அத்ர யத்ய் அபி போதாதேஸ் ஸம்பவோ நாஸ்தி கஶ்சந । ததாபி கல்ப்யதே ऽத்ரைவம் போதநாய பரஸ்பரம்
இங்கே உண்மையில் அறிவிலிருந்து எதுவும் தோன்றவில்லை என்றாலும், ஒருவருக்கொருவர் விளக்குவதற்காக இப்படிப் படைக்கப்படுகிறது.
மஹாநுபாவா விகதாபிமாநா விமூடபாவோபஶமே லகந்தி । நிர்ப்ராந்தயோ ऽநந்ததயைவ ஶாந்தா நித்யம் ஸமாதாநமயா பவந்தி
பெரிய ஆன்மாக்கள் அகந்தை இல்லாமல், மயக்கம் தணிந்து நிலைபெறுகிறார்கள்; அவர்கள் தவறில்லாமல், எல்லையில்லாத அமைதியுடன் எப்போதும் சமாதியில் உறைகிறார்கள்.
க்ரமாத் ஸமாதாநதரோர் ஆஜீவம் பலஶாலிநீம் । ஸலதாகுஸுமாம் ப்ரூஹி ஸத்தாம் விஶ்ராந்திதாம் முநே
முனிவனே, வாழ்க்கை முழுவதும் பலனளிக்கும், இலைகளும் மலர்களும் அலங்கரிக்கும், அமைதியைத் தரும் சமாதான மரத்தின் இருப்பை, படிப்படியாக விளக்குங்கள்.
ஆஜீவம் உத்யதுத்ஸேதம் விவேகிஜநகாநநே । புஷ்பபத்த்ரபலோபேதம் ஸமாதாநதரும் ஶ்ரு'ணு
வாழ்க்கை முழுவதும் உயர்ந்து வளரும், பகுத்தறிவின் காடில் மலரும், மலர்கள், இலைகள், பழங்கள் ஆகியவற்றால் நிறைந்த சமாதான மரத்தைப் பற்றி கேளுங்கள்.
யதா கதஞ்சித் உதிதம் துẖகேந ஸ்வயம் ஏவ வா । ஸம்ஸாரநவநிர்வேதம் பீஜம் அஸ்ய விதுர் புதாஃ
எப்படி வந்தாலும்—அதிக சிரமத்திலோ அல்லது தானாகவேயோ—இந்த மரத்தின் விதை என்பது, உலக வாழ்க்கை என்ற பெருங்கடலில் விருப்பம் குறையுதல் என்று ஞானிகள் அறிந்துள்ளனர்.
ஶுபஜாலஹலாக்ரு'ஷ்டம் ரஸாஸிக்தம் அஹர்நிஶம் । ப்ரவஹச்ச்வஸநாகுல்யம் க்ஷேத்ரம் அஸ்ய மநோ விதுஃ
நல்ல எண்ணங்கள் எனும் கலப்பை இழுக்கும், இரவு பகல் என்றும் உயிர்சுவை ஊற்றால் நனைக்கும், தொடரும் மூச்சின் காற்றால் அசையும் மனதே, இந்த மரத்தின் நிலம் என்று அறிந்துள்ளனர்.
ஸமாதிபீஜம் ஸம்ஸாரநிர்வேதḫ பததி ஸ்வயம் । சித்தபூமௌ விவிக்தாயாம் விவேகிஜநகாநநே
இந்த உலக வாழ்க்கையில் விரக்தி ஏற்படும் போது, அது சமாதியின் விதையாகி, தனிமையான மனத்தின் நிலத்தில், பகுத்தறிவை வளர்க்கும் காட்டில் தானாகவே விழுகிறது.
ஸ்வசித்தபூமௌ பதிதம் த்யாநபீஜம் மஹாதியா । ஸேகைர் அமீபிர் யத்நேந ஸம்ஸேக்தவ்யம் அகிந்ததா
மிகுந்த அறிவால் தன் மனத்தின் நிலத்தில் விழும் தியானத்தின் விதையை, இந்த முயற்சியின் நீர்களால் கவனமாகவும் இடையறாதும் பசிக்க வேண்டும்.
