ஸ்வப்நேஷு கஶரீராணாம் வர்ணாẖ கசடதாதயஃ । கதாசநாபி நோத்யந்தி ஶவாநாம் இவ கேசந
கனவில், வெறும் ஆகாய உடல்களுக்கோ, சடலங்களுக்கு போல், 'க', 'ச', 'ட' போன்ற ஒலிகள் ஒருபோதும் எழுவதில்லை.
வர்ணோச்சாரோ ऽபவிஷ்யச் சேத் ப்ரகடார்தஸ் ததẖ க்வசித் । ஸ்வப்நேஷ்வ் அந்வபவிஷ்யத் தம் விநித்ரḫ பார்ஶ்வகோ ஜநஃ
ஒலிகள் உண்மையில் உச்சரிக்கப்பட்டிருந்தால், அதன் அர்த்தம் கனவில் மட்டும் அல்லாமல், பக்கத்தில் விழித்திருக்கும் ஒருவருக்கும் தெளிவாகத் தெரிந்திருக்கும்.
தஸ்மாந் ந கிஞ்சித் ஸ்வப்நேஷு தத் ஸத்யம் ப்ராந்திர் ஏவ ஸா । சிந்மாத்ராகாஶகசநம் ததா தத் கே ஸ்வபாவஜம்
ஆகையால், கனவுகளில் எதுவும் உண்மை அல்ல; அது வெறும் மயக்கம் தான். தூய அறிவின் அகலத்தில் ஒரு ஒளிக்கீற்றாக இயற்கையாக தோன்றுகிறது.
யதேந்துகார்ஷ்ண்யகதருஶிலாகேயாதிதாம் கதஃ । இவாபாதி சிதாகாஶஸ் ததா யரலவாதிதாம்
புத்திரை இருளில் வானம் எப்படி அந்த இருளை ஏற்கும் போலவும், மர நிழல் அல்லது கல்லின் நிறம் போலவும் தோன்றுகிறதோ, அதுபோல் அறிவின் அகலம் பல வகை நிறங்களை ஏற்கும் போல் தெரிகிறது.
தச் சிதாகாஶகசநம் யந் நாம ஸ்வப்நவேதநம் । ஆகாஶம் ஏவ நபஸẖ கசநம் வித்தி நேதரத்
அறிவின் அகலத்தில் தோன்றும் அந்த ஒளிக்கீற்றையே கனவு அனுபவம் என்று சொல்கிறார்கள்; அது வானம் போலவே ஒன்றும் வேறல்ல, வேறு எதுவும் இல்லை என்று அறிந்து கொள்.
யதா ஸ்வப்நஸ் ததைவேதம் ஜாக்ரத் அக்ரே வ்யவஸ்திதம் । ஆகாஶம் அப்ய் அநாகாஶம் யதைவேதம் ததைவ தத்
எப்படி கனவு இருக்கிறதோ, அதேபோல் இந்த விழிப்பும் உன் முன் நிலை கொண்டுள்ளது; வானம் உண்மையில் வானமல்லாதது போல, இதுவும் அதேபோலதுதான்.
ததா கசதி தச் சாரு சேதநம் சதுரம் ததா । யதா ஸ்திதம் தத் ஏவேதம் ஸத்யம் ஸ்திரம் இவ ஸ்புரத்
அந்த ஒளி அழகாகவும், நுட்பமாகவும் விழிப்புணர்வாக ஜொலிக்கிறது; அது எவ்வாறு நிற்கிறதோ, இப்படியே இந்த உலகமும் உண்மையாகவும் நிலையானதாகவும் தோன்றுகிறது.
பகவந் ஸ்வப்ந ஏவேதம் கதம் ஜாக்ரத் அவஸ்திதம் । அஸத்யம் ஏவ ஸத்யத்வம் இவ யாதம் கதம் வத
ஓ இறைவா, இது ஒரு கனவே என்றால், எவ்வாறு விழிப்பிலான நிலையாகத் தெரிகிறது? பொய்யானது எப்படித் திடமான உண்மைபோல் தோன்றுகிறது? தயவுசெய்து விளக்குங்கள்.
