ததா மயோக்தா ஸா காந்தா க்வ பவத்ஸர்கபூர் இதி । க்வ சந்த்ரார்காக்நிதாராதி க்வ லோகாந்தரஸப்தகம்
அப்போது நான் அந்த அன்புக்குரியவளிடம் கேட்டேன்: 'உங்கள் படைப்புலகம் எங்கே? சந்திரன், சூரியன், அக்னி, நட்சத்திரங்கள், மற்ற ஏழு உலகங்கள் எல்லாம் எங்கே?' என்று.
க்வார்ணவாகாஶககுபẖ க்வோந்மஜ்ஜநநிமஜ்ஜநே । க்வ மஹாம்போதஸம்பாரẖ க்வ தாராம்பரடம்பரம்
பெருங்கடல்கள், ஆகாயம், திசைகள் எங்கே? எழுதல், மூழ்குதல் எங்கே? அந்தப் பெரிய சமுத்திரத்தின் பெருமை எங்கே? நட்சத்திரங்களால் நிறைந்த அந்த விண்ணுலகம் எங்கே?
க்வ ஶைலஶிகரஶ்ரேண்யஃ க்வ மஹார்ணவபூமிகாஃ । க்வ த்வீபாவலயஸ் ஸப்த க்வ தப்தகநகாவநிஃ
எங்கே அந்த மலையொட்டிகளின் வரிசைகள்? எங்கே அந்தப் பெருங்கடல்களின் பரந்த நிலங்கள்? எங்கே அந்த ஏழு தீவுகளின் வளையங்கள்? எங்கே அந்த உருகும் பொன்னின் நிலங்கள்?
க்வ கார்யகாலகலநாẖ க்வ பூதபுவநப்ரமஃ । க்வ வித்யாதரகந்தர்வாẖ க்வ நராமரதாநவாஃ
எங்கே காரணம், காலம் என்ற கணக்குகள்? எங்கே உயிர்கள், உலகங்கள் என்ற மாயை? எங்கே வித்யாதரர்கள், கந்தர்வர்கள்? எங்கே மனிதர்கள், தேவர்கள், அசுரர்கள்?
க்வர்ஷிபூபாலமுநயẖ க்வ நயாபநயக்ரமஃ । க்வ யாமாயாமயாமிந்யẖ க்வ ஸ்வர்கநரகப்ரமஃ
எங்கே முனிவர்கள், அரசர்கள், தவசிகள்? எங்கே நியாயம், அநியாயம் என்ற முறைகள்? எங்கே மாயையால் ஆன இரவுகள்? எங்கே சொர்க்கம், நரகம் என்ற பித்துப்பாடு?
க்வ புண்யபாபகலநாẖ க்வ கலாகாலகேலயஃ । க்வாஸுராமரவைராணி க்வ த்வேஷஸ்நேஹரீதயஃ
எங்கே புண்ணியம், பாவம் என்ற கணக்குகள்? எங்கே காலம், கலை என்ற விளையாட்டுகள்? எங்கே தேவர்கள், அசுரர்கள் இடையிலான பகைகள்? எங்கே வெறுப்பு, பாசம் என்ற ஓட்டங்கள்?
வதத்ய் ஏவம் மயி வசஸ் ஸோவாச வரவர்ணிநீ । விஸ்மயாகுலம் ஆலோக்ய ஶிலாம் அலிவிலோசநா
அவள் இவ்வாறு என்னிடம் பேசிக்கொண்டிருக்க, அந்த அழகிய பெண், தேனீ போன்ற கண்களால் அந்தக் கல்லை ஆச்சரியத்துடன் பார்த்தாள்.
பஶ்யாம்ய் அகிலம் ஆத்மீயம் அஹம் ஸர்கம் இஹோபலே । மகுரப்ரதிபிம்பஸ்தபுராந்யபுரவத் புரஃ
இந்தக் கல்லில், நான் என் சொந்தமாக இந்த உலகத்தை முழுவதும் காண்கிறேன்; பழைய நகரமும் புதிய நகரமும் கண்ணாடியில் பிரதிபலிப்பதைப் போல.
