ஸஜ்ஜநோ ஹி ஸமுத்தார்ய விபத்ப்யோ நிகடஸ்திதம் । நியோஜயதி ஸம்பத்ஸு ஸ்வாலோகேஷ்வ் இவ பாஸ்கரஃ
நல்லவன், அருகில் உள்ள ஒருவரை துன்பத்திலிருந்து காப்பாற்றி, அவரை செழிப்பில் நிலைநிறுத்துவான்; அது போல, சூரியன் தன் ஒளியால் உலகத்தை வாழ்விக்கிறான்.
பரஸ்வாதாநவிரதிḫ பூர்வம் ஏவ ப்ரவர்ததே । விவேகிநோ நிஜார்தேஷு ஸந்தோஷஶ் சோபஜாயதே
பிறருடைய பொருளை எடுத்துக்கொள்ளாமல் இருப்பது ஆரம்பத்திலேயே ஏற்படுகிறது; அறிவுள்ளவர்களுக்கு தங்களிடம் உள்ளவற்றில் திருப்தி உண்டாகிறது.
பரஸ்வாதாநவிரதஸ் ஸந்தோஷாம்ரு'தநிர்பரஃ । விவேகீ க்ரமஶஸ் ஸ்வார்தாந் அப்ய் உபேக்ஷிதும் இச்சதி
அறிவுள்ளவன் பிறருடைய பொருளை விரும்பாமல், திருப்தி என்ற அமுதில் முழுகி, தன் சொந்த தேவைகளையும் படிப்படியாக புறக்கணிக்க விரும்புகிறான்.
ததாதி கணபிண்யாகஶாகாந்ய் அபி ஹி யாசதே । தேநைவாப்யாஸயோகேந ஸ்வமாம்ஸாநி ததாத்ய் அஸௌ
யாராவது கேட்டால், அவன் தானியமும், மாவும், கீரையும் கூட தருவான்; அந்த பழக்கத்தால், பின்னர் தன் உடல் இறைச்சியையும் கொடுக்க முன்வருவான்.
நூநம் விரலசிந்தாநாம் விவேகம் அநுதாவதாம் । மௌர்க்யம் லகுத்வம் ஆயாதி தாவதாம் இவ கோஷ்பதம்
யாருடைய எண்ணங்கள் சிதறி, பகுத்தறிவை நாடுகிறார்களோ, அவர்களுக்கு அறிவின்மை மற்றும் மேல் மேல் தோன்றும் தளர்ச்சி ஏற்படுகிறது; அது ஓடும் நீரால் சிறு குளம் உருவாகும் போல.
பரார்தாதாநவிரதிம் பூர்வம் அப்யஸ்ய யத்நதஃ । ஆஹர்தவ்யா விவேகேந ததஸ் ஸ்வார்தேஷ்வ் அரக்ததா
முதலில், பிறர் பொருட்டு செயலை நிறுத்தும் பழக்கத்தை முயற்சியுடன் மேற்கொள்ள வேண்டும்; பின்னர், பகுத்தறிவால் தன் சொந்த விருப்பங்களிலும் பற்றின்மை கொண்டு வர வேண்டும்.
ததோ போகநிராஸேந ஸஹ ஸ்வார்தநிராக்ரு'திஃ । பரமாயை ஸ்வவிஶ்ராந்த்யை க்ரியதே க்ரு'திபிẖ க்ரமாத்
அதற்குப் பிறகு, அனுபவங்களைத் துறப்பதோடு தன் விருப்பங்களையும் விட்டு விடுவதால், அறிவாளிகள் தங்களுக்குள் உயர்ந்த அமைதியை படிப்படியாக அடைகிறார்கள்.
ந தாத்ரு'ஶம் ஜகத்ய் அஸ்தி துẖகம் நரககோடிஷு । யாத்ரு'ஶம் யாவதாயுஷ்கம் அர்தோபார்ஜநஶாஸநம்
இந்த உலகிலும் எண்ணற்ற நரகங்களிலும், வாழ்நாள் முழுவதும் செல்வம் தேடும் சுமையைப் போல வேறு எந்தத் துயரமும் இல்லை.
