார் விரும்பிய பொருளுக்காக முயற்சி செய்யவில்லை என்றால், அந்த மனிதர் விரும்பாதவற்றையே அடைவார்; அவர் ஒரு நரகத்திலிருந்து மற்றொரு நரகத்திற்குச் செல்லும்.
தரந்தி ஸரிதம் ஸ்பாராம் ஸம்ஸாரீம் ஸாரஸேவிநஃ । த ஏவாத்மவிசாராக்யம் அப்யாஸம் ந த்யஜந்தி யே
உண்மையின் சாரத்தை நாடி, அதை விடாமல் தொடர்ந்து பயில்வோர், இந்த விரிந்த உலக வாழ்க்கை என்ற பெரிய ஆற்றை கடந்து செல்கிறார்கள்; அவர்கள் தான் ஆத்மாவை ஆராயும் பயிற்சியை ஒருபோதும் கைவிடுவதில்லை.
அப்யாஸபாஸோ ऽபிமதம் வஸ்து ப்ரகடயந்த்ய் அலம் । ப்ராபயந்தி ச நிர்விக்நம் கடம் தீபப்ரபா யதா
பயிற்சி என்ற ஒளி, நாம் விரும்பும் பொருளை தெளிவாகக் காட்டுகிறது; அது எந்தத் தடையும் இல்லாமல் அதை நமக்கு அடையச் செய்கிறது, எப்படி விளக்கின் ஒளி ஒரு பானையை வெளிச்சமாக காட்டுகிறதோ அதுபோல்.
யதா கல்பத்ருமலதாஸ் ஸுசிந்தாமணயோ யதா । பலந்தி ஶரதஶ் சைதாஸ் ததைவாப்யாஸபூமயஃ
எப்படி விருப்பங்களை நிறைவேற்றும் மரங்களும், அரிய மணிகளும் பலனைத் தருகிறதோ, எப்படி சரத்காலத்தில் தாமரை மலர்களும் மலர்கின்றனவோ, அதேபோல் பயிற்சியின் நிலைகளும் பலனைத் தருகின்றன.
இஷ்டவஸ்து சிராப்யாஸபாஸ்வாந் பாஸயதி ப்ரஜாஃ । ததேந்த்ரியாக்யாம் தேஹோர்வ்யாம் ராத்ரிம் பஶ்யந்தி நோ யதா
நாம் விரும்பும் பொருளை நீண்ட நாட்கள் பயிற்சி செய்து வந்த ஒளி, மக்களை வெளிச்சமாக்குகிறது; அதுபோல், இந்த உடல் என்ற உலகத்தில், அவர்கள் இரவை காண்பதில்லை.
ஸர்வஸ்ய ஜந்துஜாதஸ்ய ஸர்வவஸ்த்வவபாஸநே । ஸர்வதைவைக ஏவோச்சைர் ஜயத்ய் அப்யாஸபாஸ்கரஃ
எல்லா உயிரினங்களுக்கும், எல்லா பொருள்களையும் வெளிச்சமளிப்பதில், எப்போதும் ஒரே ஒரு சாதனையின் சூரியன் தான் உயர்வாக ஒளிர்கிறது.
சதுர்தஶவிதாயாஸ் து பூதஜாதேர் ந கஸ்யசித் । ஸித்யத்ய் அபிமதம் வஸ்து விநாப்யாஸம் அக்ரு'த்ரிமம்
பதினான்கு வகை உயிரினங்களில் யாருக்கும், இயற்கையான முயற்சி இல்லாமல் விரும்பிய பொருள் கிடைப்பது இல்லை.
பௌநḫபுண்யேந கரணம் அப்யாஸ இதி கத்யதே । புருஷார்தஸ் ஸ ஏவேஹ தேநாஸ்தி ந விநா கதிஃ
மீண்டும் மீண்டும் செய்வதே சாதனை எனப்படுகிறது; இந்த உலகில் அது தான் மனித முயற்சி—அது இல்லாமல் முன்னேற்றம் இல்லை.
த்ரு'டாப்யாஸவிதாநேந யத்நநாம்நா ஸ்வகர்மணா । நிஜவேதநஜேநைவ ஸித்திர் பவதி நாந்யதா
உறுதியான சாதனையின் முறையால், முயற்சி எனப்படும் சொந்த செயலாலும், நேரடியான அனுபவத்தாலும் மட்டுமே Siddhi கிடைக்கும்; வேறு வழி இல்லை.
அப்யாஸபாஸ்வதி தபத்ய் அவநௌ வநே ச வீரஸ்ய ஸித்யதி ந யந் ந தத் அஸ்தி கிஞ்சித் । அப்யாஸதோ புவி பயாந்ய் அபயீபவந்தி ஸர்வாஸு பர்வதகுஹாஸ்வ் அபி நிர்ஜநாஸு
பயிற்சியின் ஒளியில், வீரனுக்கு பூமியிலும் காடிலும் சாதிக்க முடியாதது எதுவும் இல்லை; பயிற்சியால், பூமியில் உள்ள எல்லா பயங்களும் கூட பயமற்றதாகி விடும், எல்லா மலையிலுள்ள தனிமையான குகைகளிலும் கூட.