ஶ்ரு'ணு ஸ்வப்நமயாந்ய் ஏவ கதம் ஸந்தி ஜகந்த்ய் அலம் । நாந்யாநி ந ச ஸத்யாநி ந ஸ்திராணி ஸ்திதாநி ச
கேள், இந்த உலகங்கள் எல்லாம் கனவால் ஆனவைதான்; வேறு எதுவும் இல்லை, இவை உண்மையோ நிலையானவையோ அல்ல.
அநுபூதாநி பீஜாநி பீஜராஶாவ் இவாம்பரே । அந்யாந்ய் அந்யாநி தாந்ய் ஏவ ஸமாநி ந ஸமாநி ச
அனுபவங்கள் வானில் விதைகள் குவியல்போல் இருக்கின்றன; அவை வேறுபட்டவை, ஒரே மாதிரியும் அல்ல, வேறுபாடும் இல்லாதவையும் அல்ல.
ப்ரத்யேகம் அந்தர் அந்யாநி ததைவாப்யுதிதாநி ச । பரஸ்பரம் அத்ரு'ஷ்டாநி பஹூநி விவிதாநி ச
அதேபோல், ஒவ்வொன்றுக்குள்ளும் பலவகையான பிற பொருள்கள் தோன்றுகின்றன; அவை ஒன்றையொன்று காணாமல் இருக்கின்றன.
அந்யோऽந்யம் தாநி ஸர்வாணி ந பஶ்யந்த்ய் ஏவ கிஞ்சந । ஜடாநீவைகராஶீநி பீஜாநீவ லகந்த்ய் அபி
அவை எல்லாம் ஒன்றையொன்றும் எதையும் பார்க்கவில்லை; உயிரில்லா குவியல்கள்போல், ஒன்றாக கிடக்கும் விதைகள் போல, அருகில் இருந்தாலும் ஒன்றையொன்று அறியவில்லை.
வ்யோமாத்மகத்வால் லகநம் ந விதந்தி பரஸ்பரம் । அபி சேதநரூபாணி ஸுப்தாநீவ நிரந்தரம்
அவை எல்லாம் ஆகாயம் போன்ற இயல்புடையவை என்பதால், ஒன்றையொன்று தொடுவதில்லை; உயிருள்ள வடிவங்களாக இருந்தாலும், தூங்கும் மனிதர்கள் போல எப்போதும் தனித்தனியாகவே இருக்கின்றன.
ஸுப்தாஸ் ஸ்வப்நஜகஜ்ஜாலஸ்வாசாரவ்யவஹாரிணஃ । அஸுரா நிஹதா தேவைஸ் தே ஸ்வப்நஜகதி ஸ்திதாஃ
தூங்குபவர்கள் கனவு உலகத்தில் நடந்து, பேசிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்; தேவதைகள் கொன்ற அசுரர்கள் அந்த கனவு உலகத்திலேயே நிலைத்திருக்கின்றனர்.
அஜ்ஞாநாந் ந கதா முக்திம் நாஜாட்யாஜ் ஜடதாம் இதாஃ । ந தேஹவந்தẖ கிம் ஸந்து விநா ஸ்வப்நஜகத்ஸ்திதேஃ
அறிவின்மை காரணமாக அவர்கள் விடுதலை பெறவில்லை; அறிவீனம் இல்லாததால் அவர்கள் முடங்கியவர்களாகவும் ஆகவில்லை; கனவு உலகத்தில் தங்கியிருப்பதைத் தவிர, அவர்கள் உடலை எப்படிச் சொந்தமாகக் கொள்ள முடியும்?
ஸுப்தாஸ் ஸ்வப்நஜகஜ்ஜாலஸ்வாசாரவ்யவஹாரிணஃ । புருஷா நிஹதாḫ பும்பிஸ் தே ததைவ வ்யவஸ்திதாஃ
தூங்கும் போது மனிதர்கள் கனவு உலகத்தில் நடந்து, செயல்படுகிறார்கள்; அதுபோலவே, மற்றவர்களால் கொல்லப்பட்டவர்கள் அந்த நிலைக்கே உரியவாறே இருக்கிறார்கள்.