நித்யாநுபவ ஏவாத்ர தர்ஶநே காரணம் மம । ததபாவோ முநே மந்யே தே காரணம் அதர்ஶநே
இங்கே எனக்கு காணும் காரணம் எப்போதும் அனுபவிக்கிறேன் என்பதே; முனிவரே, உங்களுக்கு தெரியாததற்கு அதுவே இல்லாததுதான் காரணம் என்று நினைக்கிறேன்.
அந்யோऽந்யசிரகாலைகத்வைதஸங்கதயாநயா । ஶுத்தாதிவாஹிகைகாத்ம்யதேஹதா விஸ்ம்ரு'தாவயோஃ
நாம் இருவரும் நீண்ட நாட்களாக ஒன்றுபட்ட தன்மை பற்றி பேசிக் கொண்டதால்தான், அந்த தூய்மையான ஆத்மாவின் ஒருமை என்பதை மறந்துவிட்டோம்.
மமாதிஸுசிராப்யஸ்தம் அபி ஶ்யாமலதாம் இவ । கதம் நிஜம் ஜகத் இதம் யதḫ பஶ்யாமி ந ஸ்புடம்
நான் நீண்ட நாட்களாக பழகிய இந்த உலகம், இப்போது எனக்குத் தெளிவாகத் தெரியாமல், இருள் சூழ்ந்தது போல மங்கலாகிப் போய்விட்டது.
அபூத் யத் ஸ்வஜகத் பூர்வம் அதிப்ரகடம் ஏவ மே । தத் பஶ்யாமீதம் ஆதர்ஶ இவ பிம்பிதம் அஸ்புடம்
முன்பு எனது உலகம் மிகவும் தெளிவாக இருந்தது; ஆனால் இப்போது அது கண்ணாடியில் மங்கலாகப் பிரதிபலிப்பதைப் போலவே எனக்குத் தெரிகிறது.
சிரவ்யர்தோத்தயா நாதஸங்கதாவ்யதயா மிதஃ । ஸ்வாஸ்த்யம் விஸ்ம்ரு'தம் ஆத்மீயம் அவதாததமம் ததம்
நீண்ட காலமாக பயனில்லாமல் நடந்த விவாதங்களாலும் கலக்கங்களாலும், எனது இயல்பான அமைதி மறந்து, ஆழ்ந்த இருள் எல்லையில்லாமல் பரவியுள்ளது.
யோ ऽப்யாஸḫ ப்ரகசத்ய் அந்தஶ் ஶுத்தசிந்நபஸோ ரஸாத் । பவேத் தந்மயம் ஏவாந்தர் ஆபாலம் இதி லக்ஷ்யதே
உள் ஆழத்தில் தூய அறிவின் சாரமுள்ள பயிற்சி, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே முழுவதும் பரவி நிலைபெற்றால், அது உண்மையில் நிறைவு பெற்றதாகக் கருதப்படுகிறது.
ந தச் சாஸ்த்ரம் ந ஸா ஸித்திர் ந ஸ ந்யாயோ ந ஸா கலா । அஸ்த்ய் அநஸ்தமிதோத்யோகாத் யத் அப்யாஸாந் ந ஸித்யதி
தொடர்ந்து விடாமுயற்சி செய்து பழகினால், எந்த வேதமும், எந்த சாதனையும், எந்த நியாயமும், எந்தக் கலையும் முடியாதது ஒன்றும் இல்லை.
ஸ்வஜகத்ஸந்ததாப்யாஸவஶதோ மாம் கதாப்ரமஃ । நூநம் ஆக்ராந்தவாந் ஏஷ த்வயோர் ஹி பலவாஞ் ஜயீ
என் உலகத்தை எப்போதும் நினைத்து பழகியதால், இந்தக் கதைகளின் குழப்பம் என்னை முற்றிலும் ஆட்கொண்டுவிட்டது; இரண்டில் யார் வலிமைசாலியோ, அவரே வெல்லுவார்.
