யோ ऽயம் அர்தம் ப்ரார்தயதே ததர்தம் யததே ததா । ஸோ ऽவஶ்யம் தத் அவாப்நோதி ந சேச் ச்ராந்தோ நிவர்ததே
யார் எந்த ஒரு குறிக்கோளை விரும்பி, அதைப் பெற முயற்சி செய்கிறார்களோ, அவர்கள் சோர்வடைந்து வழியில் நின்றுவிடவில்லை என்றால், அந்த இலக்கை நிச்சயமாக அடைவார்கள்.
ஸாதுஸங்கமஸச்சாஸ்த்ரபரோ பவஸி ராம சேத் । தத் திநைர் ஏவ நோ மாஸைஃ ப்ராப்நோஷி பரமம் பதம்
ராமா, நீ நல்லவர்களின் நட்பு மற்றும் உண்மையான நூல்களில் மனதை செலுத்தினால், மாதங்கள் ஆகாமல், சில நாட்களிலேயே உன்னத நிலையை அடைவாய்.
ஆத்மஜ்ஞாநப்ரபோதாய ஶாஸ்த்ரம் ஶாஸ்த்ரவிதாம் வர । கிம்நாம தத் ப்ரதாநம் ஸ்யாத் யஸ்மிஞ் ஜ்ஞாதே ந ஶோச்யதே
நூல்களில் தேர்ந்தவரே, ஆத்மஞானத்தை விழிப்பூட்ட என்ன முக்கியமான நூல் உள்ளது, அதை அறிந்தால் துக்கம் எதுவும் இருக்காது?
ஆத்மஜ்ஞாநப்ரதாநாநாம் இதம் ஏவ மஹாமதே । ஶாஸ்த்ராணாம் பரமம் ஶாஸ்த்ரம் மஹாராமாயணாபிதம்
மிகுந்த அறிவுள்ளவரே, ஆத்மஞானம் முதன்மை என நினைப்பவர்களுக்கு, நூல்களில் சிறந்தது இந்த மகா இராமாயணம் என்ற நூலே.
இதிஹாஸோத்தமாத் அஸ்மாத் பரோ போதஃ ப்ரவர்ததே । ஸர்வேஷாம் இதிஹாஸாநாம் அயம் ஸார உதாஹ்ரு'தஃ
இந்த உயர்ந்த கதையிலிருந்து மேலான அறிவு பிறக்கிறது; எல்லா வரலாறுகளின் சாரமும் இதுவே என்று கூறப்படுகிறது.
ஶ்ருதே ऽஸ்மிந் வாங்மயே யஸ்மாஜ் ஜீவந்முக்தத்வம் அக்ஷதம் । உதேதி ஸ்வயம் ஏவாத இதம் ஏவாதிபாவநம்
இந்த நூலில் வாழ்ந்தபடியே விடுதலை அடையும் நிலை முழுமையாக விளக்கப்பட்டுள்ளது; அதனால் இது மிகப் புனிதமானது, தானாகவே தோன்றும் தூய்மை.
ஸ்திதம் ஏவாஸ்தம் ஆயாதி ஜகத் த்ரு'ஶ்யம் விசாரணாத் । யதா ஸ்வப்நே பரிஜ்ஞாதே ஸ்வப்நார்தாத் ஏவ பாவநா
ஆழ்ந்த சிந்தனையால், நிலைத்திருக்கும் போல் தோன்றும் உலகம் மறைந்து விடுகிறது; கனவில் இருப்பதை உணர்ந்தவுடன் கனவிலிருந்த பொருட்கள் மறைந்து போவதுபோல்.
யத் இஹாஸ்தி தத் அந்யத்ர யந் நேஹாஸ்தி ந தத் க்வசித் । இமம் ஸமஸ்தவிஜ்ஞாநஶாஸ்த்ரகோஶம் விதுர் புதாஃ
இங்கே இருப்பவை எங்கேயும் இருக்கின்றன; இங்கே இல்லாதவை எங்கும் இல்லை. இந்த நூலை அறிவியல் அனைத்திற்கும் ஆதாரமாக அறிஞர்கள் அறிவார்கள்.
ய இதம் ஶ்ரு'ணுயாந் நித்யம் தஸ்யோதாரசமத்க்ரு'தேஃ । பாலஸ்யாபி பரம் போதம் புத்திர் ஏதி ந ஸம்ஶயஃ
இந்தப் பாடலை தினமும் கேட்டால், குழந்தையாயினும், உயர்ந்த அறிவும், மனதில் மகத்தான ஆச்சரியமும் கிடைக்கும் என்பது சந்தேகமில்லை.
யஸ்மை நேதம் த்வ் அபவ்யாய ரோசதே துஷ்க்ரு'தோதயாத் । விசாரயது யத் கிஞ்சித் ஸ ஶாஸ்த்ரம் ஜ்ஞாநவாங்மயம்
முந்தைய தவறான செயல்களின் விளைவால் இதன் மீது ஆர்வம் இல்லாதவர்க்கு, அவன் விரும்பும் எந்த அறிவுப் புத்தகத்தையாவது படிக்கட்டும்.
