ஸ்திதாḫ பவநபூகம்பமேகதாபஸஹிஷ்ணவஃ । ஸ்வம் ப்ரதேஶம் அநுஜ்சந்த்யẖ ககுபஸ் ஸ்தம்பிதா இவ
திசைகள், பலமான காற்றும், நிலநடுக்கமும், மேகங்களும், வெப்பமும் வந்தாலும், தங்கள் இடத்தை ஒருபோதும் விட்டு அகலாமல், அசைக்க முடியாதவையாக நிலைத்திருக்கின்றன.
உத்பாதமேகநிர்ஹ்ராதபூமிகம்பக்ரஹக்ரஹைஃ । அஜ்ஞாதைர் அபி விஜ்ஞாதைர் பூதாநாம் ஜ்ஞாயதே கதிஃ
பயங்கரமான மேகங்களின் இடியோசை, நிலநடுக்கம், கிரகணங்கள் போன்ற அறிகுறிகள் மூலம், அவை தெரிந்திருந்தாலும் தெரியாதிருந்தாலும், உயிரினங்களின் இயக்கம் அறியப்படுகிறது.
ஸப்தாநாம் ஜலம் அப்தீநாம் ஔர்வாக்நிḫ பிபதி ஜ்வலந் । லோகாந்தராணாம் ஆகல்பம் காலோ பூதகணம் யதா
ஏழு கடல்களின் நீரை, தீப்போல் எரியும் கடலடித் தீ குடிப்பதுபோல், காலம் உலகம் அழியும் வரை எல்லா உயிர்களையும் விழுங்குகிறது.
பாதாலம் ஆவிஶதி யாதி நபோ விலங்க்ய திங்மண்டலம் ப்ரமதி பூதகணஸ் ஸமந்தாத் । பர்யேதி பர்வதமஹார்ணவமண்டலாநி த்வீபாந்தராணி ச மருத்ஸரணக்ரமேண
உயிர்கள் பாதாளத்திற்குள் சென்று, ஆகாயத்தை கடந்தும், திசைகளைச் சுற்றியும், மலைகள், பெரிய கடல்கள், தீவுகள் எல்லாம் வழியாகவும், காற்றின் ஓட்டத்தில் எங்கும் அலைந்து திரிகின்றன.
யாவஸ் தம் ஸர்கம் ஆகச்ச ப்ரஸாதẖ க்ரியதாம் முநே । ஆஶ்சர்யேஷூபபந்நேஷு மஹாந்தோ ஹ்ய் அதிகௌதுகாஃ
அந்த உருவாக்கத்தை அடையும் வரை, முனிவரே, தயை காட்டுங்கள்; ஏனெனில் பெரியவர்கள் எப்போதும் அதிசயமான நிகழ்வுகளை அறிய ஆவலுடன் இருப்பார்கள்.
தயேத்ய் உக்தே மயா ஸார்தம் கந்தும் ஆரப்தம் அம்பரே । வாத்யயா ஸௌரபேணேவ ஶூந்யே ஶூந்யேந ஶூந்யயா
அவள் இவ்வாறு கூறியதும், நான் அவளுடன் சேர்ந்து ஆகாயத்தில் செல்லத் தொடங்கினேன்; அது ஒரு மணமுள்ள காற்றில், வெறுமையில், வெறுமையோடு, வெறுமையால் செல்லும் போல் இருந்தது.
அதாஹம் தூரம் அத்வாநம் ஶூந்யம் உல்லங்க்ய நாபஸம் । நாபஸம் பூதஸஞ்சாரம் தயா ஸார்தம் அவாப்தவாந்
பின்னர், நீண்ட காலம் வெறுமையான ஆகாயப்பாதையை கடந்த நான், அவளுடன் சேர்ந்து, அந்த ஆகாயத்தில் உயிர்கள் நடமாடும் இடத்தை அடைந்தேன்.
