மேகாந் பரிததத்ய் உச்சைர் பூதாந்ய் உச்சைḫபடாந் இவ । ப்ரதிவர்ஷம் விஜாதீயாந்ய் உத்பத்யந்தே பலாந்ய் அகே
உயர்ந்த ஆடைகள் போல் மேகங்களைத் தாங்கி உயிர்கள் நிற்கின்றன; ஆண்டுதோறும் அவற்றின் முனையில் பலவகை பழங்கள் தோன்றுகின்றன.
ஸந்நிவேஶே ந நியதைர் அங்காநாம் விவிதாங்ககைஃ । ஶிரோபிஸ் ஸர்வபூதநி பரிக்ராமந்தி பூமிகைஃ
அங்கங்கள் நிலையாக இல்லாமல், பலவிதமான உடற்பாகங்களுடன், எல்லா உயிர்களும் தலையை மட்டும் உடலாகக் கொண்டு பூமியில் சுற்றிச் செல்கின்றன.
ஶாஸ்த்ரவேதவிஹீநாநி நிர்தர்மாண்ய் ஏவ காநிசித் । யத்கிஞ்சநைககாரீணி திர்யக்வத் த்ரிஜகந்த்ய் அதஃ
சில கீழ் உலகங்கள் வேதங்களும் நூல்களும் இல்லாதவை, தர்மம் அற்றவை, எப்படியும் நடக்கும் உயிர்கள் நிரம்பியவை, மிருகங்கள் போல் நடக்கும் இடங்கள்.
காமஸம்வித்திஹீநாநி நிஸ்ஸ்த்ரீஜாதீநி காநிசித் । பூதைஸ் ஸம்ஶுஷ்கஹ்ரு'தயைர் வ்யாப்தாந்ய் அஶ்மமயைர் இவ
சில உலகங்களில் ஆசையும் அறிவும் இல்லாமல், பெண்கள் இனமே இல்லாமல், உள்ளிருக்கும் உயிர்கள் கல்லைப் போல உலர்ந்த மனதுடன் நிறைந்திருக்கின்றன.
பவநாஶநபூதாநி ஸமரத்நாஶ்மகாநி ச । அஜ்ஞாதார்தாந்ய் அலுப்தாநி நிர்கர்தாநி ச காநிசித்
சில உயிர்கள் காற்றை மட்டுமே உணவாகக் கொண்டு வாழ்கின்றன; சிலர் மாணிக்கம் அல்லது கல்லைப் போல் உறுதியுடன் இருக்கின்றனர்; சிலர் தங்கள் வாழ்க்கையின் நோக்கமே தெரியாமல் இருக்கிறார்கள்; சிலர் ஆசை இல்லாமல் இருக்கிறார்கள்; இன்னும் சிலர் எந்த சொத்தும் இல்லாமல் வாழ்கின்றனர்.
க்வசித் ப்ரத்யேகம் ஆத்மாநம் பஶ்யத்ய் ஆப்நோதி நேதரத் । பஹுபூதகம் அப்ய் அஸ்தி ஜகத் இத்ய் ஏகபூதகம்
சில இடங்களில் ஒருவருக்கு தன்னைத் தவிர வேறு எதுவும் தெரியாது; மற்ற இடங்களில் உலகம் பல உயிர்களால் நிரம்பியதாகவும், அதே சமயம் ஒன்றாகவும் தோன்றுகிறது.
நககேஶாதிகே யத்வத் தத்வத் அந்யத்ர ஸம்ஸ்திதிஃ । ஆத்மவத் ஸர்வபூதாநாம் ஏகபூதாத்மபாவநா
நகங்களும் முடிகளும் இருப்பது போலவே மற்ற இடங்களிலும் இருப்பது உண்டு; எல்லா உயிர்களிலும், தன்னைப் போல் ஒரே ஆதாரம் இருக்கிறது என்று நினைக்கும் எண்ணம் உள்ளது.
அநந்தாபாரபர்யந்தம் ஶூந்யம் ஏவ பஹு க்வசித் । யந் ந நஸ் ஸம்வித் ஆப்நோதி தஸ்யாந்தே ऽபி ஜகத் புநஃ
சில இடங்களில் முடிவும் எல்லையும் இல்லாத வெறுமை மட்டுமே காணப்படுகிறது; அந்த வெறுமையின் எல்லையிலும், அறிவு எட்டாத இடத்திலும், உலகம் மீண்டும் தோன்றுகிறது.
