மமாதிஸுசிராப்யஸ்தம் அபி ஶ்யாமலதாம் இவ । கதம் நிஜம் ஜகத் இதம் யதḫ பஶ்யாமி ந ஸ்புடம்
நான் நீண்ட நாட்களாக பழகிய இந்த உலகம், இப்போது எனக்குத் தெளிவாகத் தெரியாமல், இருள் சூழ்ந்தது போல மங்கலாகிப் போய்விட்டது.
அபூத் யத் ஸ்வஜகத் பூர்வம் அதிப்ரகடம் ஏவ மே । தத் பஶ்யாமீதம் ஆதர்ஶ இவ பிம்பிதம் அஸ்புடம்
முன்பு எனது உலகம் மிகவும் தெளிவாக இருந்தது; ஆனால் இப்போது அது கண்ணாடியில் மங்கலாகப் பிரதிபலிப்பதைப் போலவே எனக்குத் தெரிகிறது.
சிரவ்யர்தோத்தயா நாதஸங்கதாவ்யதயா மிதஃ । ஸ்வாஸ்த்யம் விஸ்ம்ரு'தம் ஆத்மீயம் அவதாததமம் ததம்
நீண்ட காலமாக பயனில்லாமல் நடந்த விவாதங்களாலும் கலக்கங்களாலும், எனது இயல்பான அமைதி மறந்து, ஆழ்ந்த இருள் எல்லையில்லாமல் பரவியுள்ளது.
யோ ऽப்யாஸḫ ப்ரகசத்ய் அந்தஶ் ஶுத்தசிந்நபஸோ ரஸாத் । பவேத் தந்மயம் ஏவாந்தர் ஆபாலம் இதி லக்ஷ்யதே
உள் ஆழத்தில் தூய அறிவின் சாரமுள்ள பயிற்சி, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே முழுவதும் பரவி நிலைபெற்றால், அது உண்மையில் நிறைவு பெற்றதாகக் கருதப்படுகிறது.
ந தச் சாஸ்த்ரம் ந ஸா ஸித்திர் ந ஸ ந்யாயோ ந ஸா கலா । அஸ்த்ய் அநஸ்தமிதோத்யோகாத் யத் அப்யாஸாந் ந ஸித்யதி
தொடர்ந்து விடாமுயற்சி செய்து பழகினால், எந்த வேதமும், எந்த சாதனையும், எந்த நியாயமும், எந்தக் கலையும் முடியாதது ஒன்றும் இல்லை.
ஸ்வஜகத்ஸந்ததாப்யாஸவஶதோ மாம் கதாப்ரமஃ । நூநம் ஆக்ராந்தவாந் ஏஷ த்வயோர் ஹி பலவாஞ் ஜயீ
என் உலகத்தை எப்போதும் நினைத்து பழகியதால், இந்தக் கதைகளின் குழப்பம் என்னை முற்றிலும் ஆட்கொண்டுவிட்டது; இரண்டில் யார் வலிமைசாலியோ, அவரே வெல்லுவார்.
இஷ்டவஸ்த்வர்திநாம் தஜ்ஜ்ஞஸூபதிஷ்டேந கர்மணா । பௌநḫபுண்யேந கரணாந் நேதரச் சரணம் முநே
பிடித்ததை விரும்புவோருக்கு, அதைப் பற்றி அறிவுடையவர்கள் சொல்லும் முறையை மீண்டும் மீண்டும் செய்து பழகுவதே வழி; வேறு தாங்கும் இடம் இல்லை, முனிவரே.
அயம் இத்தம் இஹாஜ்ஞாநப்ரமḫ ப்ரௌடோ ऽஹமாத்மகஃ । ஶாம்யதி ஜ்ஞாநசர்சாபிḫ பஶ்யாப்யாஸவிஜ்ரு'ம்பிதம்
இங்கே அறியாமையால் தோன்றும் இந்தத் தப்பான எண்ணம், நான் எனும் உணர்வோடு வலிமையாக இருக்கிறது; அறிவை மீண்டும் மீண்டும் சிந்தித்து பழகினால் அது தணிகிறது—பாருங்கள், பழக்கத்தின் மூலம் அது எப்படி குறைகிறது என்பதை.