ததḫ ப்ரதீபம் அப்யாஸம் போதே தாரணயாமலே । குர்வḫ ப்ரகடதாம் தேந ஜகத் ஏஷ்யதி ஶைலகம்
அப்போது, அறிவும் ஒருமனப்பாடும் என்ற இரட்டைப் பலங்களை எதிர்மறை முறையில் பயிற்சி செய்து, உலகம் மலையைப்போல் தெளிவாகத் தோன்றும்.
யுக்தியுக்தே தயேத்ய் உக்தே வித்யாதர்யா தரோபரி । பத்தபத்மாஸநோ ऽதாஹம் ஸமாதாவ் உதிதோ ऽபவம்
அவ்வாறு வித்யாதரியின் உபதேசப்படி, பூமியில் பத்மாசனத்தில் அமர்ந்தபடி, நான் சமாதியில் எழுந்தேன்.
ஸர்வார்தபாவநாத்யாகே சிந்மாத்ரைகாந்தபாவிதஃ । அத்யஜம் தம் அஹம் பூர்வம் கதார்தகலநாமலம்
எல்லா பொருள்களின் எண்ணங்களை விட்டுவிட்டு, தூய அறிவில் மட்டும் நிலைத்து, கதையின் பொருளைச் சுற்றியுள்ள எல்லா கருத்துக்களையும் முன்பே விட்டுவிட்டேன்.
அத சித்வ்யோமதாம் ப்ராப்தḫ பராம் த்ரு'ஷ்டிம் அஹம் கதஃ । ஶரத்ஸமயஸம்ப்ராப்தௌ வ்யோம நிர்மலதாம் இவ
பின்னர், தூய அறிவு-வெளி நிலையை அடைந்தபோது, நான் உச்சமான பார்வையை பெற்றேன்; அது, அக்டோபர் மாதம் வந்தபோது ஆகாயம் எவ்வாறு தெளிவாகும் போல இருந்தது.
ததஸ் ஸத்யாவதாநைககநாப்யாஸேந தேஹகே । மமாதிபௌதிகப்ராந்திர் நூநம் அஸ்தம் உபாகதா
அதன்பின், உண்மையான கவனத்தை இடையறாது பயிற்சி செய்ததால், எனது உடலைப் பற்றிய மாயை நிச்சயம் முற்றிலும் நீங்கிவிட்டது.
உதயாஸ்தமயோந்முக்தா ஸததோதயமய்ய் அபி । மஹாசித்வ்யோமதா ஸ்வச்சா ப்ரோதிதேவ ததாபவத்
உயிர்ப்பு மற்றும் மறைவு என்பவற்றிலிருந்து விடுபட்டு, எப்போதும் புதிதாக எழும் அந்த பரந்த, தெளிந்த அறிவு-வெளி, புதிதாக தோன்றியது போல வெளிப்பட்டது.
அத பஶ்யாம்ய் அஹம் யாவத் கஸ்யைவோபலதேவ ஸா । வஸ்துதஶ் ச ந சாகாஶம் நோபலḫ பரம் ஏவ தத்
அப்போது, நான் அதை பார்த்தபோது, அது ஆகாயத்தில் ஒரு கல்லைப் போல் தோன்றியது; ஆனால் உண்மையில் அது ஆகாயமோ கல்லோ அல்ல, இரண்டையும் கடந்த ஒன்றாக இருந்தது.
பரமார்தகநம் ஸ்வச்சம் தத் ததாபாவி தாத்ரு'ஶம் । ததாபாவநயா ஸ்வாத்மா மதீயோ த்ரு'ஷ்டவாம்ஸ் ததா
அது உண்மையில் பரமார்த்தம் நிறைந்ததும், தெளிவாகவும், அப்படிப்பட்ட தன்மையுடையதுமானது. அந்த எண்ணத்தோடு நான் என் சொந்த ஆத்மாவை அப்படியே கண்டேன்.
யதா ஸ்வப்நே ஸுமஹதீ த்ரு'ஷ்டா கேஹகதா ஶிலா । வ்யோமைவ கேவலம் தத்வத் ஸா ஶுத்தம் சிந்நபஶ் ஶிலா
ஒரு கனவில், வீட்டுக்குள் பெரிய கல்லை பார்த்தாலும், உண்மையில் அது வெறும் ஆகாயம் மாதிரி, அதுபோலவே அந்த தூய கல் அறிவின் ஆகாயமாக இருந்தது.
ஸ்வயம் ஸ்வப்நாந்விதோ ऽந்யஸ்ய ஸ்வப்நபும்ஸ்த்வம் கதோ நரஃ । ஸ்வப்நே ऽஜ்ஞாநப்ரபுத்தஸ்ய யாத்ரு'க் தாத்ரு'க் ஸ ஸூபலஃ
தானே கனவு காணும் மனிதன், இன்னொருவரின் கனவு மனிதராக மாறுகிறான்; அறிவு விழிக்காதவனின் கனவில், அவனுடைய கல் அப்படித்தான் இருக்கும்.
ஸ்வப்நஸ்தாநாம் ஶிரஶ் சிந்நம் யேஷாம் தே ஸம்ஸ்ரு'தௌ ஸ்திதாஃ । காலேந ஜ்ஞாநலாபேந விநா குர்வந்தி கிம் கில
கனவிலேயே தலையை இழந்தவர்கள், பிறவி சுழற்சியில் சிக்கியே இருப்பார்கள்; காலத்தோடு அறிவை பெறாமல், அவர்கள் என்ன செய்ய முடியும்?