தாவந் நாயாதி வைவஶ்யம் சிந்தாவிஷவிஜ்ரு'ம்பணைஃ । யாவத் அர்தமஹாநர்தோ ந கதர்தார்தம் அர்த்யதே
பொய்யான சிறிய லாபத்துக்காக பெரிய செல்வத்தை நாடும் போது தான், கவலையின் விஷம் நம்மை வாட்டும்; அதற்கு முன் அது வராது.
அநுத்தமஸுகம் யஸ்மை சிராய பரிரோசதே । ஜரத்த்ரு'ணஶிகாத்ரு'ஷ்ட்யா ஸோ ऽர்தம் பஶ்யது ஶாம்யது
யாருக்கு நீண்ட நாட்கள் ஒப்பீடு இல்லாத மகிழ்ச்சி பிடித்திருக்கிறதோ, அவர் செல்வத்தை உலர்ந்த புல்லாகவே எண்ணி அமைதியுடன் இருக்கட்டும்.
பூரிபாவவிகாராணாம் ஜராமரணகர்மணாம் । தைந்யதௌராத்ம்யதாஹாநாம் அர்தஸ் ஸார்தபதிஸ் ஸ்ம்ரு'தஃ
பலவிதமான மாற்றங்கள், வயதானதும் மரணமும் தரும் செயல்கள், துன்பமும் துரதிர்ஷ்டமும் எரியும் வேதனைகளுக்கெல்லாம் காரணம் என்று வணிகக் குழுவின் தலைவன் கூறப்படுகிறார்.
அஸ்மிஞ் ஜகதி ஜந்தூநாம் ஜராமரணஶாலிநாம் । அஜராமரதாம் கர்தும் ஸந்தோஷோ ऽஸ்தி ரஸாயநம்
இந்த உலகில், முதுமையும் மரணமும் உடைய உயிர்களுக்கு, அவற்றிலிருந்து விடுபடச் செய்யும் அமுதம் என்பது திருப்தியே.
வஸந்தோ நந்தநோத்யாநம் இந்துர் அப்ஸரஸஸ் ஸ்மரஃ । இத்ய் ஏகதஸ் ஸமுதிதம் ஸந்தோஷாம்ரு'தம் ஏகதஃ
ஒருபுறம் வசந்தம், நந்தன வனம், சந்திரன், விண்ணப்பங்கள், காதல் ஆகியவை கூடியிருக்கின்றன; மறுபுறம் திருப்தி எனும் அமுதம் இருக்கிறது.
ஸரஸḫ ப்ராவ்ரு'ஷேவாந்தஸ் ஸந்தோஷேணைதி பூர்ணதாம் । கம்பீராம் ஶீதலாம் ஹ்ரு'த்யாம் ப்ரஸந்நாம் ரஸஶாலிநீம்
மழைக்காலம் ஏரியை நிரப்புவது போல, உள்ளத்தில் திருப்தி நிறைவையும், ஆழமும், குளிர்ச்சியும், இனிமையும், சுவையையும் தருகிறது.
ஸாதுர் ஓஜஸ்விதாம் ஏத்ய ஸந்தோஷேண விராஜதே । ஸுபுஷ்பிதவராகாரோ வஸந்தேநேவ பாதபஃ
நல்லவர் திருப்தியால் வலிமை அடைந்து, வசந்தகாலத்தில் மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மரம்போல் ஒளிவீசுகிறார்.
பாதபாதபராமர்ஶபிஷ்டகீடவத் ஈஹதே । தீநப்ரக்ரு'திர் அர்தார்தீ துẖகாத் துẖகாந்தரம் வ்ரஜந்
மனது தளர்ந்தவன், லாபத்தை நாடி, பாதத்தில் அழுத்தப்பட்ட புழுவைப் போல், ஒரு துயரிலிருந்து மற்றொரு துயருக்கு செல்கிறான்.