இஷ்டவஸ்த்வர்திநாம் தஜ்ஜ்ஞஸூபதிஷ்டேந கர்மணா । பௌநḫபுண்யேந கரணாந் நேதரச் சரணம் முநே
பிடித்ததை விரும்புவோருக்கு, அதைப் பற்றி அறிவுடையவர்கள் சொல்லும் முறையை மீண்டும் மீண்டும் செய்து பழகுவதே வழி; வேறு தாங்கும் இடம் இல்லை, முனிவரே.
அயம் இத்தம் இஹாஜ்ஞாநப்ரமḫ ப்ரௌடோ ऽஹமாத்மகஃ । ஶாம்யதி ஜ்ஞாநசர்சாபிḫ பஶ்யாப்யாஸவிஜ்ரு'ம்பிதம்
இங்கே அறியாமையால் தோன்றும் இந்தத் தப்பான எண்ணம், நான் எனும் உணர்வோடு வலிமையாக இருக்கிறது; அறிவை மீண்டும் மீண்டும் சிந்தித்து பழகினால் அது தணிகிறது—பாருங்கள், பழக்கத்தின் மூலம் அது எப்படி குறைகிறது என்பதை.
அஜ்ஞோ ऽபி தஜ்ஜ்ஞதாம் ஏதி ஶநைஶ் ஶைலோ ऽபி சூர்ண்யதே । குணோ ऽப்ய் அத்தி மஹாவ்ரு'க்ஷம் பஶ்யாப்யாஸவிஜ்ரு'ம்பிதம்
அறிவில்லாதவனும் மெதுவாக அறிவை அடைகிறான்; பெரிய மலை கூட சிறிது சிறிதாக அரைக்கப்படுகிறது; ஒரு பூச்சி கூட பெரிய மரத்தைத் தின்றுவிடுகிறது. பழகும் பழக்கத்தின் வலிமையைப் பார்.
அஹம் ஶிஷ்யாபலா பாலா பஶ்யாமி த்வம் ந பஶ்யஸி । ஸர்வஜ்ஞோ ऽபி ஶிலாஸர்கம் பஶ்யாப்யாஸவிஜ்ரு'ம்பிதம்
நான் ஒரு இளம், அனுபவமில்லாத சீடன் என்றாலும், நீ காணாததை நான் காண்கிறேன்; எல்லாம் அறிந்தவனும் பழகியதிலேயே காண முடியும். பழகும் பழக்கத்தின் வலிமையைப் பார்.
இத்தம் நாம பரிப்ரௌடா மித்யாஜ்ஞாநவிஷூசிகா । ஶாம்யத்ய் ஏவ விசாரேண பஶ்யாப்யாஸவிஜ்ரு'ம்பிதம்
இவ்வாறு, ஆழமாக பதிந்த பொய்யான அறிவின் நோய் விசாரணையால் நிச்சயமாக அடங்குகிறது. பழகும் பழக்கத்தின் வலிமையைப் பார்.
அப்யாஸேந கடுத்ரவ்யம் பவத்ய் அபிமதம் முநே । அந்யஸ்மை ரோசதே நிம்பம் த்வ் அந்யஸ்மை மது ரோசதே
பழகுவதால், கடும் காரமானதும் விருப்பமானதாக ஆகிறது, முனிவனே; ஒருவருக்கு வேப்பம் பிடிக்கும், மற்றொருவருக்கு தேன் பிடிக்கும்.