ஆஸநே ஶயநே யாநே கமநே ரமணே ऽர்ஜநே । ஆட்யாஶ் சிந்தாபரா ஏவ ந து மூடா விதந்தி தாம்
உட்காரும் போதும், படுக்கும் போதும், பயணிக்கும் போதும், நடக்கும் போதும், இன்பங்களை அனுபவிக்கும் போதும், பொருள்களை சேர்க்கும் போதும், செல்வவானோர் எப்போதும் கவலையிலேயே மூழ்கியிருப்பார்கள்; ஆனால் அறிவில்லாதவர்களே அதை உணரமாட்டார்கள்.
நந்வ் அர்தா விததாநர்தாஸ் ஸம்பதஸ் ஸந்ததாபதஃ । போகா பவமஹாரோகா விபரீதேந பாவிதாஃ
உண்மையில், பொருள்கள் முடிவில்லாத துன்பங்களுக்கு காரணம்; செல்வம் என்றும் துயரத்துக்கே வழி வகுக்கும்; இன்பங்கள் வாழ்க்கையின் பெரும் நோயாகும்—இதனை தெளிவாகக் காண்பவர்கள் இவ்வாறு அறிந்துள்ளனர்.
தாவந் நாயாதி வைவஶ்யம் சிந்தாவிஷவிஜ்ரு'ம்பணைஃ । யாவத் அர்தமஹாநர்தோ ந கதர்தார்தம் அர்த்யதே
பொய்யான சிறிய லாபத்துக்காக பெரிய செல்வத்தை நாடும் போது தான், கவலையின் விஷம் நம்மை வாட்டும்; அதற்கு முன் அது வராது.
அநுத்தமஸுகம் யஸ்மை சிராய பரிரோசதே । ஜரத்த்ரு'ணஶிகாத்ரு'ஷ்ட்யா ஸோ ऽர்தம் பஶ்யது ஶாம்யது
யாருக்கு நீண்ட நாட்கள் ஒப்பீடு இல்லாத மகிழ்ச்சி பிடித்திருக்கிறதோ, அவர் செல்வத்தை உலர்ந்த புல்லாகவே எண்ணி அமைதியுடன் இருக்கட்டும்.
பூரிபாவவிகாராணாம் ஜராமரணகர்மணாம் । தைந்யதௌராத்ம்யதாஹாநாம் அர்தஸ் ஸார்தபதிஸ் ஸ்ம்ரு'தஃ
பலவிதமான மாற்றங்கள், வயதானதும் மரணமும் தரும் செயல்கள், துன்பமும் துரதிர்ஷ்டமும் எரியும் வேதனைகளுக்கெல்லாம் காரணம் என்று வணிகக் குழுவின் தலைவன் கூறப்படுகிறார்.
அஸ்மிஞ் ஜகதி ஜந்தூநாம் ஜராமரணஶாலிநாம் । அஜராமரதாம் கர்தும் ஸந்தோஷோ ऽஸ்தி ரஸாயநம்
இந்த உலகில், முதுமையும் மரணமும் உடைய உயிர்களுக்கு, அவற்றிலிருந்து விடுபடச் செய்யும் அமுதம் என்பது திருப்தியே.
வஸந்தோ நந்தநோத்யாநம் இந்துர் அப்ஸரஸஸ் ஸ்மரஃ । இத்ய் ஏகதஸ் ஸமுதிதம் ஸந்தோஷாம்ரு'தம் ஏகதஃ
ஒருபுறம் வசந்தம், நந்தன வனம், சந்திரன், விண்ணப்பங்கள், காதல் ஆகியவை கூடியிருக்கின்றன; மறுபுறம் திருப்தி எனும் அமுதம் இருக்கிறது.
