ஸ்வப்நோ ऽயம் ஜகதாபோகோ நகிஞ்சித் வா கம் ஏவ வா । நிர்மலம் ஜ்ஞப்திதாமாத்ரம் இத்ய் அஸந்மாத்ரகம் ஸ்திதம்
இந்த உலக அனுபவம் ஒரு கனவு போலவே, அல்லது ஒன்றுமில்லை, அல்லது வெறும் ஆகாயம் மாதிரி. இது தூய அறிவாக மட்டும் உள்ளது; அது எதுவும் இல்லாத வெற்றிடமாக நிலைத்திருக்கிறது.
ஸ்வப்நஸ்ய வித்யதே த்ரஷ்டா ஸாகாரோ யுஷ்மதாதிகஃ । த்ரஷ்டா து ஸர்கஸ்வப்நஸ்ய சித்வ்யோமைவாமலம் ஸ்வதஃ
ஒரு கனவில், நீங்களும் மற்றவர்களும் போல் உருவம் கொண்ட பார்வையாளர் இருக்கிறார்; ஆனால் இந்த படைப்புக் கனவின் பார்வையாளர் என்பது இயல்பாகவே களங்கமற்ற தூய அறிவாகும்.
யதா த்ரஷ்டாமலம் வ்யோம த்ரு'ஶ்யம் தத்த்ரு'க்கதம் ததா । ஸ்வப்நரூபம் கசத்ய் உச்சைர் ஜகத் தேநாமலம் நபஃ
எப்படி பார்வையாளர் தூய ஆகாயம் போல இருக்கிறார், பார்வை படும் பொருளும் அந்த பார்வைக்கு சார்ந்தது, அதுபோல் இந்த உலகமும் கனவு போல தோன்றி, அந்த தூய ஆகாயத்தின் வழியே பிரகாசிக்கிறது.
சித்வ்யோம்நோ ऽநாக்ரு'தேஸ் ஸ்வப்நோ ஹ்ரு'தி ஸ்புரதி யஸ் ஸ்வதஃ । ஸர்கஸ் தஸ்ய குதஸ் தேந ஸாக்ரு'தித்வம் கதம் பவேத்
இதயத்தில் உருவமில்லாத அந்த அறிவாகாயத்தில் கனவு தானாக எழும்பும் போது, அங்கு படைப்பு எங்கிருந்து வரும்? அதற்கு எப்படி உண்மையான உருவம் இருக்க முடியும்?
ஸாகாரஸ்யைவ யத் ஸ்வப்நஜகத் தத் வ்யோம கேவலம் । நிராகாரஸ்ய சித்வ்யோம்நஸ் ஸர்கஸ்வப்நẖ கதம் ந கம்
உருவம் உடையவன் காணும் கனவு உலகம் வெறும் ஆகாயமே; அப்படியே, உருவமற்ற சித்தாகாயத்தின் படைப்புக் கனவும் வெறும் ஆகாயம்தான் இல்லையா?
நிருபாதாநஸம்பாரம் அபித்தாவ் ஏவ சிந்நபஃ । பஶ்யத்ய் அக்ரு'தம் ஏவேமம் ஜகத்ஸ்வப்நம் க்ரு'தம் யதா
எந்தப் பொருளும் காரணமாக இல்லாத சித்தாகாயம், தன் மேல் படிவில்லாத இந்தக் கனவு உலகத்தை, உருவானது போலவே காண்கிறது.
ம்ரு'த்வ்யா சிதாகாஶம்ரு'தா ப்ரஹ்மணா ப்ராஹ்மணேந கே । க்ரு'தோ ऽபி ந க்ரு'தஸ் ஸர்கமண்டபோ ऽக்ஷகவாக்ஷகஃ
சித்தாகாயக் களிமண்ணால், பிரம்மம் என்ற அறிந்தவன் ஆகாயத்தில் இந்தப் படைப்பு மண்டபம் ஜன்னல் கதவுகளுடன் உருவானது என்றாலும், அது உண்மையில் உருவாகவில்லை.