ஏவம் யே நிஹதா ராம கிம் தே குர்வந்து கத்யதாம் । அஜ்ஞத்வாந் ந கதா முக்திம் சேதநாந் ந த்ரு'ஷத்ஸ்திதாஃ
இப்படிப் படுகொலை செய்யப்பட்டவர்கள் என்ன செய்ய முடியும், இராமா? கூறு. அறிவின்மை காரணமாக அவர்கள் விடுதலை பெறவில்லை; உயிருள்ளவர்களாக இருந்தாலும், விழிப்புணர்வில் நிலைக்கவில்லை.
ஸாத்ரித்யூர்வீஜநம் த்ரு'ஶ்யம் இதம் ஸர்வம் யதாஸ்திதம் । சிராயாநுபவந்த்ய் ஏதே யதேமே வயம் ஆத்ரு'தாஃ
இந்தக் கண்களுக்கு தெரியும் உலகம், மலைகள், பூமி, மக்கள் ஆகியவை எவ்வாறு இருக்கிறதோ, அதேபோல் நீண்ட நாட்கள் நிலைத்திருக்கின்றன; நாம் அதில் பற்றுடன் இருப்பதால், அதை அனுபவிக்கிறோம்.
தேஷாம் கல்பஜகத்ஸம்ஸ்தா யதாஸ்மாகம் ததைவ தாஃ । அஸ்மாகம் ஜாகதீ ஸம்ஸ்தா யதா தேஷாம் ததைவ ச
அவர்கள் மனதில் உருவான உலக அமைப்பும், நம்முடைய உலக அமைப்பும் ஒரே மாதிரி தான்; நம்முடைய உலகம் எப்படியோ, அதேபோல் அவர்களுடைய உலகமும் இருக்கிறது.
யே தேஷாம் ஸ்வப்நபுருஷாஸ் த ஏவேமே வயம் ஸ்திதாஃ । யே ச தே ராம ஸம்ஸாராஸ் தேப்ய ஏகம் இமம் விதுஃ
அவர்களுடைய கனவில் தோன்றும் மனிதர்கள் நாமே இங்கு இருக்கிறோம்; ராமா, அவர்களுக்கு உள்ள சுழற்சி வாழ்க்கைகள், இந்த உலகையே ஒன்று என்று அவர்கள் அறிகிறார்கள்.
தே ஸ்வப்நபுருஷாஸ் தேஷாம் ஸத்யா ஏவாநுபூதிதஃ । ஆத்மநோ ऽபி பரஸ்யாபி ஸர்வகத்வாச் சிதாத்மநஃ
அவர்களுடைய கனவு மனிதர்கள் உண்மையாகவே அனுபவத்தில் இருக்கின்றனர்; தானும், பிறரும், எல்லா இடத்திலும் பரவி இருக்கும் அறிவால் உண்மையாகவே இருக்கின்றனர்.
யதா தே ஸ்வப்நபுருஷாஸ் ஸத்யம் ஆத்மந்ய் அதாபரே । தவாபி ஸ்வப்நபுருஷாஸ் ஸத்யம் ஏவ ததைவ தே
அவர்களுடைய கனவு மனிதர்கள் அவர்களுக்குள்ளும், பிறருக்குள்ளும் எவ்வாறு உண்மையாக இருக்கிறார்களோ, அதேபோல் உனது கனவு மனிதர்களும் உண்மையாகவே இருக்கிறார்கள்.
ஸ்வஸ்வப்நபுரபௌரா யே த்வயா த்ரு'ஷ்டாஸ் ததைவ தே । ஸ்திதாஸ் தத்ர ததாத்யாபி ப்ரஹ்ம ஸர்வாத்மகம் யதஃ
நீ காணும் உன் கனவு நகரில் வாழும் மக்கள், இன்னும் அங்கே அதேபோல் இருக்கிறார்கள்; ஏனெனில் எல்லாவற்றிலும் பரிபூரணமாக இருப்பது பிரம்மம் தான்.