கல்லோலவிகலாẖ க்ஷுப்தஸமுத்ரபதிதா இவ । நாப்நுவந்தி ஸ்திதிம் ஸ்வஸ்தாம் விக்ரு'தாக்ரு'தயோ ऽர்திநஃ
ஆசையால் மனம் குழப்பமடைந்தவர்கள், கலங்கிய கடலில் உடைந்த அலைகள் போல், நிலையான அமைதியை அடைய முடியாது.
ஸம்பதḫ ப்ரமதாஶ் சைவ தரங்கோத்ஸங்கபங்குராஃ । கஸ் தாஸ்வ் அஹிபணச்சத்த்ரச்சாயாஸு ரமதே புதஃ
செல்வமும் பெண்களும் அலைகளைப் போல் எளிதில் உடையும்; பாம்பின் தலை நிழலில் யார் அறிவுடன் மகிழ்வார்?
அர்தோபார்ஜநரக்ஷாணாம் ஜாநந்ந் அபி கதர்தநாம் । யẖ கரோதி ஸ்ப்ரு'ஹாம் மூடோ ந்ரு'பஶுஸ் தம் ந ஸம்ஸ்ப்ரு'ஶேத்
செல்வத்தை சம்பாதிப்பதும் காத்தலும் எவ்வளவு சிரமம் என்று அறிந்தும், அதற்கே ஆசைப்படும் அறியாமை உள்ளவனை, புத்திசாலிகள் நெருங்க வேண்டாம்.
மநஸோ பாஹ்யம் ஆரம்பம் ஆந்தரம் ச லுநாதி யஃ । ஸமம் வைத்ரு'ஷ்ண்யதாத்ரேண தஸ்ய க்ஷேத்ரம் ப்ரகாஶதே
யார் மனதின் வெளிப்புறமும் உள்ளார்ந்த செயல்களையும் முற்றிலும் நிறுத்துகிறாரோ, அவருடைய உள்ளம் ஆசையற்ற அமைதியால் ஒளிவிடுகிறது.
ஜகத்த்வம் அஜ்ஞஸம்புத்தம் ஜ்ஞோ விதந்ந் அஸத் ஏவ யத் । ஸதீவ தத்ர ஸ்புரதி தத் அநப்யாஸஜ்ரு'ம்பிதம்
இந்த உலகம் அறியாதவருக்கும் விழித்தவருக்கும் உண்மையாகத் தோன்றினாலும், உண்மை அறிந்தவர் அதை பொய்யென்று புரிந்து, பழக்கமில்லாததால் அது தோன்றும் ஒரு தோற்றமாகவே பார்க்கிறார்.
ஸம்ஸாரநிர்வேதவஶாத் உபேத்ய ஸத்ஸங்கமம் ஶாஸ்த்ரம் உபேத்ய தேந । ஶாஸ்த்ரார்தபாவேந நிரஸ்ய போகாந் வைத்ரு'ஷ்ண்யதார்ட்யாத் பரமார்தம் ஏதி
இவ்வுலக வாழ்வில் விரக்தி ஏற்பட்டு, நல்லோருடன் சேர்ந்து, நூல்களை அறிந்து, அவற்றின் பொருளை உணர்ந்து, அனுபவங்களை ஆசையில்லாமல் விட்டு, திடமான விருப்பமின்மையால் உயர்ந்த உண்மையை அடைகிறார்.