நோ கர்த்ரு'தா ந ச ஜகந்தி ந போக்த்ரு'தாஸ்தி நாஸ்தீதி நாஸ்தி ந ச கிஞ்சித் அதோ புதஸ் ஸந் । பாஷாணமௌநம் அவலம்ப்ய யதாப்ரவாஹம் ஆசாரம் ஆசர ஶரீரம் இஹாஸ்து மா வா
செய்யும் பங்கு இல்லை, உலகங்கள் இல்லை, அனுபவிப்பதும் இல்லை; எதுவும் இல்லை, இல்லாததும் இல்லை. எனவே, அறிவுடன் கல் போல் அமைதியாக இருந்து, வாழ்க்கை ஓட்டத்திற்கு ஏற்ப நடந்துகொள்; உடல் இங்கு இருந்தாலும் இல்லையென்றாலும் பரவாயில்லை.
தவ ஸ்த்ரியா கரூபேண தேஹேநாபூத் தயா கதா । கதம் உச்சாரிதாஸ் தத்ர வர்ணாẖ கசடதாதயஃ
நீ ஒரு பெண்ணாக, கழுதையின் உருவில் இருந்தாய்; அந்த நிலையில், 'க', 'ச', 'ட' போன்ற எழுத்துகள் எப்படி உச்சரிக்கப்பட்டன என்று சொல்.
அத சேத் ஸ்வப்நவத் வக்ஷி தத் ப்ரு'ச்சாமி தத் அப்ய் அஹம் । ப்ரோச்சரந்தி குதஸ் ஸ்வப்நே வர்ணா யரலவாதயஃ
நீ அதை கனவுபோல் நடந்தது என்று சொன்னால், நான் இதையும் கேட்கிறேன்: கனவில் 'ய', 'ர', 'ல' போன்ற ஒலிகள் எங்கிருந்து எழுகின்றன?
ஸ்வப்நேஷு கஶரீராணாம் வர்ணாẖ கசடதாதயஃ । கதாசநாபி நோத்யந்தி ஶவாநாம் இவ கேசந
கனவில், வெறும் ஆகாய உடல்களுக்கோ, சடலங்களுக்கு போல், 'க', 'ச', 'ட' போன்ற ஒலிகள் ஒருபோதும் எழுவதில்லை.
வர்ணோச்சாரோ ऽபவிஷ்யச் சேத் ப்ரகடார்தஸ் ததẖ க்வசித் । ஸ்வப்நேஷ்வ் அந்வபவிஷ்யத் தம் விநித்ரḫ பார்ஶ்வகோ ஜநஃ
ஒலிகள் உண்மையில் உச்சரிக்கப்பட்டிருந்தால், அதன் அர்த்தம் கனவில் மட்டும் அல்லாமல், பக்கத்தில் விழித்திருக்கும் ஒருவருக்கும் தெளிவாகத் தெரிந்திருக்கும்.
தஸ்மாந் ந கிஞ்சித் ஸ்வப்நேஷு தத் ஸத்யம் ப்ராந்திர் ஏவ ஸா । சிந்மாத்ராகாஶகசநம் ததா தத் கே ஸ்வபாவஜம்
ஆகையால், கனவுகளில் எதுவும் உண்மை அல்ல; அது வெறும் மயக்கம் தான். தூய அறிவின் அகலத்தில் ஒரு ஒளிக்கீற்றாக இயற்கையாக தோன்றுகிறது.
யதேந்துகார்ஷ்ண்யகதருஶிலாகேயாதிதாம் கதஃ । இவாபாதி சிதாகாஶஸ் ததா யரலவாதிதாம்
புத்திரை இருளில் வானம் எப்படி அந்த இருளை ஏற்கும் போலவும், மர நிழல் அல்லது கல்லின் நிறம் போலவும் தோன்றுகிறதோ, அதுபோல் அறிவின் அகலம் பல வகை நிறங்களை ஏற்கும் போல் தெரிகிறது.
தச் சிதாகாஶகசநம் யந் நாம ஸ்வப்நவேதநம் । ஆகாஶம் ஏவ நபஸẖ கசநம் வித்தி நேதரத்
அறிவின் அகலத்தில் தோன்றும் அந்த ஒளிக்கீற்றையே கனவு அனுபவம் என்று சொல்கிறார்கள்; அது வானம் போலவே ஒன்றும் வேறல்ல, வேறு எதுவும் இல்லை என்று அறிந்து கொள்.