ஶுத்தைஸ் ஸ்நிக்தைḫ பவித்ரைஶ் ச மதுரைர் ஆத்மநேஹிதைஃ । ஸத்ஸங்கமநவக்ஷீரைர் ஐந்தவைர் அம்ரு'தைர் இவ
அது தூயதும் மென்மையானதும் புனிதமானதும் இனிமையானதும், தன்னுக்கு பயனளிக்கும் நீர்களால், நல்லோருடன் சேர்க்கையின் அமுதப் பாலைப் போலப் போஷிக்கப்பட வேண்டும்.
அந்தஶ்ஶைத்யப்ரதைḫ பூர்ணைஸ் ஸ்வச்சைர் அம்ரு'தஶீதலைஃ । விஸ்ரு'தைர் மதிகுல்யாஸு ஶாஸ்த்ரார்தவரவாரிபிஃ
உள் குளிர்ச்சி தரும், நிரம்பிய, தெளிந்த, அமுதம் போன்ற குளிர்ந்த நீர்கள், மன அறிவின் கால்வாய்களில், வேதங்களின் அருமையான அர்த்தம் என்ற உயர்ந்த நீராக பாய வேண்டும்.
ஸ்வசித்தபூமௌ பதிதம் பரிஜ்ஞாய மஹாதியா । பீஜம் ஸம்ஸாரநிர்வேதோ ரக்ஷ்யம் த்யாநஸ்ய யத்நதஃ
தன் மனத்தின் நிலத்தில் விழுந்த உலக வாழ்க்கையில் விருப்பம் குறையும் விதையின் அருமையை உணர்ந்து, அந்த தியானத்தின் விதையை மிகுந்த கவனத்துடன் பாதுகாக்க வேண்டும் என்று பெரிய அறிவாளி நினைக்க வேண்டும்.
தபḫப்ராகாரதாநேந பரார்தகடநோக்ஷிதைஃ । தீர்தாயதநவிஶ்ராந்தித்ரு'திவிஸ்தாரகல்பநைஃ
தவம் என்ற மதிலைக் கொடுத்து, பிறருக்காகச் செய்யும் நல்ல செயல்களின் தெளிவால், புனிதத் தலங்களிலும் கோயில்களிலும் ஓய்வெடுத்து மன உறுதியை விரிவுபடுத்த வேண்டும்.
கர்தவ்யோ ऽங்குரிதஸ்யாஸ்ய ரக்ஷிதா ஶிக்ஷிதாஶயஃ । ஸந்தோஷநாமா ப்ரியயா நித்யம் முதிதயாந்விதஃ
அந்த விதை முளைக்கும்போது, அதைக் காப்பாற்றும் பொறுப்பை ஏற்று, மனநிலையை பயிற்சி செய்து, எப்போதும் சந்தோஷம் என்ற இனிய தோழியுடன், மகிழ்ச்சி என்றும் கூடவே இருந்து செயல்பட வேண்டும்.
பஶ்சாத்ஸ்திதாஶாவிஹகாந் பரப்ரணயபக்ஷிணஃ । அஸ்மாத் ஆபததẖ காமகர்வக்ரு'த்ராந் நிவாரயேத்
அந்த விதையிலிருந்து பின்னால் நிற்கும் நம்பிக்கையின் பறவைகளையும், பிறரிடம் பற்றுள்ள பறவைகளையும், அதில் விழும் ஆசை மற்றும் பெருமை என்ற கழுகுகளையும் விலக்க வேண்டும்.
ம்ரு'துபிஸ் ஸத்க்ரியாகூர்சைர் விவேகார்காதபைர் இவ । ஔசித்யாலோகதைர் அஸ்மாந் மார்ஜிதவ்யம் ரஜஸ் தமஃ
கௌரவமான மென்மையான செயல்களாலும், விவேகத்தின் ஒளியால் போலவும், சரியான முறையின் வெளிச்சத்தாலும், நம்முள் உள்ள ஆசை மற்றும் அறியாமை எனும் தூசியை நீக்க வேண்டும்.