தம் உல்லங்க்ய சிரேணாத்ர பூதஸஞ்சாரம் ஆம்பரம் । லோகாலோகஶிரோவ்யோம ப்ராப்தோ ऽஸ்மி தவலாம்புதம்
அந்த இடத்தை நீண்ட நாட்கள் கடந்த பிறகு, இங்கு, ஆகாயத்தில் உயிர்கள் நடமாடும் இடத்தையும், லோகாலோகத்தின் உச்சியையும், வெண்மையான மேகங்களை அடைந்தேன்.
உத்தராஶேந்துஶுப்ராப்ரபீடாந் நிர்கத்ய தாம் ஶிலாம் । ஆநீதோ ऽஸ்மி தயோத்துங்காம் தப்தகாஞ்சநகல்பிதாம்
வடக்கே நிலவும் சந்திரன் போல் வெண்மையான மேகங்களின் இருக்கையிலிருந்து அவள் என்னை அழைத்து, வெந்நிறம் பொன்னால் ஆன உயர்ந்த பாறைக்கு கொண்டு சென்றாள்.
யாவத் பஶ்யாம்ய் அஹம் ஶுப்ராம் ஶிலாம் ஏவ ந தஜ்ஜகத் । கலதௌதமயீம் உச்சைர் அக்நிலோகதடீம் இவ
நான் எவ்வளவு பார்த்தாலும், அந்த பிரபைமிக்க பாறைதான் தெரிந்தது; அந்த உலகம் எங்கும் தெரியவில்லை. அது நிலாவால் கழுவப்பட்டதுபோல் ஒளிர்ந்தது, தீயுலகத்தின் கரையைக் காண்பதுபோல் உயர்ந்து இருந்தது.
ததா மயோக்தா ஸா காந்தா க்வ பவத்ஸர்கபூர் இதி । க்வ சந்த்ரார்காக்நிதாராதி க்வ லோகாந்தரஸப்தகம்
அப்போது நான் அந்த அன்புக்குரியவளிடம் கேட்டேன்: 'உங்கள் படைப்புலகம் எங்கே? சந்திரன், சூரியன், அக்னி, நட்சத்திரங்கள், மற்ற ஏழு உலகங்கள் எல்லாம் எங்கே?' என்று.
க்வார்ணவாகாஶககுபẖ க்வோந்மஜ்ஜநநிமஜ்ஜநே । க்வ மஹாம்போதஸம்பாரẖ க்வ தாராம்பரடம்பரம்
பெருங்கடல்கள், ஆகாயம், திசைகள் எங்கே? எழுதல், மூழ்குதல் எங்கே? அந்தப் பெரிய சமுத்திரத்தின் பெருமை எங்கே? நட்சத்திரங்களால் நிறைந்த அந்த விண்ணுலகம் எங்கே?
க்வ ஶைலஶிகரஶ்ரேண்யஃ க்வ மஹார்ணவபூமிகாஃ । க்வ த்வீபாவலயஸ் ஸப்த க்வ தப்தகநகாவநிஃ
எங்கே அந்த மலையொட்டிகளின் வரிசைகள்? எங்கே அந்தப் பெருங்கடல்களின் பரந்த நிலங்கள்? எங்கே அந்த ஏழு தீவுகளின் வளையங்கள்? எங்கே அந்த உருகும் பொன்னின் நிலங்கள்?
க்வ கார்யகாலகலநாẖ க்வ பூதபுவநப்ரமஃ । க்வ வித்யாதரகந்தர்வாẖ க்வ நராமரதாநவாஃ
எங்கே காரணம், காலம் என்ற கணக்குகள்? எங்கே உயிர்கள், உலகங்கள் என்ற மாயை? எங்கே வித்யாதரர்கள், கந்தர்வர்கள்? எங்கே மனிதர்கள், தேவர்கள், அசுரர்கள்?
க்வர்ஷிபூபாலமுநயẖ க்வ நயாபநயக்ரமஃ । க்வ யாமாயாமயாமிந்யẖ க்வ ஸ்வர்கநரகப்ரமஃ
எங்கே முனிவர்கள், அரசர்கள், தவசிகள்? எங்கே நியாயம், அநியாயம் என்ற முறைகள்? எங்கே மாயையால் ஆன இரவுகள்? எங்கே சொர்க்கம், நரகம் என்ற பித்துப்பாடு?