ஸரஸḫ ப்ராவ்ரு'ஷேவாந்தஸ் ஸந்தோஷேணைதி பூர்ணதாம் । கம்பீராம் ஶீதலாம் ஹ்ரு'த்யாம் ப்ரஸந்நாம் ரஸஶாலிநீம்
மழைக்காலம் ஏரியை நிரப்புவது போல, உள்ளத்தில் திருப்தி நிறைவையும், ஆழமும், குளிர்ச்சியும், இனிமையும், சுவையையும் தருகிறது.
ஸாதுர் ஓஜஸ்விதாம் ஏத்ய ஸந்தோஷேண விராஜதே । ஸுபுஷ்பிதவராகாரோ வஸந்தேநேவ பாதபஃ
நல்லவர் திருப்தியால் வலிமை அடைந்து, வசந்தகாலத்தில் மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மரம்போல் ஒளிவீசுகிறார்.
பாதபாதபராமர்ஶபிஷ்டகீடவத் ஈஹதே । தீநப்ரக்ரு'திர் அர்தார்தீ துẖகாத் துẖகாந்தரம் வ்ரஜந்
மனது தளர்ந்தவன், லாபத்தை நாடி, பாதத்தில் அழுத்தப்பட்ட புழுவைப் போல், ஒரு துயரிலிருந்து மற்றொரு துயருக்கு செல்கிறான்.
கல்லோலவிகலாẖ க்ஷுப்தஸமுத்ரபதிதா இவ । நாப்நுவந்தி ஸ்திதிம் ஸ்வஸ்தாம் விக்ரு'தாக்ரு'தயோ ऽர்திநஃ
ஆசையால் மனம் குழப்பமடைந்தவர்கள், கலங்கிய கடலில் உடைந்த அலைகள் போல், நிலையான அமைதியை அடைய முடியாது.
ஸம்பதḫ ப்ரமதாஶ் சைவ தரங்கோத்ஸங்கபங்குராஃ । கஸ் தாஸ்வ் அஹிபணச்சத்த்ரச்சாயாஸு ரமதே புதஃ
செல்வமும் பெண்களும் அலைகளைப் போல் எளிதில் உடையும்; பாம்பின் தலை நிழலில் யார் அறிவுடன் மகிழ்வார்?
அர்தோபார்ஜநரக்ஷாணாம் ஜாநந்ந் அபி கதர்தநாம் । யẖ கரோதி ஸ்ப்ரு'ஹாம் மூடோ ந்ரு'பஶுஸ் தம் ந ஸம்ஸ்ப்ரு'ஶேத்
செல்வத்தை சம்பாதிப்பதும் காத்தலும் எவ்வளவு சிரமம் என்று அறிந்தும், அதற்கே ஆசைப்படும் அறியாமை உள்ளவனை, புத்திசாலிகள் நெருங்க வேண்டாம்.
மநஸோ பாஹ்யம் ஆரம்பம் ஆந்தரம் ச லுநாதி யஃ । ஸமம் வைத்ரு'ஷ்ண்யதாத்ரேண தஸ்ய க்ஷேத்ரம் ப்ரகாஶதே
யார் மனதின் வெளிப்புறமும் உள்ளார்ந்த செயல்களையும் முற்றிலும் நிறுத்துகிறாரோ, அவருடைய உள்ளம் ஆசையற்ற அமைதியால் ஒளிவிடுகிறது.
ஜகத்த்வம் அஜ்ஞஸம்புத்தம் ஜ்ஞோ விதந்ந் அஸத் ஏவ யத் । ஸதீவ தத்ர ஸ்புரதி தத் அநப்யாஸஜ்ரு'ம்பிதம்
இந்த உலகம் அறியாதவருக்கும் விழித்தவருக்கும் உண்மையாகத் தோன்றினாலும், உண்மை அறிந்தவர் அதை பொய்யென்று புரிந்து, பழக்கமில்லாததால் அது தோன்றும் ஒரு தோற்றமாகவே பார்க்கிறார்.