ரூடே ஸம்ஸாரநிர்வேதே ஸ்திதே ஸாதுஸமாகமே । ஶாஸ்த்ரார்தே பாவிதே புத்த்யா போகவைத்ரு'ஷ்ண்ய ஆகதே
இவையெல்லாம் நிகழும் போது — உலக வாழ்க்கையில் விரக்தி உறுதியாகி, நல்லவர்களின் நட்பு கிடைத்து, வேதங்களின் அர்த்தம் தெளிவாக மனதில் பதிந்து, இன்பங்களுக்கான ஆசை குறைந்துவிட்டால்—
ஜாதே விஷயவைரஸ்யே ஸஜ்ஜநத்வே ததோதிதே । ப்ரகாஶே ஸம்முகீபூதே ஹ்ரு'தயே கலிதோதயே
உணர்ச்சிகள் தரும் பொருட்களில் விரோதம் தோன்றி, நல்லொழுக்கம் பேசப்பட்டு, அறிவின் ஒளி வெளிப்பட்டு, இதயம் ஞானத்தின் பிறப்பால் தொட்டுவிட்டால்—
தநாநி நாபிவாஞ்ச்யந்தே தமாம்ஸீவ விவேகிநா । த்யஜ்யந்தே வித்யமாநாநி ஸம்ஶுஷ்காமேத்யபர்ணவத்
அறிவுடையோர் செல்வத்தை விரும்பமாட்டார்கள்; இருளைப் போலவே அதை நாடமாட்டார்கள். இருந்த செல்வம் உலர்ந்த, தூய்மையில்லாத இலைகளைப் போலவே விட்டு விடப்படுகின்றது.
நீராகபாந்தத்ரு'ஷ்ட்யைவ த்ரு'ஶ்யந்தே தாரபந்தவஃ । யதாஶக்தி யதாகாலம் உபசர்யந்த ஏவ ச
மனைவி மற்றும் உறவினர்கள் பற்றின்மையுடன் பயணிக்கும் ஒருவரின் பார்வையில் காணப்படுவார்கள்; அவர்களுக்கு தகுந்த அளவு, தேவையான நேரத்தில் மட்டுமே கவனம் செலுத்தப்படுகின்றது.
இந்த்ரியேஷ்வ் அபி ஸம்லக்நா இந்த்ரியார்தாḫ புநḫ புநஃ । ந போகா அநுபூயந்தே நூநம் ஶாந்தமநஸ்தயா
இந்திரியங்களும் அவற்றுக்குரிய பொருட்களும் எவ்வளவு முறை சந்தித்தாலும், மனம் அமைதியாக இருப்பவருக்கு உண்மையில் இன்பம் அனுபவிக்க முடியாது.
ஏகாந்தேஷு திகந்தேஷு ஸரஸ்ஸு விபிநேஷு ச । உஷ்யந்தே புண்யதேஶேஷு நிஜேஷ்வ் ஏவ க்ரு'ஹேஷு வா
தனிமையில், திசைகளின் எல்லையில், ஏரிக்கரையில், காடுகளில், புனிதமான இடங்களில், அல்லது தன் சொந்த வீட்டிலேயே வாழ்ந்தாலும்,
ஸுஹ்ரு'த்கேலிவிலாஸேஷு ஸபோத்யாநாஶநாதிஷு । ஶாஸ்த்ரதர்கவிவாதேஷு ந ததாஸ்தீயதே ஸ்திரம்
நண்பர்களுடன் விளையாட்டிலும், சந்திப்புகளிலும், தோட்டங்களிலும், உணவிலும், வேறு மகிழ்ச்சியான நிகழ்வுகளிலும், அல்லது நூல்களைக் குறித்து விவாதங்களில்—even அப்படிப்பட்ட இடங்களிலும் மனம் உறுதியாய் பற்றிக்கொள்ளாது.
உபஶாந்தேந தாந்தேந ஸ்வாத்மாராமேண மௌநிநா । ஜ்ஞதைவாந்விஷ்யதே ஜ்ஞேந விஜ்ஞாநைகாந்தவாதிநா
அமைதியுடன், மனத்தை அடக்கி, தன்னிலே ஆனந்தம் காணும், மௌனமாக இருக்கும், ஞானம் தேடும், உண்மையான அறிவையே முக்கியம் என்று உணரும் ஞானியால் மட்டுமே இதன் உண்மை அறியப்படுகிறது.
ஏவம் அப்யாஸவஶதḫ பரே விஶ்ரம்யதே பதே । நிம்நே ऽம்பஸேவ ஶாந்தேந ஸ்வயம் ஏவ விவேகிநா
இப்படிக் கடினமான பயிற்சியின் மூலம் ஒருவர் உயர்ந்த நிலைமைக்குள் ஓய்வை அடைகிறார்; தாழ்வான இடத்தில் தண்ணீர் அமைதியாக தானாகச் சென்று சேர்வது போல, அறிவுள்ளவர் இயற்கையாக அமைதியை அடைகிறார்.