க்வ புண்யபாபகலநாẖ க்வ கலாகாலகேலயஃ । க்வாஸுராமரவைராணி க்வ த்வேஷஸ்நேஹரீதயஃ
எங்கே புண்ணியம், பாவம் என்ற கணக்குகள்? எங்கே காலம், கலை என்ற விளையாட்டுகள்? எங்கே தேவர்கள், அசுரர்கள் இடையிலான பகைகள்? எங்கே வெறுப்பு, பாசம் என்ற ஓட்டங்கள்?
வதத்ய் ஏவம் மயி வசஸ் ஸோவாச வரவர்ணிநீ । விஸ்மயாகுலம் ஆலோக்ய ஶிலாம் அலிவிலோசநா
அவள் இவ்வாறு என்னிடம் பேசிக்கொண்டிருக்க, அந்த அழகிய பெண், தேனீ போன்ற கண்களால் அந்தக் கல்லை ஆச்சரியத்துடன் பார்த்தாள்.
பஶ்யாம்ய் அகிலம் ஆத்மீயம் அஹம் ஸர்கம் இஹோபலே । மகுரப்ரதிபிம்பஸ்தபுராந்யபுரவத் புரஃ
இந்தக் கல்லில், நான் என் சொந்தமாக இந்த உலகத்தை முழுவதும் காண்கிறேன்; பழைய நகரமும் புதிய நகரமும் கண்ணாடியில் பிரதிபலிப்பதைப் போல.
நித்யாநுபவ ஏவாத்ர தர்ஶநே காரணம் மம । ததபாவோ முநே மந்யே தே காரணம் அதர்ஶநே
இங்கே எனக்கு காணும் காரணம் எப்போதும் அனுபவிக்கிறேன் என்பதே; முனிவரே, உங்களுக்கு தெரியாததற்கு அதுவே இல்லாததுதான் காரணம் என்று நினைக்கிறேன்.
அந்யோऽந்யசிரகாலைகத்வைதஸங்கதயாநயா । ஶுத்தாதிவாஹிகைகாத்ம்யதேஹதா விஸ்ம்ரு'தாவயோஃ
நாம் இருவரும் நீண்ட நாட்களாக ஒன்றுபட்ட தன்மை பற்றி பேசிக் கொண்டதால்தான், அந்த தூய்மையான ஆத்மாவின் ஒருமை என்பதை மறந்துவிட்டோம்.
மமாதிஸுசிராப்யஸ்தம் அபி ஶ்யாமலதாம் இவ । கதம் நிஜம் ஜகத் இதம் யதḫ பஶ்யாமி ந ஸ்புடம்
நான் நீண்ட நாட்களாக பழகிய இந்த உலகம், இப்போது எனக்குத் தெளிவாகத் தெரியாமல், இருள் சூழ்ந்தது போல மங்கலாகிப் போய்விட்டது.
அபூத் யத் ஸ்வஜகத் பூர்வம் அதிப்ரகடம் ஏவ மே । தத் பஶ்யாமீதம் ஆதர்ஶ இவ பிம்பிதம் அஸ்புடம்
முன்பு எனது உலகம் மிகவும் தெளிவாக இருந்தது; ஆனால் இப்போது அது கண்ணாடியில் மங்கலாகப் பிரதிபலிப்பதைப் போலவே எனக்குத் தெரிகிறது.
சிரவ்யர்தோத்தயா நாதஸங்கதாவ்யதயா மிதஃ । ஸ்வாஸ்த்யம் விஸ்ம்ரு'தம் ஆத்மீயம் அவதாததமம் ததம்
நீண்ட காலமாக பயனில்லாமல் நடந்த விவாதங்களாலும் கலக்கங்களாலும், எனது இயல்பான அமைதி மறந்து, ஆழ்ந்த இருள் எல்லையில்லாமல் பரவியுள்ளது.