யதா ஸ்வப்நஸ் ததைவேதம் ஜாக்ரத் அக்ரே வ்யவஸ்திதம் । ஆகாஶம் அப்ய் அநாகாஶம் யதைவேதம் ததைவ தத்
எப்படி கனவு இருக்கிறதோ, அதேபோல் இந்த விழிப்பும் உன் முன் நிலை கொண்டுள்ளது; வானம் உண்மையில் வானமல்லாதது போல, இதுவும் அதேபோலதுதான்.
ததா கசதி தச் சாரு சேதநம் சதுரம் ததா । யதா ஸ்திதம் தத் ஏவேதம் ஸத்யம் ஸ்திரம் இவ ஸ்புரத்
அந்த ஒளி அழகாகவும், நுட்பமாகவும் விழிப்புணர்வாக ஜொலிக்கிறது; அது எவ்வாறு நிற்கிறதோ, இப்படியே இந்த உலகமும் உண்மையாகவும் நிலையானதாகவும் தோன்றுகிறது.
பகவந் ஸ்வப்ந ஏவேதம் கதம் ஜாக்ரத் அவஸ்திதம் । அஸத்யம் ஏவ ஸத்யத்வம் இவ யாதம் கதம் வத
ஓ இறைவா, இது ஒரு கனவே என்றால், எவ்வாறு விழிப்பிலான நிலையாகத் தெரிகிறது? பொய்யானது எப்படித் திடமான உண்மைபோல் தோன்றுகிறது? தயவுசெய்து விளக்குங்கள்.
ஶ்ரு'ணு ஸ்வப்நமயாந்ய் ஏவ கதம் ஸந்தி ஜகந்த்ய் அலம் । நாந்யாநி ந ச ஸத்யாநி ந ஸ்திராணி ஸ்திதாநி ச
கேள், இந்த உலகங்கள் எல்லாம் கனவால் ஆனவைதான்; வேறு எதுவும் இல்லை, இவை உண்மையோ நிலையானவையோ அல்ல.
அநுபூதாநி பீஜாநி பீஜராஶாவ் இவாம்பரே । அந்யாந்ய் அந்யாநி தாந்ய் ஏவ ஸமாநி ந ஸமாநி ச
அனுபவங்கள் வானில் விதைகள் குவியல்போல் இருக்கின்றன; அவை வேறுபட்டவை, ஒரே மாதிரியும் அல்ல, வேறுபாடும் இல்லாதவையும் அல்ல.
ப்ரத்யேகம் அந்தர் அந்யாநி ததைவாப்யுதிதாநி ச । பரஸ்பரம் அத்ரு'ஷ்டாநி பஹூநி விவிதாநி ச
அதேபோல், ஒவ்வொன்றுக்குள்ளும் பலவகையான பிற பொருள்கள் தோன்றுகின்றன; அவை ஒன்றையொன்று காணாமல் இருக்கின்றன.
அந்யோऽந்யம் தாநி ஸர்வாணி ந பஶ்யந்த்ய் ஏவ கிஞ்சந । ஜடாநீவைகராஶீநி பீஜாநீவ லகந்த்ய் அபி
அவை எல்லாம் ஒன்றையொன்றும் எதையும் பார்க்கவில்லை; உயிரில்லா குவியல்கள்போல், ஒன்றாக கிடக்கும் விதைகள் போல, அருகில் இருந்தாலும் ஒன்றையொன்று அறியவில்லை.
வ்யோமாத்மகத்வால் லகநம் ந விதந்தி பரஸ்பரம் । அபி சேதநரூபாணி ஸுப்தாநீவ நிரந்தரம்
அவை எல்லாம் ஆகாயம் போன்ற இயல்புடையவை என்பதால், ஒன்றையொன்று தொடுவதில்லை; உயிருள்ள வடிவங்களாக இருந்தாலும், தூங்கும் மனிதர்கள் போல எப்போதும் தனித்தனியாகவே இருக்கின்றன.