ஜீவந்முக்தத்வம் அஸ்மிம்ஸ் து ஶ்ருதே ஸமநுபூயதே । ஸ்வயம் ஏவ யதா பீதே நீரோகத்வம் வரௌஷதே
இந்த நூலைக் கேட்டபோது, வாழ்ந்தபடியே விடுதலை அடைந்த நிலை நேரில் அனுபவிக்கப்படுகிறது; சிறந்த மருந்தை குடித்தபின் உடல் நலம் பெறுவது போல.
ஶ்ரூயமாணே ஹி ஶாஸ்த்ரே ऽஸ்மிஞ் ஶ்ரோதா வேத்த்ய் ஏதத் ஆத்மநா । யதாவத் இதம் அஸ்மாபிர் ந தூக்தம் வரஶாபவத்
இந்த நூலைக் கேட்டபோது, கேட்பவர் தானாகவே இதை உணர்கிறார்; நாம் இதை விருப்பப்படி, சாபம் அல்லது வரம் போல சொல்வதில்லை.
ஶாம்யதி ஸம்ஸ்ரு'திதுஃகம் இதம் தே ஸ்வாத்மவிசாரமஹாகதயைவ । நோ தநதாநதபஶ்ஶ்ருதவேதைஸ் தத்கதநோஜ்சிதயத்நஶதேந
இந்த உலக வாழ்க்கையின் துயரங்கள், உன் உள்ளத்தை ஆராயும் அந்த மகா உரையால் மட்டுமே தணிக்கின்றன; செல்வம், தானம், தவம், வேதங்களை படித்தல், அல்லது அந்த ஆராய்ச்சி இல்லாமல் நூறு முயற்சிகள் செய்தாலும், அவை இதை நீக்க முடியாது.
தச்சித்தாஸ் தத்கதப்ராணா போதயந்தஃ பரஸ்பரம் । கதயந்தஶ் ச தந் நித்யம் துஷ்யந்தி ரமயந்தி யே
அந்த நிலைக்கு மனமும் உயிரும் முழுவதும் லயித்தவர்கள், ஒருவருக்கொருவர் விழிப்பூட்டிக் கொண்டு, எப்போதும் அதைப் பற்றி பேசும் இவர்கள், ஆனந்தத்திலும் மகிழ்ச்சியிலும் திளைக்கின்றனர்.
தேஷாம் ஜ்ஞாநைகநிஷ்டாநாம் ஆத்மஜ்ஞாநவிசாரணாத் । ஸா ஜீவந்முக்ததோதேதி விதேஹோந்முக்ததைவ யா
அறிவில் மட்டும் நிலை கொண்டவர்களுக்கு, ஆத்ம ஞானத்தை ஆராய்வதினால், வாழ்நாளிலேயே விடுதலை கிடைக்கிறது; அதுவே உடலை விட்டபின் கிடைக்கும் முழு விடுதலையாகும்.
ப்ரஹ்மந் விதேஹமுக்தஸ்ய ஜீவந்முக்தஸ்ய லக்ஷணம் । ப்ரூஹி யேந ததைவாஹம் யதே ஶாஸ்த்ரத்ரு'ஶா தியா
பிரம்மனே, வாழ்நாளிலேயே விடுதலை பெற்றவரும், உடலை விட்டபின் விடுதலை அடைந்தவரும் எவ்வாறு இருக்கிறார் என்பதை விளக்கவும்; நான் வேதங்களும் புத்தியும் காட்டும் வழியில் அதைப் பின்பற்ற முயற்சிக்க விரும்புகிறேன்.
யதாஸ்திதம் இதம் யஸ்ய வ்யவஹாரவதோ ऽபி ச । அஸ்தங்கதம் ஸ்திதம் வ்யோம ஸ ஜீவந்முக்த உச்யதே
யார் இந்த உலகத்தில் செயல்களில் ஈடுபட்டிருந்தாலும், அவருக்குப் பரப்பை போலவே எல்லாம் மறைந்தும் நிலைத்தும் இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது, அவர் வாழ்ந்தபடியே விடுதலை பெற்றவர் என அழைக்கப்படுகிறார்.
போதைகநிஷ்டதாம் யாதோ ஜாகர்த்ய் ஏவ ஸுஷுப்தவத் । ய ஆஸ்தே வ்யவஹர்தைவ ஸ ஜீவந்முக்த உச்யதே
யார் அறிவில் உறுதியை அடைந்திருக்கிறார், ஆழ்ந்த நித்திரையில் இருப்பதைப் போல் விழிப்புடன் இருக்கிறார், எதையும் இயல்பாகச் செய்து வாழ்கிறார், அவர் வாழ்ந்தபடியே விடுதலை பெற்றவர் என அழைக்கப்படுகிறார்.
