தே ஸ்வப்நஜாகராẖ கேசித் கேசித் ஸங்கல்பஜாகராஃ । கேசித் கேவலஜாக்ரத்ஸ்தாஸ் சிரஜாக்ரத்ஸ்திதாḫ பரே
அவர்களில் சிலர் கனவில் விழித்திருப்பவர்கள், சிலர் மனதில் உருவான எண்ணங்களில் விழிப்புடன் இருப்பவர்கள், சிலர் வெறும் விழிப்பிலேயே இருப்பவர்கள், மற்றவர்கள் நீண்ட காலமாக விழிப்பில் நிலைத்திருப்பவர்கள்.
கநஜாக்ரத்ஸ்திதாஶ் சாந்யே ஜாக்ரத்ஸ்வப்நாஸ் ததேதரே । க்ஷீணஜாகரகாẖ கேசிஜ் ஜீவாஸ் ஸப்தவிதாஸ் ஸ்ம்ரு'தாஃ
மற்ற சிலர் மிக ஆழமான விழிப்பில் இருப்பவர்கள், சிலர் விழிப்பும் கனவும் இரண்டிலும் இருப்பவர்கள், இன்னும் சிலர் குறைந்த விழிப்பில் இருப்பவர்கள்; இவ்வாறு உயிர்கள் ஏழு வகைப்படும் என்று கூறப்படுகிறது.
ஏதேஷாம் பகவந் பேதோ போதாய மம கத்யதாம் । ஜீவாநாம் ஸப்தரூபாணாம் ஜலாநாம் அர்ணவேஷ்வ் இவ
இந்த ஏழு வகையான உயிர்களின் வேறுபாடுகளை, கடல்களில் உள்ள நீர்களின் வேறுபாடுகளைப் போல, எனக்காக விளக்குங்கள், இறைவா.
கஸ்மிம்ஶ்சித் ப்ராக்தநே கல்பே கஸ்மிம்ஶ்சிஜ் ஜகதி க்வசித் । கேசித் ஸுப்தாஸ் ஸ்திதா தேஹைர் ஜீவா ஜீவிததர்மிணஃ
ஓர் பழைய யுகத்தில், ஏதோ ஒரு உலகில், ஏதேனும் ஒரு காலத்தில், சில உயிர்கள் தங்கள் உடல்களில் உறங்கிக் கொண்டே உயிருடன் இருந்தார்கள்.
யே ஸ்வப்நம் அபிபஶ்யந்தி தேஷாம் ஸ்வப்நம் இதம் ஜகத் । வித்தி தே ஹி கலூச்யந்தே ஜீவகாஸ் ஸ்வப்நஜாகராஃ
யார் கனவை உணர்கிறார்களோ, அவர்களுக்கு இந்த உலகமும் ஒரு கனவே. உண்மையில், கனவும் விழிப்பும் அனுபவிக்கிற உயிரினங்கள் என்றே அவர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
க்வசித் ஏவ ப்ரஸுப்தாநாம் யஸ் ஸ்வப்நஸ் ஸ்வயம் உத்திதஃ । விஷயே ஸோ ऽயம் அஸ்மாகம் தேஷாம் ஸ்வப்நநரா வயம்
சில நேரங்களில், தூங்குகிறவர்களுக்கு தானாகவே ஒரு கனவு தோன்றும்; அது நமக்கு அனுபவமாகும் பொருள், நாம் அவர்களின் கனவிலுள்ள மனிதர்கள்.
தேஷாம் சிரதயா ஸ்வப்நஸ் ஸ ஜாக்ரத்த்வம் உபாகதஃ । ஸ்வப்நஜாகரகாஸ் தே து ஜீவா யே தத்கதாஸ் ஸ்திதாஃ
அவர்களுக்கு, காலம் செல்ல செல்ல அந்த கனவு விழிப்பு நிலையில் அடைகிறது; அதில் முழுமையாக நிலைத்திருக்கும் உயிரினங்கள் கனவு-விழிப்பில் வாழ்பவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
ஸர்வஜ்ஞத்வாத் ஸர்வகஸ்ய ஸர்வம் ஸர்வத்ர வித்யதே । தேந ஸ்வப்நவதாம் தேஷாம் வயம் ஸ்வப்நநராஸ் ஸ்திதாஃ
அறிவின் எல்லையில்லாதவன் எல்லா இடங்களிலும் எங்கும் நிறைந்திருப்பதால், கனவு காண்போருக்காக நாம் அவர்களின் கனவிலுள்ள மனிதர்களாக இருக்கிறோம்.