அபந்தௌ கநதாம் ஏதி நைகட்யாப்யாஸயோகதஃ । யாத்ய் அநப்யாஸதோ தூராத் ஸ்நேஹோ பந்துஷு தாநவம்
உறவு இல்லாதபோதிலும், அருகிலிருந்து பழகிப் பழகினால் நெருக்கம் உறுதியாய் நிலைக்கிறது; பழக்கம் இல்லையெனில், தூரத்தில் இருந்தால் கூட உறவினரிடம் உள்ள பாசமும் மங்கிவிடுகிறது.
ஆதிவாஹிகதேஹோ ऽயம் ஶுத்தசித்வ்யோம கேவலம் । ஆதிபௌதிகதாம் ஏதி பாவநாப்யாஸயோகதஃ
இந்த பிறவி பெறும் உடல் உண்மையில் தூய அறிவு ஆகாசமே; ஆனால், மனதில் மீண்டும் மீண்டும் நினைத்துப் பழகுவதால் இது பொருட்களாய் தோன்றுகிறது.
ஆதிபௌதிகதேஹோ ऽஸௌ தாரணாப்யாஸபாவநாத் । விஹங்கவத் கம் அப்யேதி பஶ்யாப்யாஸவிஜ்ரு'ம்பிதம்
பொருட்களாய் தோன்றும் இந்த உடலும், தொடர்ந்து மனத்தை ஒருமைப்படுத்திப் பழகினால், பறவை போல ஆகாச நிலைக்குத் திரும்புகிறது; பழக்கத்தின் வல்லமை எப்படி விரிவடைகிறது என்பதைப் பார்.
புண்யாநி யாந்தி வைபல்யம் வைபல்யம் யாந்தி மாதரஃ । பாக்யாநி யாந்தி வைபல்யம் நாப்யாஸஸ் து கதாசந
புண்ணியம் வீணாகிறது, தாய்மார்கள் வீணாகிறார்கள், அதிர்ஷ்டமும் வீணாகிறது; ஆனால் பழக்கம் ஒருபோதும் வீணாகாது.
துஸ்ஸாதாஸ் ஸித்திம் ஆயாந்தி ரிபவோ யாந்தி மித்ரதாம் । விஷாண்ய் அம்ரு'ததாம் யாந்தி ஸந்ததாப்யாஸயோகதஃ
கடினமான சாதனைகள் நிறைவேறும், பகைகள் நட்பாக மாறும், நஞ்சும் அமுதாகும்—all இவை எல்லாம் தொடர்ந்த யோகப் பயிற்சியால் நிகழும்.
யேநாப்யாஸḫ பரித்யக்த இஷ்டே வஸ்துநி ஸோ ऽதமஃ । கதாசிந் ந தத் ஆப்நோதி வந்த்யா ஸ்வதநயம் யதா
யார் விரும்பிய பொருளுக்காக முயற்சியை விட்டுவிடுகிறாரோ, அவர் மிகவும் கீழானவர்; அவர் அதை ஒருபோதும் பெறமாட்டார், பிள்ளை இல்லாத பெண் பிள்ளை பெறாதது போல.
யத் அத்யபிமதம் வஸ்து ஸ்வப்யாஸோ ந ததர்ஜநாத் । தத்யுக்திபூர்வகம் த்யாஜ்ய ஆ ம்ரு'த்யோர் ஜீவிதம் யதா
ஒருவர் மிக விரும்பும் பொருள் தன் முயற்சியால் கிடைக்கவில்லை என்றால், அது வாழ்க்கையை இறப்பில் விட்டுவிடுவது போல, அறிவுடன் அதை விட்டுவிட வேண்டும்.
இஷ்டே வஸ்துநி நாப்யாஸம் யẖ கரோதி நராதமஃ । ஸோ ऽநிஷ்டாநிஷ்டம் ஆப்நோதி நரகாந் நரகாந்தரம்
யார் விரும்பிய பொருளுக்காக முயற்சி செய்யவில்லை என்றால், அந்த மனிதர் விரும்பாதவற்றையே அடைவார்; அவர் ஒரு நரகத்திலிருந்து மற்றொரு நரகத்திற்குச் செல்லும்.