ப்ரபோதே ऽபி ஹி வித்யந்தே ஸ்வப்நபாவா யதாஸ்திதி । தயா ஸ்தித்யாநுபூயந்தே பரம் ப்ரஹ்மதயாதவா
விழித்த பிறகும், கனவின் நிலைகள் அதேபோல் இருக்கின்றன; அந்த நிலை தொடர்வதால், அவை பரம பிரம்மமாகவோ அல்லது வேறு விதமாகவோ அனுபவிக்கப்படுகின்றன.
ஸர்வம் ஸர்வாத்ம ஸர்வத்ர ஸர்வதாஸ்தி ததா பரே । யதா நகிஞ்சித் ஆகாஶம் ந க்வசிந் ந ச ஹந்யதே
எல்லாம், எல்லோரின் ஆத்மாவும், எங்கும் என்றும் உள்ளது; அது எப்படியெனில், ஆகாயம் எங்கேயும் எதுவும் அல்ல, எப்போதும் அழியாதது போல.
நிரந்தே பரமாகாஶே நிரந்தே வேதநோதயே । நிரந்தே சித்தஸங்காதே நிரந்தோ ஜகதாம் கணஃ
அளவில்லாத பரம்பொருள் ஆகாயத்தில், அளவில்லாத உணர்வின் எழுச்சியில், அளவில்லாத மனக்கூட்டத்தில், உலகங்களின் கூட்டமும் அளவில்லாததே.
ப்ரத்ய் ஆகாஶகலாகோஶம் ப்ரதி ஸம்ஸாரமண்டலம் । ப்ரதி லோகாந்தராகாரம் ப்ரதி த்வீபம் கிரிம் ப்ரதி
ஒவ்வொரு விண்ணகக் கட்டமும், ஒவ்வொரு சஞ்சார உலகமும், ஒவ்வொரு பிற உலக வீடும், ஒவ்வொரு கண்டமும், ஒவ்வொரு மலையும்,
ப்ரதி மண்டலவிஸ்தாரம் ப்ரதி க்ராமம் புரம் ப்ரதி । ப்ரதி ஜந்தும் ப்ரதி க்ரு'ஹம் ப்ரதி வர்ஷம் யுகம் ப்ரதி
ஒவ்வொரு பரப்பும், ஒவ்வொரு கிராமமும், நகரமும், ஒவ்வொரு உயிரும், வீடும், ஒவ்வொரு நாட்டும், யுகமும்,
யாவந்தோ யே ம்ரு'தாẖ கேசிஜ் ஜீவா மோக்ஷவிவர்ஜிதாஃ । ஸ்திதாஸ் தே தத்ர தாவந்தஸ் ஸம்ஸாராḫ ப்ரு'தக் அக்ஷயாஃ
எத்தனை பேர் இறந்திருக்கிறார்களோ, எத்தனை உயிர்கள் இன்னும் விடுதலை பெறாமல் இருக்கிறார்களோ, அவர்கள் அனைவரும் அங்கேயே நிலைத்திருக்கிறார்கள்; அவ்வளவு தனித்தனி, முடிவில்லா சஞ்சாரங்கள் இருக்கின்றன.
தேஷாம் அந்தர் ஜநாஸ் ஸந்தி ஜநம் ப்ரதி புநர் ஜநாஃ । புநர் ஜநம் ப்ரதி ஜகஜ் ஜகத் ப்ரதி புநர் ஜநாஃ
அவர்களுக்குள், மனிதர்கள் மனிதர்களுக்குள் இருக்கிறார்கள்; மீண்டும் மனிதர்கள் மனிதர்களுக்குள்; உலகம் உலகத்துக்குள், மீண்டும் மனிதர்கள் உலகத்துக்குள் இருக்கிறார்கள்.