யோ ऽப்யாஸḫ ப்ரகசத்ய் அந்தஶ் ஶுத்தசிந்நபஸோ ரஸாத் । பவேத் தந்மயம் ஏவாந்தர் ஆபாலம் இதி லக்ஷ்யதே
உள் ஆழத்தில் தூய அறிவின் சாரமுள்ள பயிற்சி, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே முழுவதும் பரவி நிலைபெற்றால், அது உண்மையில் நிறைவு பெற்றதாகக் கருதப்படுகிறது.
ந தச் சாஸ்த்ரம் ந ஸா ஸித்திர் ந ஸ ந்யாயோ ந ஸா கலா । அஸ்த்ய் அநஸ்தமிதோத்யோகாத் யத் அப்யாஸாந் ந ஸித்யதி
தொடர்ந்து விடாமுயற்சி செய்து பழகினால், எந்த வேதமும், எந்த சாதனையும், எந்த நியாயமும், எந்தக் கலையும் முடியாதது ஒன்றும் இல்லை.
ஸ்வஜகத்ஸந்ததாப்யாஸவஶதோ மாம் கதாப்ரமஃ । நூநம் ஆக்ராந்தவாந் ஏஷ த்வயோர் ஹி பலவாஞ் ஜயீ
என் உலகத்தை எப்போதும் நினைத்து பழகியதால், இந்தக் கதைகளின் குழப்பம் என்னை முற்றிலும் ஆட்கொண்டுவிட்டது; இரண்டில் யார் வலிமைசாலியோ, அவரே வெல்லுவார்.
இஷ்டவஸ்த்வர்திநாம் தஜ்ஜ்ஞஸூபதிஷ்டேந கர்மணா । பௌநḫபுண்யேந கரணாந் நேதரச் சரணம் முநே
பிடித்ததை விரும்புவோருக்கு, அதைப் பற்றி அறிவுடையவர்கள் சொல்லும் முறையை மீண்டும் மீண்டும் செய்து பழகுவதே வழி; வேறு தாங்கும் இடம் இல்லை, முனிவரே.
அயம் இத்தம் இஹாஜ்ஞாநப்ரமḫ ப்ரௌடோ ऽஹமாத்மகஃ । ஶாம்யதி ஜ்ஞாநசர்சாபிḫ பஶ்யாப்யாஸவிஜ்ரு'ம்பிதம்
இங்கே அறியாமையால் தோன்றும் இந்தத் தப்பான எண்ணம், நான் எனும் உணர்வோடு வலிமையாக இருக்கிறது; அறிவை மீண்டும் மீண்டும் சிந்தித்து பழகினால் அது தணிகிறது—பாருங்கள், பழக்கத்தின் மூலம் அது எப்படி குறைகிறது என்பதை.
அஜ்ஞோ ऽபி தஜ்ஜ்ஞதாம் ஏதி ஶநைஶ் ஶைலோ ऽபி சூர்ண்யதே । குணோ ऽப்ய் அத்தி மஹாவ்ரு'க்ஷம் பஶ்யாப்யாஸவிஜ்ரு'ம்பிதம்
அறிவில்லாதவனும் மெதுவாக அறிவை அடைகிறான்; பெரிய மலை கூட சிறிது சிறிதாக அரைக்கப்படுகிறது; ஒரு பூச்சி கூட பெரிய மரத்தைத் தின்றுவிடுகிறது. பழகும் பழக்கத்தின் வலிமையைப் பார்.
அஹம் ஶிஷ்யாபலா பாலா பஶ்யாமி த்வம் ந பஶ்யஸி । ஸர்வஜ்ஞோ ऽபி ஶிலாஸர்கம் பஶ்யாப்யாஸவிஜ்ரு'ம்பிதம்
நான் ஒரு இளம், அனுபவமில்லாத சீடன் என்றாலும், நீ காணாததை நான் காண்கிறேன்; எல்லாம் அறிந்தவனும் பழகியதிலேயே காண முடியும். பழகும் பழக்கத்தின் வலிமையைப் பார்.