அஜ்ஞோ ऽபி தஜ்ஜ்ஞதாம் ஏதி ஶநைஶ் ஶைலோ ऽபி சூர்ண்யதே । குணோ ऽப்ய் அத்தி மஹாவ்ரு'க்ஷம் பஶ்யாப்யாஸவிஜ்ரு'ம்பிதம்
அறிவில்லாதவனும் மெதுவாக அறிவை அடைகிறான்; பெரிய மலை கூட சிறிது சிறிதாக அரைக்கப்படுகிறது; ஒரு பூச்சி கூட பெரிய மரத்தைத் தின்றுவிடுகிறது. பழகும் பழக்கத்தின் வலிமையைப் பார்.
அஹம் ஶிஷ்யாபலா பாலா பஶ்யாமி த்வம் ந பஶ்யஸி । ஸர்வஜ்ஞோ ऽபி ஶிலாஸர்கம் பஶ்யாப்யாஸவிஜ்ரு'ம்பிதம்
நான் ஒரு இளம், அனுபவமில்லாத சீடன் என்றாலும், நீ காணாததை நான் காண்கிறேன்; எல்லாம் அறிந்தவனும் பழகியதிலேயே காண முடியும். பழகும் பழக்கத்தின் வலிமையைப் பார்.
இத்தம் நாம பரிப்ரௌடா மித்யாஜ்ஞாநவிஷூசிகா । ஶாம்யத்ய் ஏவ விசாரேண பஶ்யாப்யாஸவிஜ்ரு'ம்பிதம்
இவ்வாறு, ஆழமாக பதிந்த பொய்யான அறிவின் நோய் விசாரணையால் நிச்சயமாக அடங்குகிறது. பழகும் பழக்கத்தின் வலிமையைப் பார்.
அப்யாஸேந கடுத்ரவ்யம் பவத்ய் அபிமதம் முநே । அந்யஸ்மை ரோசதே நிம்பம் த்வ் அந்யஸ்மை மது ரோசதே
பழகுவதால், கடும் காரமானதும் விருப்பமானதாக ஆகிறது, முனிவனே; ஒருவருக்கு வேப்பம் பிடிக்கும், மற்றொருவருக்கு தேன் பிடிக்கும்.
அபந்தௌ கநதாம் ஏதி நைகட்யாப்யாஸயோகதஃ । யாத்ய் அநப்யாஸதோ தூராத் ஸ்நேஹோ பந்துஷு தாநவம்
உறவு இல்லாதபோதிலும், அருகிலிருந்து பழகிப் பழகினால் நெருக்கம் உறுதியாய் நிலைக்கிறது; பழக்கம் இல்லையெனில், தூரத்தில் இருந்தால் கூட உறவினரிடம் உள்ள பாசமும் மங்கிவிடுகிறது.
ஆதிவாஹிகதேஹோ ऽயம் ஶுத்தசித்வ்யோம கேவலம் । ஆதிபௌதிகதாம் ஏதி பாவநாப்யாஸயோகதஃ
இந்த பிறவி பெறும் உடல் உண்மையில் தூய அறிவு ஆகாசமே; ஆனால், மனதில் மீண்டும் மீண்டும் நினைத்துப் பழகுவதால் இது பொருட்களாய் தோன்றுகிறது.
ஆதிபௌதிகதேஹோ ऽஸௌ தாரணாப்யாஸபாவநாத் । விஹங்கவத் கம் அப்யேதி பஶ்யாப்யாஸவிஜ்ரு'ம்பிதம்
பொருட்களாய் தோன்றும் இந்த உடலும், தொடர்ந்து மனத்தை ஒருமைப்படுத்திப் பழகினால், பறவை போல ஆகாச நிலைக்குத் திரும்புகிறது; பழக்கத்தின் வல்லமை எப்படி விரிவடைகிறது என்பதைப் பார்.