அத்யந்தாபுத்தபுத்தீநி மோக்ஷஶப்தார்தத்ரு'ஷ்டிஷு । தாருயந்த்ரமயாஶேஷபூதௌகாந்ய் ஏவ காநிசித்
சில உயிர்கள் முற்றிலும் அறிவில்லாதவர்களாக இருக்கின்றனர்; 'முக்தி' என்ற சொல்லின் அர்த்தம் கூட அவர்களுக்கு தெரியாது. அவர்கள் மரச்சட்டிகள் போல, உயிர்கள் கூட்டமாக மட்டுமே இருக்கின்றனர்.
ரு'க்ஷசக்ரவிஹீநாநி நிஷ்காலகலநாநி ச । மூகஸங்கேதஸாராணி பூதஜாலாநி காநிசித்
சில உயிர்கள் நட்சத்திரங்கள் அல்லது சுழற்சிகள் இல்லாமல், எண்ணிக்கையற்றவையாகவும், சொற்கள் இல்லாமல் சுட்டிக்காட்டும் தன்மை கொண்டவையாகவும், வெறும் உயிர்களின் கூட்டங்களாகவும் உள்ளன.
காநிசித் வர்ஜிதாந்ய் ஏவ நேத்ரஶப்தார்தஸம்விதா । வ்யர்ததீப்தார்கதேஜாம்ஸி பூதாநீத்ய் ஏகசிந்தயா
சில உயிர்களுக்கு பார்வை, ஒலி, அர்த்தம் ஆகியவற்றின் உணர்வு முற்றிலும் இல்லை; அவர்களின் ஒளி வெறும் சூரியனின் ஒளிபோல் பயனற்றது, ஒரே ஒரு எண்ணத்தால் மட்டுமே அவர்கள் உயிர்கள் என கருதப்படுகிறார்கள்.
க்ராணஸம்வித்விஹீநாநி வ்யர்தாமோதாநி காநிசித் । மூகாநி ஶப்தவையர்த்யாச் ச்ருதிஹீநாநி காநிசித்
சில உயிர்களுக்கு மணம் உணர்வே இல்லை; அவர்களின் வாசனை வீணாகிறது. சிலர் ஒலி அவர்களுக்கு பயனில்லாததால் மௌனமாக இருக்கின்றனர்; இன்னும் சிலர் கேட்கும் திறன் இல்லாதவர்களாக உள்ளனர்.
வாக்யஸம்வித்விஹீநத்வாத் ப்ரமூகாந்ய் ஏவ காநிசித் । ஸ்பர்ஶஸம்வித்விஹீநத்வாத் அஶ்மாங்காந்ய் ஏவ காநிசித்
சில உயிர்கள் பேசும் திறன் இல்லாமல் மூக்குப் பிள்ளைகள் போல இருக்கின்றன; சில உயிர்கள் தொடும் உணர்வு இல்லாமல் கல்லைப் போல் இருக்கின்றன.
ஸம்விந்மாத்ரமயாந்ய் ஏவ த்ரு'ஷ்டாந்ய் அபி ச காநிசித் । வ்யவஹாரீண்ய் அதாக்ராஹ்யாண்ய் ஏவ நித்யம் பிஶாசவத்
சில உயிர்கள் முழுவதும் அறிவால் ஆனவை; அவை உலக வாழ்க்கையில் கலந்து கொண்டாலும், எப்போதும் பிடிக்க முடியாதவை, பேய்கள் போல.
பூமயாந்ய் ஏகநிஷ்டாநி நிஷ்பிண்டாந்ய் ஏவ காநிசித் । ஜகந்தி வ்யோமரூபாணி தாவத் தத்ர கசந்தி கே
சில உலகங்கள் முழுவதும் மண்ணில் உறுதியாய் அமைந்துள்ளன; இன்னும் சில உலகங்கள் ஆகாய வடிவில் இருந்து, அந்த விண்ணில் மிதந்து செல்கின்றன.