ஸம்பதḫ ப்ரமதாஶ் சைவ தரங்கா போகபங்குராஃ । பதந்த்ய் அஶநயஸ் தஸ்மிந் துஷ்க்ரு'தாப்ரஸமீரிதாஃ
செல்வமும் இன்பங்களும் அலைகள் போல் தளர்வானவை; அவை பசியால் வீழ்ந்து, தவறான செயல்களின் காற்றால் மேகங்கள் போல் விரைந்து போய்விடும்.
தைர்யௌதார்யதயாமந்த்ரைர் ஜபஸ்நாநதபோதமைஃ । விநிவாரயிதவ்யாஸ் தாḫ ப்ரணவார்தத்ரிஶூலிநா
அவை தைரியம், பெருந்தன்மை, கருணை என்ற மந்திரங்களாலும், ஜபம், ஸ்நானம், தவம், மனஅடக்கம் ஆகியவற்றாலும், ஓம் எனும் அர்த்தத்தாலும், திரிசூலம் போன்ற உயர்ந்த பொருளாலும் அடக்கப்பட வேண்டும்.
இதி ஸம்ரக்ஷிதாத் அஸ்மாத் த்யாநபீஜாத் ப்ரவர்ததே । ஆபிஜாத்யோந்நதஶ் ஶ்ரீமாந் விவேகாக்யோ நவாங்குரஃ
இவ்வாறு பாதுகாக்கப்பட்ட தியானத்தின் விதையிலிருந்து, உயர்ந்த வம்சத்தில் பிறந்த, செல்வாக்குடன் விளங்கும், விவேகம் எனும் புதிய முளை உருவாகிறது.
தேந ஸா சித்தபூர் பாதி ஸப்ரகாஶாப்ரகாஶிநீ । பவத்ய் ஆலோகரம்யா ச கம் யதாபிநவேந்துநா
அதனால் அந்த மனப்பரப்பு வெளிச்சத்துடனும், இருண்டதுடனும் ஒளிர்கிறது; புதிய சந்திரன் வானில் தோன்றும் போல், அது ஒளியால் இனிமையாக மிளிர்கிறது.
தஸ்மாத் அங்குரதḫ பத்த்ரே உபே விகஸதஸ் ஸ்வயம் । ஏகம் ஶாஸ்த்ராபிகமநம் த்விதீயம் ஸாதுஸங்கமஃ
அந்த முளையிலிருந்து இரண்டு இலைகள் தானாக விரிகின்றன; ஒன்று நூல்களை அணுகுவது, மற்றொன்று நல்லோருடன் சேர்ந்து இருப்பது.
ஸ்தம்பம் ஏவாத பத்நாதி ஸ்தைர்யம் நாம ஸமுந்நதம் । ஸந்தோஷத்வக்விவலிதம் வைராக்யரஸரஞ்ஜிதம்
பின்னர் அது திடமான தண்டு உருவாகிறது; அதற்கு நிலைத்திருப்பது என்ற உயர்ந்த பெயர், அதில் திருப்தி என்ற தோல் சூடியது, பற்றின்மையின் சுவையால் அழகுபடுத்தப்பட்டது.
வைராக்யரஸபுஷ்டாத்மா ஶாஸ்த்ரார்தப்ராவ்ரு'ஷாந்விதஃ । ஸ்வல்பேநைவ ஸ காலேந பராம் ஏதி ஸமுந்நதிம்
பற்றின்மையின் சுவையால் உள்ளம் வளர்ந்து, நூல்களின் அர்த்தம் மழையாகப் பெய்ய, அது குறுகிய காலத்தில் உயர்ந்த நிலையை அடைகிறது.