புண்யாநி யாந்தி வைபல்யம் வைபல்யம் யாந்தி மாதரஃ । பாக்யாநி யாந்தி வைபல்யம் நாப்யாஸஸ் து கதாசந
புண்ணியம் வீணாகிறது, தாய்மார்கள் வீணாகிறார்கள், அதிர்ஷ்டமும் வீணாகிறது; ஆனால் பழக்கம் ஒருபோதும் வீணாகாது.
துஸ்ஸாதாஸ் ஸித்திம் ஆயாந்தி ரிபவோ யாந்தி மித்ரதாம் । விஷாண்ய் அம்ரு'ததாம் யாந்தி ஸந்ததாப்யாஸயோகதஃ
கடினமான சாதனைகள் நிறைவேறும், பகைகள் நட்பாக மாறும், நஞ்சும் அமுதாகும்—all இவை எல்லாம் தொடர்ந்த யோகப் பயிற்சியால் நிகழும்.
யேநாப்யாஸḫ பரித்யக்த இஷ்டே வஸ்துநி ஸோ ऽதமஃ । கதாசிந் ந தத் ஆப்நோதி வந்த்யா ஸ்வதநயம் யதா
யார் விரும்பிய பொருளுக்காக முயற்சியை விட்டுவிடுகிறாரோ, அவர் மிகவும் கீழானவர்; அவர் அதை ஒருபோதும் பெறமாட்டார், பிள்ளை இல்லாத பெண் பிள்ளை பெறாதது போல.
யத் அத்யபிமதம் வஸ்து ஸ்வப்யாஸோ ந ததர்ஜநாத் । தத்யுக்திபூர்வகம் த்யாஜ்ய ஆ ம்ரு'த்யோர் ஜீவிதம் யதா
ஒருவர் மிக விரும்பும் பொருள் தன் முயற்சியால் கிடைக்கவில்லை என்றால், அது வாழ்க்கையை இறப்பில் விட்டுவிடுவது போல, அறிவுடன் அதை விட்டுவிட வேண்டும்.
இஷ்டே வஸ்துநி நாப்யாஸம் யẖ கரோதி நராதமஃ । ஸோ ऽநிஷ்டாநிஷ்டம் ஆப்நோதி நரகாந் நரகாந்தரம்
யார் விரும்பிய பொருளுக்காக முயற்சி செய்யவில்லை என்றால், அந்த மனிதர் விரும்பாதவற்றையே அடைவார்; அவர் ஒரு நரகத்திலிருந்து மற்றொரு நரகத்திற்குச் செல்லும்.
தரந்தி ஸரிதம் ஸ்பாராம் ஸம்ஸாரீம் ஸாரஸேவிநஃ । த ஏவாத்மவிசாராக்யம் அப்யாஸம் ந த்யஜந்தி யே
உண்மையின் சாரத்தை நாடி, அதை விடாமல் தொடர்ந்து பயில்வோர், இந்த விரிந்த உலக வாழ்க்கை என்ற பெரிய ஆற்றை கடந்து செல்கிறார்கள்; அவர்கள் தான் ஆத்மாவை ஆராயும் பயிற்சியை ஒருபோதும் கைவிடுவதில்லை.
அப்யாஸபாஸோ ऽபிமதம் வஸ்து ப்ரகடயந்த்ய் அலம் । ப்ராபயந்தி ச நிர்விக்நம் கடம் தீபப்ரபா யதா
பயிற்சி என்ற ஒளி, நாம் விரும்பும் பொருளை தெளிவாகக் காட்டுகிறது; அது எந்தத் தடையும் இல்லாமல் அதை நமக்கு அடையச் செய்கிறது, எப்படி விளக்கின் ஒளி ஒரு பானையை வெளிச்சமாக காட்டுகிறதோ அதுபோல்.