ஸுப்தாஸ் ஸ்வப்நஜகஜ்ஜாலஸ்வாசாரவ்யவஹாரிணஃ । அஸுரா நிஹதா தேவைஸ் தே ஸ்வப்நஜகதி ஸ்திதாஃ
தூங்குபவர்கள் கனவு உலகத்தில் நடந்து, பேசிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்; தேவதைகள் கொன்ற அசுரர்கள் அந்த கனவு உலகத்திலேயே நிலைத்திருக்கின்றனர்.
அஜ்ஞாநாந் ந கதா முக்திம் நாஜாட்யாஜ் ஜடதாம் இதாஃ । ந தேஹவந்தẖ கிம் ஸந்து விநா ஸ்வப்நஜகத்ஸ்திதேஃ
அறிவின்மை காரணமாக அவர்கள் விடுதலை பெறவில்லை; அறிவீனம் இல்லாததால் அவர்கள் முடங்கியவர்களாகவும் ஆகவில்லை; கனவு உலகத்தில் தங்கியிருப்பதைத் தவிர, அவர்கள் உடலை எப்படிச் சொந்தமாகக் கொள்ள முடியும்?
ஸுப்தாஸ் ஸ்வப்நஜகஜ்ஜாலஸ்வாசாரவ்யவஹாரிணஃ । புருஷா நிஹதாḫ பும்பிஸ் தே ததைவ வ்யவஸ்திதாஃ
தூங்கும் போது மனிதர்கள் கனவு உலகத்தில் நடந்து, செயல்படுகிறார்கள்; அதுபோலவே, மற்றவர்களால் கொல்லப்பட்டவர்கள் அந்த நிலைக்கே உரியவாறே இருக்கிறார்கள்.
ஏவம் யே நிஹதா ராம கிம் தே குர்வந்து கத்யதாம் । அஜ்ஞத்வாந் ந கதா முக்திம் சேதநாந் ந த்ரு'ஷத்ஸ்திதாஃ
இப்படிப் படுகொலை செய்யப்பட்டவர்கள் என்ன செய்ய முடியும், இராமா? கூறு. அறிவின்மை காரணமாக அவர்கள் விடுதலை பெறவில்லை; உயிருள்ளவர்களாக இருந்தாலும், விழிப்புணர்வில் நிலைக்கவில்லை.
ஸாத்ரித்யூர்வீஜநம் த்ரு'ஶ்யம் இதம் ஸர்வம் யதாஸ்திதம் । சிராயாநுபவந்த்ய் ஏதே யதேமே வயம் ஆத்ரு'தாஃ
இந்தக் கண்களுக்கு தெரியும் உலகம், மலைகள், பூமி, மக்கள் ஆகியவை எவ்வாறு இருக்கிறதோ, அதேபோல் நீண்ட நாட்கள் நிலைத்திருக்கின்றன; நாம் அதில் பற்றுடன் இருப்பதால், அதை அனுபவிக்கிறோம்.
தேஷாம் கல்பஜகத்ஸம்ஸ்தா யதாஸ்மாகம் ததைவ தாஃ । அஸ்மாகம் ஜாகதீ ஸம்ஸ்தா யதா தேஷாம் ததைவ ச
அவர்கள் மனதில் உருவான உலக அமைப்பும், நம்முடைய உலக அமைப்பும் ஒரே மாதிரி தான்; நம்முடைய உலகம் எப்படியோ, அதேபோல் அவர்களுடைய உலகமும் இருக்கிறது.
யே தேஷாம் ஸ்வப்நபுருஷாஸ் த ஏவேமே வயம் ஸ்திதாஃ । யே ச தே ராம ஸம்ஸாராஸ் தேப்ய ஏகம் இமம் விதுஃ
அவர்களுடைய கனவில் தோன்றும் மனிதர்கள் நாமே இங்கு இருக்கிறோம்; ராமா, அவர்களுக்கு உள்ள சுழற்சி வாழ்க்கைகள், இந்த உலகையே ஒன்று என்று அவர்கள் அறிகிறார்கள்.