காநிசித் வாரிபூர்ணாநி வஹ்நிபூர்ணாநி காநிசித் । ஜகந்தி வ்யோமரூபாணி தாவத் தத்ர கசந்தி கே
சில உலகங்கள் நீரால் நிரம்பியுள்ளன; சில உலகங்கள் தீயால் நிரம்பியுள்ளன; அவை எல்லாம் ஆகாய வடிவில் இருந்து, அந்த விண்ணில் மிதந்து செல்கின்றன.
தராபீடைகபூர்ணேஷு திஷ்டந்த்ய் அந்யேஷு தேஹிநஃ । பேகா இவ ஶிலாகோஶே கீடா இவ தரோதரே
மண்ணால் மட்டும் நிரம்பிய உலகங்களில், உடலுடன் பிறந்தவர்கள், கல்லில் அடைக்கப்பட்ட தவளைகள் போலவும், மண்ணுக்குள் இருக்கும் பூச்சிகள் போலவும் தங்குகிறார்கள்.
ஜலைகபரிபூர்ணேஷு நிரப்த்யுர்வீவநாத்ரிஷு । ப்ரமந்த்ய் அந்யேஷு பூதாநி நித்யம் ஏவோக்ரமீநவத்
தண்ணீரால் மட்டும் நிரம்பிய உலகங்களில், தண்ணீர் இல்லாத நிலங்கள், காடுகள், மலைகளில், மற்ற உயிரினங்கள் எப்போதும் கொடூரமான மீன்கள் போல் அலைந்து திரிகின்றன.
அந்யேஷ்வ் அக்ந்யேகபூர்ணேஷு ஜலாதிரஹிதாந்ய் அபி । பூதாந்ய் அக்நிமயாந்ய் ஏவ ஸ்புரந்த்ய் அலம் அலாதவத்
அங்கீகாரம் இல்லாமல், வெறும் நெருப்பால் நிரம்பிய உலகங்களில், நீர் முதலியவை இல்லாவிட்டாலும், அங்குள்ள உயிர்கள் முழுவதும் நெருப்பால் ஆனவை; அவை தீக்குச்சி சுழலும் போல் சுறுசுறுப்பாக அசைகின்றன.
அந்யேஷ்வ் அநிலபூர்ணேஷு பூதாந்ய் அஸ்தேதராண்ய் அபி । வாதமாத்ரமயாங்காநி ஸ்புரந்த்ய் அர்ஜுநவாதவத்
காற்றால் நிரம்பிய உலகங்களில், மற்றப் பொருட்கள் இல்லாவிட்டாலும், அங்குள்ள உயிர்கள் முழுவதும் காற்றால் ஆன உடல்களுடன், அர்ஜுன மரத்தில் வீசும் காற்றைப் போல் அசைந்து செல்கின்றன.
அந்யேஷு வ்யோமமாத்ராத்மதேஹேஷு வ்யோமரூபிணஃ । ப்ராணிநஸ் ஸந்தி ஸர்கேஷ்வ் அதர்ஶநவ்யவஹாரிணஃ
சில உயிர்கள், வெறும் ஆகாயம் போல உருவமுள்ள உடலில், ஆகாயம் போன்ற இயல்புடன் பிறப்புகளில் காணப்படுகின்றன; அவை கண்களுக்கு தெரியாமல் தங்கள் வழியில் நடக்கின்றன.
சிதாகாஶாஶ் சிதாகாஶே பயஸீவ பயோரயாஃ । சித்த்வாஜ் ஜீவாஸ் ஸ்புரந்த்ய் ஏதே யே த ஏவ மநாம்ஸி நஃ
எப்படி நீரில் அலைகள் நீரிலேயே தோன்றுகின்றனவோ, அதுபோல் அறிவின் வெளியில் அறிவின் அலைகளும் தோன்றுகின்றன; அறிவிலிருந்து உயிர்கள் எழுந்து துடிக்கின்றன—அவைதான் நம்முடைய மனங்கள்.
விஶதாகாஶரூபாணி தாந்ய் ஏவ ச மநாம்ஸி நஃ । ஜகந்தி தாந்ய் அநந்தாநி ஸம்பந்நாந்ய் அபிதஸ் ஸ்வயம்
இந்த மனங்களே தெளிவான ஆகாயம் போல் உருவமுடையவை; அவைதான் எல்லா உலகங்களும்—அனந்தமான உலகங்கள், எங்கும் தானாகவே தோன்றுகின்றன.