யேஷு கல்பேஷு தே ஜாதாẖ க்ஷீயந்தே கல்பகல்பநாஃ । யதி தாஸ் தத் கதம் தேஷாம் ப்ரபுத்தாநாம் அவஸ்திதிஃ
அவர்கள் பிறந்த அந்த யுகங்களில், அந்த யுகங்கள் பற்றிய எண்ணங்கள் எல்லாம் அழிந்து விடுகின்றன. அவை இப்படி அழிந்துவிட்டால், விழித்துள்ள அவர்களுக்கு எப்படியும் நிலை எதுவும் இருக்க முடியுமா?
இஹ ஸ்வப்நப்ரமாத் தே து முச்யந்தே வா விநித்ரதாம் । ப்ராப்ய ஸங்கல்ப்ய தே தேஹாம்ஸ் ததைவாந்யாஞ் ஶ்ரயந்த்ய் அலம்
இங்கே, கனவு போன்ற மயக்கத்தால் அவர்கள் விடுவிக்கப்படவோ, விழிப்பு நிலையை அடைவதோ நடக்கிறது; தாங்கள் உடலை நினைத்துக் கொண்டால், அதுபோல் வேறு உடல்களையும் எளிதில் ஏற்கின்றனர்.
ததைவாந்யம் ச பஶ்யந்தி ஜகத்கல்பம் ப்ரகல்பிதம் । கல்பநாபாஸநபஸோ ந ஹி ஸங்கடதா பவேத்
அதேபோல், அவர்கள் இன்னொரு உலக யுகத்தையும், மனதில் உருவாக்கப்பட்டதாகவே பார்க்கின்றனர்; இந்த மனக்கற்பனையின் வெளியில் எப்போதும் எந்த ஒடுக்கமும் இல்லை.
ஸ்வகல்பநாத்மகஜகஜ்ஜீர்ணோதும்பரகீடகாஃ । ஸ்வப்நஜாகரகாḫ ப்ரோக்தாஶ் ஶ்ரு'ணு ஸங்கல்பஜாகராந்
தங்களுடைய மனக்கற்பனையால் உருவான உலகத்தில், பழைய அத்தி பழத்தில் வாழும் பூச்சிகள் போல் இருப்பவர்கள், கனவு-விழிப்பு நிலையில் இருப்பவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்; இப்போது மனக்கற்பனையால் விழித்திருப்பவர்களைப் பற்றி கேள்.
கஸ்மிம்ஶ்சித் ப்ராக்தநே கல்பே கஸ்மிம்ஶ்சிஜ் ஜகதி க்வசித் । அநித்ராலவ ஏவாந்தஸ் ஸங்கல்பைகபராஸ் ஸ்திதாஃ
ஓர் பழைய யுகத்தில், உலகின் எங்கோ, சிலர் தூக்கமின்றி உள்ளுக்குள் விழிப்புடன், எண்ணத்தின் வலிமையில் மட்டும் முழுமையாக மூழ்கி இருந்தார்கள்.
த்யாநாத் விலுடிதா வாத மநோராஜ்யவஶாநுகாஃ । ஸங்கல்பதார்ட்யம் ஆபந்நா கலிதாக்ராநுபூதயஃ
சிலர் தியானத்தில் இருந்து சலித்துப் போனார்கள், அல்லது மனக்கற்பனையின் வழியில் சென்றார்கள்; அவர்கள் எண்ணத்தில் உறுதியை அடைந்தார்கள், முன்பு அனுபவித்தவை எல்லாம் மறைந்து விட்டன.