ஸபாஹ்யாப்யந்தரம் ஶாந்தா ஜ்ஞதைவார்ததயோதிதா । ந ஸம்பவதி பிந்நோ ऽர்த இத்ய் ஏவ பரமம் பதம்
உள்ளும் புறமும் அமைதியாக, வேறு எதுவும் தனித்துவமாக இல்லாத நிலையில், அறியப்பட்டதாக விவரிக்கப்படும் அதுவே உயர்ந்த நிலை எனப்படுகிறது.
நார்தோபலப்திர் நோ ஶூந்யம் அஸ்தி போதாத்மதாம் விநா । இத்ய் அந்தரநுபூதிஸ்தம் ஆஹுஸ் தத் பரமம் பதம்
அறிவின் சாரம் இல்லாமல் பொருளைப் பெறுவதும், வெறுமையும் இல்லை; அந்த உள்ளுணர்வில் நிலைத்திருப்பதே உயர்ந்த நிலை என்று கூறப்படுகிறது.
அபோதபோதபோதேந த்வைதைக்யோபஶமே ஸதி । நிர்வாணம் ஆஸிதம் ஶாந்தம் ஆஹுஸ் ஸ்வம் பரமம் பதம்
அறிவும் அறியாமையும் ஒன்றாக அமைதியடைந்து, இரட்டையும் ஒன்றுமாகும் எண்ணங்கள் தணிந்தபோது, அமைதியான நிவாரண நிலை அடையப்படுகிறது; இதுவே தனக்கெனும் உயர்ந்த நிலை என்று கூறப்படுகிறது.
ஸ்வஸம்விந்மாத்ரவிஶ்ராமவதாம் அமநஸாம் ஸதாம் । ந ஸ்வதந்தே ஹி விஷயாḫ பயாம்ஸி த்ரு'ஷதாம் இவ
தங்களுடைய அறிவில் மட்டும் நிலைபெற்றுள்ள உயர்ந்தவர்களுக்கு, உலகியல்விஷயங்கள் இனிமையளிக்காது; பாறைகளுக்கு பாலை ஊற்றினாலும் அது ரசிக்கப்படாதது போல.
நிரோதபதம் ஆபந்நோ நிர்மநா மௌநமந்தரஃ । ஸ்வபாவே ஸ்தித ஏவாஸ்தே சித்ரே க்ரு'த இவாத்மவாந்
மனமற்ற அமைதியுடன் கட்டுப்பாட்டின் நிலையை அடைந்தவன், தன் இயல்பில் அமைதியாக உறைகிறான்; அதிசயமான உருவில் உருவாக்கப்பட்டவனாகத் தன்னைத் தானே கொண்டவன் போல.
ஸர்வார்தம் அர்தரஹிதம் மஹத் ஏவ பராணுவத் । அஶூந்யம் ஏவ ஶூந்யாத்ம ஹ்ரு'தயம் வேத்யவேதிநஃ
அவனது உள்ளம், வெறுமையாய் தோன்றினாலும் உண்மையில் வெறுமையல்ல; எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கிய, எந்த நோக்கமுமில்லாத பரப்பானது, அறிந்தும் அறியப்பட்டும் இருப்பவனது இதயம்.
அஹந்த்வம்ஜகதீஹாதி திக்காலகலநாதி ச । ஜ்ஞஸ்ய ஜ்ஞாநாதி ஶூந்யாதி ஸ்திதம் ஏவ ந வித்யதே
அறிந்தவனுக்கு, 'நான்' என்ற உணர்வும், உலக ஆசையும், திசைகள், காலம், அறிவு, வெறுமை ஆகியவை தோன்றினாலும், உண்மையில் அவை எதுவும் இல்லை.