யதா கல்பத்ருமலதாஸ் ஸுசிந்தாமணயோ யதா । பலந்தி ஶரதஶ் சைதாஸ் ததைவாப்யாஸபூமயஃ
எப்படி விருப்பங்களை நிறைவேற்றும் மரங்களும், அரிய மணிகளும் பலனைத் தருகிறதோ, எப்படி சரத்காலத்தில் தாமரை மலர்களும் மலர்கின்றனவோ, அதேபோல் பயிற்சியின் நிலைகளும் பலனைத் தருகின்றன.
இஷ்டவஸ்து சிராப்யாஸபாஸ்வாந் பாஸயதி ப்ரஜாஃ । ததேந்த்ரியாக்யாம் தேஹோர்வ்யாம் ராத்ரிம் பஶ்யந்தி நோ யதா
நாம் விரும்பும் பொருளை நீண்ட நாட்கள் பயிற்சி செய்து வந்த ஒளி, மக்களை வெளிச்சமாக்குகிறது; அதுபோல், இந்த உடல் என்ற உலகத்தில், அவர்கள் இரவை காண்பதில்லை.
ஸர்வஸ்ய ஜந்துஜாதஸ்ய ஸர்வவஸ்த்வவபாஸநே । ஸர்வதைவைக ஏவோச்சைர் ஜயத்ய் அப்யாஸபாஸ்கரஃ
எல்லா உயிரினங்களுக்கும், எல்லா பொருள்களையும் வெளிச்சமளிப்பதில், எப்போதும் ஒரே ஒரு சாதனையின் சூரியன் தான் உயர்வாக ஒளிர்கிறது.
சதுர்தஶவிதாயாஸ் து பூதஜாதேர் ந கஸ்யசித் । ஸித்யத்ய் அபிமதம் வஸ்து விநாப்யாஸம் அக்ரு'த்ரிமம்
பதினான்கு வகை உயிரினங்களில் யாருக்கும், இயற்கையான முயற்சி இல்லாமல் விரும்பிய பொருள் கிடைப்பது இல்லை.
பௌநḫபுண்யேந கரணம் அப்யாஸ இதி கத்யதே । புருஷார்தஸ் ஸ ஏவேஹ தேநாஸ்தி ந விநா கதிஃ
மீண்டும் மீண்டும் செய்வதே சாதனை எனப்படுகிறது; இந்த உலகில் அது தான் மனித முயற்சி—அது இல்லாமல் முன்னேற்றம் இல்லை.
த்ரு'டாப்யாஸவிதாநேந யத்நநாம்நா ஸ்வகர்மணா । நிஜவேதநஜேநைவ ஸித்திர் பவதி நாந்யதா
உறுதியான சாதனையின் முறையால், முயற்சி எனப்படும் சொந்த செயலாலும், நேரடியான அனுபவத்தாலும் மட்டுமே Siddhi கிடைக்கும்; வேறு வழி இல்லை.
அப்யாஸபாஸ்வதி தபத்ய் அவநௌ வநே ச வீரஸ்ய ஸித்யதி ந யந் ந தத் அஸ்தி கிஞ்சித் । அப்யாஸதோ புவி பயாந்ய் அபயீபவந்தி ஸர்வாஸு பர்வதகுஹாஸ்வ் அபி நிர்ஜநாஸு
பயிற்சியின் ஒளியில், வீரனுக்கு பூமியிலும் காடிலும் சாதிக்க முடியாதது எதுவும் இல்லை; பயிற்சியால், பூமியில் உள்ள எல்லா பயங்களும் கூட பயமற்றதாகி விடும், எல்லா மலையிலுள்ள தனிமையான குகைகளிலும் கூட.
ததḫ ப்ரதீபம் அப்யாஸம் போதே தாரணயாமலே । குர்வḫ ப்ரகடதாம் தேந ஜகத் ஏஷ்யதி ஶைலகம்
அப்போது, அறிவும் ஒருமனப்பாடும் என்ற இரட்டைப் பலங்களை எதிர்மறை முறையில் பயிற்சி செய்து, உலகம் மலையைப்போல் தெளிவாகத் தோன்றும்.