ஸங்கல்ப ஏவ ஜாக்ரத்த்வம் யேஷாம் சிரதயா கதஃ । தத்ராஸ்தமிதசேஷ்டாநாம் தே ஹி ஸங்கல்பஜாகராஃ
யாருக்கு நீண்ட நாட்கள் விழிப்பும் எண்ணத்தின் மூலமாக மட்டுமே இருந்ததோ, அவர்கள் செயல்கள் எல்லாம் நிற்கும் போது, எண்ணத்தின் வழியே மட்டும் விழிப்புடன் இருந்தார்கள்.
கல்பநோபஶமே பூயஸ் தம் அந்யம் வா ஶ்ரயந்தி தே । தேஹம் தேஷாம் வயம் இமே ஸங்கல்பபுருஷாஸ் ஸ்திதாஃ
கற்பனை அமைதியடைந்ததும், அவர்கள் வேறு ஒரு உருவை அடைகின்றார்கள்; அவர்களின் உடலே இவை—நாம் எல்லோரும் எண்ணத்தால் உருவானவர்கள்.
ஸங்கல்பஜாகராḫ ப்ரோக்தா ஏதே ஸங்கல்பஶாயிநஃ । ஜீவா ஜீவிதஹேவாகாஶ் ஶ்ரு'ணு கேவலஜாகராந்
இவை எண்ணத்தில் விழித்திருப்பவர்களும், எண்ணத்தில் உறங்குபவர்களும் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். உயிர்கள் எல்லாம், வெறும் ஆகாயத்தில் வாழ்பவர்களைப் போல வாழ்கின்றனர். இப்போது, முழுமையாக விழித்திருப்பவர்களைப் பற்றி கேள்.
ப்ராதம்யேநாவதீர்ணாஸ் தே ப்ரஹ்மணோ ப்ரு'ம்ஹிதாத்மநஃ । ப்ரோக்தாẖ கேவலஜாகர்யாḫ ப்ராகுத்பத்த்யவிகாஸிநஃ
பிரம்மத்தின் பரந்த ஆன்மாவிலிருந்து முதலில் தோன்றியவர்களே, முழுமையாக விழிப்புடன் இருப்பவர்களாக அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் படைப்பின் ஆரம்பத்துக்கு முன்னரே இருந்தவர்கள்.
பூயோஜந்மாந்தரகதாஸ் த ஏவ சிரஜாகராஃ । கத்யந்தே ப்ரௌடிம் ஆயாதாẖ கார்யகாரணசாரிணஃ
மீண்டும் பிறவிகளை அடைந்தவர்களே, நீண்ட காலம் விழித்திருப்பவர்களாகக் கூறப்படுகிறார்கள். அவர்கள் பரிபக்வமடைந்து, காரணம்–விளைவு என்ற செயல்களில் ஈடுபட்டவர்கள்.
த ஏவ துஷ்க்ரு'தாவேஶாஜ் ஜடாஸ் ஸ்தாவரதாம் கதாஃ । கநஜாக்ரதயḫ ப்ரோக்தா ஜாக்ரத்ஸு கநதாம் கதாஃ
அதே உயிர்கள், தீய செயல்களால் மூடப்பட்டு, உணர்வில்லாமல் நிலைத்த நிலைக்கு சென்றார்கள். அவர்கள் ஆழமாக விழித்திருப்பவர்களாகக் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள்; விழிப்பவர்களில் மிகுந்த உறுதியை அடைந்தவர்கள்.
யே து ஶாஸ்த்ரார்தஸத்ஸங்கபோதிதா போதம் ஆகதாஃ । பஶ்யந்தி ஸ்வப்நவஜ் ஜாக்ரஜ் ஜாக்ரத்ஸ்வப்நா பவந்தி தே
ஆனால், வேதங்களின் அர்த்தமும் ஞானிகளின் நட்பும் மூலம் உண்மையை அடைந்தவர்கள், விழிப்பை ஒரு கனவாகப் பார்த்து, அவர்களின் விழிப்பு நிலையும் கனவுபோல் ஆகிவிடுகிறது.
யே து ஸம்ப்ராப்தஸம்போதா விஶ்ராந்தாḫ பரமே பதே । க்ஷீணஜாக்ரத்ப்ரப்ரு'தயஸ் தே துர்யாம் பூமிகாம் இதாஃ
முழுமையான விழிப்பை அடைந்து, உயர்ந்த நிலையில் அமைதியாக இருப்பவர்கள், விழிப்பு முதலான நிலைகள் குறைந்து, நான்காம் நிலைக்குள் நுழைந்துவிட்டார்கள்.