ஶாஸ்த்ரார்தஸாதுஸம்பர்கவைராக்யரஸபீவரஃ । ராகத்வேஷகபிக்ஷோபைர் ந மநாக் அபி கம்பதே
சாஸ்திரத்தின் அர்த்தத்தையும் நல்லவர்களின் நட்பையும் சார்ந்துள்ள வைராக்கியத்தின் சுவையால் மனம் நிறைந்தவன், ஆசை-வெறுப்பு என்னும் குரங்குகளின் கலக்கத்தால் சிறிதும் அசையமாட்டான்.
அத தஸ்மாத் ப்ரஜாயந்தே விஜ்ஞாநாலங்க்ரு'தாக்ரு'தேஃ । லதா ரஸவிலாஸிந்ய இமா விதததேஶகாஃ
அந்த அறிவால் அலங்கரிக்கப்பட்ட உருவிலிருந்து, நல்லொழுக்கத்தின் சுவையை விரும்பி, எல்லா திசைகளிலும் பரவி வளர்கின்ற இவை போன்ற கொடிகள் உருவாகின்றன.
ஸ்புடதா ஸத்யதா ஸத்தா தீரதா நிர்விகல்பதா । ஸமதா ஶாந்ததா மைத்ரீ கருணா கீர்திதார்யதா
தெளிவும், உண்மை பேசும் இயல்பும், நிலைபேறும், தைரியமும், இருமை இல்லாத மனமும், சமநிலையும், அமைதியும், நட்பும், கருணையும், உயர்ந்த நடத்தை என்பவை புகழப்படுகின்றன.
லதாபிர் குணபத்த்ராபிஸ் ஸ த்யாநதருர் ஊர்ஜிதஃ । யஶḫபுஷ்பாபிர் ஏதாபிḫ பாரிஜாதாயதே யதேஃ
இக் கொடிகள் நல்ல பண்புகளின் இலைகளாக, தியான மரம் வளமாக வளர்கிறது; புகழின் மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, அது துறவிக்கு பரிஜாத மரம் போல் ஆகிறது.
இத்ய் அஸௌ ஜ்ஞாநவிடபீ லதாபல்லவபுஷ்பவாந் । பவிஷ்யத்த்யாநபலதோ திநாநுதிநம் உந்நமந்
இவ்வாறு, அறிவு என்னும் மரம், கொடிகள், இலைகள், மலர்களுடன், நாள்தோறும் உயர்ந்து வளர்கிறது; அது தியானத்தின் கனியை எதிர்காலத்தில் அளிக்கிறது.
யஶẖகுஸுமகுச்சாட்யோ குணபல்லவலாஸ்யவாந் । வைராக்யரஸவிஸ்தாரீ ப்ரஜ்ஞாமஞ்ஜரிதாக்ரு'திஃ
புகழின் மலர்கள் குழுமமாக விளங்க, நல்ல பண்புகளின் இலைகள் அலங்கரிக்க, வைராக்கியத்தின் சுவை பரவ, ஞானத்தின் மொட்டுகள் உருவாகும் அந்த மரம்.
ஸர்வாஶ் ஶீதலயத்ய் ஆஶாḫ ப்ராவ்ரு'ஷீவ பயோதரஃ । பவாதபம் ஶமயதி ஸூர்யதாபம் இவோடுபஃ
அவன் எல்லா ஆசைகளையும், மழைக்கால மேகங்கள் போல, குளிர்ச்சி தருகிறான்; உலக வாழ்க்கையின் வெப்பத்தை, சந்திரன் சூரியனின் வெப்பத்தை தணிப்பதைப் போல, தணிக்கிறான்.
ப்ரதநோதி ஶமச்சாயாம் சாயாம் இவ கநாகமஃ । நிரோதம் ஆஸ்பாலயதி ஸமோ ऽநில இவாம்புதம்
அவன் அமைதியின் நிழலை, மேகங்கள் சேரும் போது கிடைக்கும் நிழலைப் போல, பரப்புகிறான்; கட்டுப்பாட்டை, காற்று நீர் நிறைந்த மேகத்தை அசைப்பதைப்போல், ஏற்படுத்துகிறான்.