ஸம்ஸாரநிர்வேதவஶாத் உபேத்ய ஸத்ஸங்கமம் ஶாஸ்த்ரம் உபேத்ய தேந । ஶாஸ்த்ரார்தபாவேந நிரஸ்ய போகாந் வைத்ரு'ஷ்ண்யதார்ட்யாத் பரமார்தம் ஏதி
இவ்வுலக வாழ்வில் விரக்தி ஏற்பட்டு, நல்லோருடன் சேர்ந்து, நூல்களை அறிந்து, அவற்றின் பொருளை உணர்ந்து, அனுபவங்களை ஆசையில்லாமல் விட்டு, திடமான விருப்பமின்மையால் உயர்ந்த உண்மையை அடைகிறார்.
ரூடே ஸம்ஸாரநிர்வேதே ஸ்திதே ஸாதுஸமாகமே । ஶாஸ்த்ரார்தே பாவிதே புத்த்யா போகவைத்ரு'ஷ்ண்ய ஆகதே
இவையெல்லாம் நிகழும் போது — உலக வாழ்க்கையில் விரக்தி உறுதியாகி, நல்லவர்களின் நட்பு கிடைத்து, வேதங்களின் அர்த்தம் தெளிவாக மனதில் பதிந்து, இன்பங்களுக்கான ஆசை குறைந்துவிட்டால்—
ஜாதே விஷயவைரஸ்யே ஸஜ்ஜநத்வே ததோதிதே । ப்ரகாஶே ஸம்முகீபூதே ஹ்ரு'தயே கலிதோதயே
உணர்ச்சிகள் தரும் பொருட்களில் விரோதம் தோன்றி, நல்லொழுக்கம் பேசப்பட்டு, அறிவின் ஒளி வெளிப்பட்டு, இதயம் ஞானத்தின் பிறப்பால் தொட்டுவிட்டால்—
தநாநி நாபிவாஞ்ச்யந்தே தமாம்ஸீவ விவேகிநா । த்யஜ்யந்தே வித்யமாநாநி ஸம்ஶுஷ்காமேத்யபர்ணவத்
அறிவுடையோர் செல்வத்தை விரும்பமாட்டார்கள்; இருளைப் போலவே அதை நாடமாட்டார்கள். இருந்த செல்வம் உலர்ந்த, தூய்மையில்லாத இலைகளைப் போலவே விட்டு விடப்படுகின்றது.
நீராகபாந்தத்ரு'ஷ்ட்யைவ த்ரு'ஶ்யந்தே தாரபந்தவஃ । யதாஶக்தி யதாகாலம் உபசர்யந்த ஏவ ச
மனைவி மற்றும் உறவினர்கள் பற்றின்மையுடன் பயணிக்கும் ஒருவரின் பார்வையில் காணப்படுவார்கள்; அவர்களுக்கு தகுந்த அளவு, தேவையான நேரத்தில் மட்டுமே கவனம் செலுத்தப்படுகின்றது.
இந்த்ரியேஷ்வ் அபி ஸம்லக்நா இந்த்ரியார்தாḫ புநḫ புநஃ । ந போகா அநுபூயந்தே நூநம் ஶாந்தமநஸ்தயா
இந்திரியங்களும் அவற்றுக்குரிய பொருட்களும் எவ்வளவு முறை சந்தித்தாலும், மனம் அமைதியாக இருப்பவருக்கு உண்மையில் இன்பம் அனுபவிக்க முடியாது.
ஏகாந்தேஷு திகந்தேஷு ஸரஸ்ஸு விபிநேஷு ச । உஷ்யந்தே புண்யதேஶேஷு நிஜேஷ்வ் ஏவ க்ரு'ஹேஷு வா
தனிமையில், திசைகளின் எல்லையில், ஏரிக்கரையில், காடுகளில், புனிதமான இடங்களில், அல்லது தன் சொந்த வீட்டிலேயே வாழ்ந்தாலும்,