இதி ஸப்தவிதோ பேதோ ஜீவாநாம் கதிதஸ் தவ । ஸமுத்ராணாம் இவ மயா புத்த்வா ஶ்ரேயḫபரோ பவ
இவ்வாறு, உயிரினங்களில் ஏழு விதமான வேறுபாடுகள் உனக்கு விளக்கப்பட்டன; இதை அறிந்து, கடல்களைப் போல உயர்ந்த நன்மையில் மனதை நிலைநிறுத்து.
ப்ராந்திம் பரித்யஜ ஜகத்கணநாத்மிகாம் த்வம் போதைகரூபகநதாம் அலம் ஆகதோ ऽஸி । ஶூந்யத்வவர்ஜிதம் அஶூந்யதயா ச முக்தம் ஏதத் த்வயைக்யகவிமுக்தவபுஸ் த்வம் ஆத்யம்
உலகத்தை எண்ணும் மாயையை நீக்கிவிடு; நீ தூய அறிவின் ஒருமை அடைந்துள்ளாய். இது வெறுமை என்றும், வெறுமையில்லாததும் அல்ல, இரண்டையும் கடந்த ஒருமையால் விடுதலை பெற்றது; நீ ஆதிமூல வடிவம்.
கதம் கேவலஜாக்ரத்த்வம் அகாரணம் அகர்மகம் । பராத் விகஸதி ப்ரஹ்மந் ககநாத் இவ பாதபஃ
எந்த காரணமும் இல்லாமல், எந்தச் செயலும் இல்லாமல், தூய விழிப்புணர்வு எப்படிக் கடவுளிலிருந்து தோன்றுகிறது? அது வானத்தில் இருந்து மரம் வளர்வதுபோல் அல்லவா?
அகாரணம் மஹாபுத்தே ந கார்யம் உபலப்யதே । தஜ் ஜாக்ரதẖ கேவலஸ்ய ந கஶ்சித் இஹ ஸம்பவஃ
பெரிய அறிவாளியே, காரணமே இல்லாத இடத்தில் விளைவு எங்கே தோன்றும்? அதுபோல், தூய விழிப்புணர்வுக்கும் இங்கு எதுவும் உண்டாகவில்லை.
தஸ்யாதோ ऽஸம்பவாத் அந்யே ஜீவபேதாஸ் ஸஜீவகாஃ । ஸர்வே ந ஸம்பவந்த்ய் ஏவ காரணாபாவவிக்ஷதாஃ
அதிலிருந்து எதுவும் தோன்றாததால், உயிருள்ளவைகளின் வேறுபாடுகள் மற்றும் உயிரும், எல்லாம் காரணம் இல்லாததால் உண்மையில் இல்லை.
நேஹ ப்ரஜாயதே கிஞ்சிந் நேஹ கிஞ்சந நஶ்யதி । உபதேஶ்யோபதேஶார்தம் ஶப்தார்தகலநோதயஃ
இங்கே எதுவும் பிறக்கவில்லை, எதுவும் அழிவதுமில்லை; கற்பனையாக உருவாகும் சொற்களும் பொருள்களும், போதனைக்காக மட்டுமே.
கẖ கரோதி ஶரீராணி மநோபுத்த்யாதிசேதநைஃ । கோ மோஹயதி பூதாநி ஸ்நேஹராகாதிபந்தநைஃ
மனமும், புத்தியும், பிற அறிவாற்றல்களும் கொண்டு இந்த உடல்களை உருவாக்குவது யார்? பாசம், ஆசை போன்ற கட்டுப்பாடுகளால் உயிர்களை மயக்குவது யார்?
ந கஶ்சித் ஏவ குருதே ஶரீராணி கதாசந । ந மோஹயதி பூதாநி கஶ்சித் ஏவ கதாசந
யாரும் எந்த நேரத்திலும் உடலை உருவாக்குவதில்லை; யாரும் உயிர்களை ஒருபோதும் மயக்குவதில்லை.