ஸர்வபூதகணே மோக்ஷம் மஹாகல்பக்ஷயே கதே । புநẖ கஸ்ய கதம் ஸர்கஸம்வித்திர் உபஜாயதே
அனைத்து உயிர்களும் ஒரு பெரும் யுகத்தின் முடிவில் விடுதலை அடைந்தபோது, பிறகு யாருக்காக, எப்படித் திரும்ப இந்த படைப்பின் உணர்வு எழும்?
தஸ்மாந் ந கஸ்யசித் கிஞ்சித் கதாசிந் நஶ்யதி க்வசித் । ந சைவ ஜாயதே ப்ரஹ்ம ஶாந்தம் த்ரு'ஶ்யம் அஜம் ஸ்திதம்
ஆகையால், எவருக்கும் எதுவும் எந்த நேரத்திலும், எந்த இடத்திலும் அழியாது; எதுவும் பிறப்பதும் இல்லை—அமைதியான, காணக்கூடிய, பிறவாத பிரம்மம் நிலைத்திருக்கிறது.
வபுர் ஜகத் இதம் தஸ்யா நநு நாம மஹாசிதேஃ । கதம் நஶ்யத்ய் அநஷ்டாயாம் தஸ்யாம் ஸா ச ந நஶ்யதி
இந்த உலகம் அந்த மகா சித்தத்தின் உடலே. அது அழியாதபோது, அது உருவாக்கிய உலகம் எப்படி அழியும்? அந்த சித்தமும் அழிவதில்லை.
ஸம்விதோ ஹ்ரு'தயம் ஸ்வப்நே யதா பாதி ஜகத்தயா । வ்யோமாத்மைவ ததைவாதிஸர்காத் ப்ரப்ரு'தி பாஸதே
கனவில், விழிப்புணர்வின் இதயம் உலகமாக தோன்றுவது போலவே, படைப்பின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, ஆகாயம் போன்ற இயல்புடையது வெளிப்படுகிறது.
சித்வ்யோமாவயவஸ் ஸர்கஸ் ஸர்கஸ்யைதா தஶாஃ க்ஷயாஃ । உதயாஶ் சேதி கம் ஸர்வம் கிம் நாஶி கிம் அநாஶி வா
சித்தத்தின் அகாசத்தில் உருவாகும் பிரிவுகள், படைப்பு, படைப்பின் பல நிலைகள், அழிவு, தோன்றல் ஆகியவை. ஆகவே, இந்த அகாசம் முழுவதும் — அழிவதெது, அழியாததெது என்று கேட்க முடியுமா?
யத் யத் யதாத்மகம் தத்த்வம் தத் விநாஶம் விநாக்ஷயி । தஸ்மாத் ப்ரஹ்மாத்மகம் த்ரு'ஶ்யம் வித்தி ப்ரஹ்மவத் அக்ஷயம்
எது எதற்கான இயல்போ, அது மட்டும் அழியும்; அந்த இயல்பு இல்லாதது அழியாது. ஆகவே, பிரம்மத்தின் இயல்பாகத் தெரிகின்ற அனைத்தும் பிரம்மனைப் போலவே அழியாதவை என்று அறிந்து கொள்.
பாதாலபாதிஷு ததாம்பரம் உத்பதத்ஸு திஷ்டத்ஸு விப்ரமபரேஷ்வ் அத திங்முகேஷு । நாநாஜகத்ஸு கிம் இவாஸ்தி மயா ந த்ரு'ஷ்டம் யந் நாம சிஜ்ஜலதிசஞ்சலபுத்புதேஷு
பாதாளத்தில் வாழ்பவர்களாக இருந்தாலும், ஆகாயத்தில் பறப்பவர்களாக இருந்தாலும், நிலையாக இருப்பவர்களாக இருந்தாலும், மயக்கத்தில் மூழ்கியவர்களாக இருந்தாலும், திசைகளின் எல்லைகளில் இருந்தாலும், எண்ணற்ற உலகங்களில், இந்த எப்போதும் அலைக்கும் அறிவின் கடலில் உருவாகும் குமிழ்களில் நான் காணாததும், பெயரிடாததும், பார்த்ததில்லாததும் என்ன இருக்கிறது?