நோதேதி நாஸ்தம் ஆயாதி ஸுகே துஃகே முகப்ரபா । யதாப்ராப்தஸ்திதேர் யஸ்ய ஸ ஜீவந்முக்த உச்யதே
யாருடைய முகத்தில் மகிழ்ச்சி வந்தாலும் துக்கம் வந்தாலும் ஒளி அதிகமாகவோ குறைவாகவோ ஆகாது, எது வந்தாலும் இயல்பாகவே இருப்பவர், அவர் வாழ்ந்தபடியே விடுதலை பெற்றவர் என அழைக்கப்படுகிறார்.
யோ ஜாகர்தி ஸுஷுப்தஸ்தோ யஸ்ய ஜாக்ரந் ந வித்யதே । யஸ்ய நிர்வாஸநோ போதஸ் ஸ ஜீவந்முக்த உச்யதே
யார் ஆழ்ந்த நித்திரையில் இருந்தபடியே விழிப்புடன் இருக்கிறார், அவருக்கு விழிப்பும் இல்லை, அவருடைய அறிவில் எந்தக் குறியீடும் இல்லை, அவர் வாழ்ந்தபடியே விடுதலை பெற்றவர் என அழைக்கப்படுகிறார்.
ராகத்வேஷபயாதீநாம் அநுரூபம் சரந்ந் அபி । யோ ऽந்தர் வ்யோமவத் அத்யச்சஸ் ஸ ஜீவந்முக்த உச்யதே
யார் ஆசை, வெறுப்பு, பயம் ஆகியவற்றோடு இயங்கினாலும், உள்ளுக்குள் அக்னிலம் போல தூய்மையாக இருப்பாரோ, அவரே வாழ்ந்தபடியே விடுதலை பெற்றவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
யஸ்ய நாஹங்க்ரு'தோ பாவோ புத்திர் யஸ்ய ந லிப்யதே । குர்வதோ ऽகுர்வதோ வாபி ஸ ஜீவந்முக்த உச்யதே
யாருக்கு 'நான்' என்பதே இல்லையோ, யாருடைய புத்தி எந்தப் புண்பாடும் அடையாததோ, செய்கிறாரா, செய்யவில்லையா என்ற வேறுபாடின்றி இருப்பாரோ, அவரே வாழ்ந்தபடியே விடுதலை பெற்றவர்.
யஶ் சோந்மேஷநிமேஷாப்யாம் விதேஃ ப்ரலயஸம்பவௌ । பஶ்யேத் த்ரிலோக்யாஃ கஸமஸ் ஸ ஜீவந்முக்த உச்யதே
யார் கண்கள் திறக்கப்படும்போதும் மூடப்படும்போதும், இந்த மூன்று உலகங்களின் உருவாக்கமும் அழிவும் வெளிப்படுகின்றன என்று விண்ணைப் போலக் காண்கிறாரோ, அவரே வாழ்ந்தபடியே விடுதலை பெற்றவர்.
போக்தைவ யோ ந போக்தைவ ஶுத்தபோதைகதாம் கதஃ । புத்தஸ் ஸுப்த இவாஸ்தே ऽந்தஸ் ஸ ஜீவந்முக்த உச்யதே
யார் அனுபவிப்பவர் போல் இருந்தும் உண்மையில் அனுபவிப்பவரல்ல, தூய அறிவில் நிலைத்திருப்பவர், விழித்திருப்பவர் போல் இருந்தும் உள்ளுக்குள் தூங்குபவர் போல் அமைதியாக இருப்பாரோ, அவரே வாழ்ந்தபடியே விடுதலை பெற்றவர்.
நித்யம் த்ரஷ்டைவ சாத்ரஷ்டா ஜீவந்ந் ஏவ ம்ரு'தோபமஃ । வ்யவஹர்தைவ ஶைலாபஸ் ஸ ஜீவந்முக்த உச்யதே
எப்போதும் பார்ப்பவர் போல் இருந்தும், பார்ப்பதில்லை போல் இருப்பவர்; உயிருடன் இருந்தும் இறந்தவர் போல் அமைதியாக இருப்பவர்; உலகில் செயல்படினும், மலை போல் அசையாமல் இருப்பவர்—இவர் தான் ஜீவன் முக்தர் எனப்படுகிறார்.
யஸ்மாந் நோத்விஜதே லோகோ லோகாந் நோத்விஜதே ச யஃ । ஹர்ஷாமர்ஷபயோந்முக்தஸ் ஸ ஜீவந்முக்த உச்யதே
யாரை உலகம் பயப்படுவதுமில்லை, யாரும் உலகத்தை பயப்படுவதுமில்லை; ஆனந்தம், கோபம் இவற்றிலிருந்து விடுபட்டவர்—இவரே ஜீவன் முக்தர் எனப்படுகிறார்.
ஶாந்தஸம்ஸாரகலநஃ கலாவாந் அபி நிஷ்கலஃ । யஸ் ஸசித்தோ ऽபி நிஶ்சித்தஸ் ஸ ஜீவந்முக்த உச்யதே
உலக வாழ்க்கையின் எண்ணங்களை அமைதியாக்கியவர்; பகுதி கொண்டிருந்தும் பகுதி இல்லாதவர் போல்; மனம் இருந்தும் மனம் இல்லாதவர் போல் இருப்பவர்—இவரே ஜீவன் முக்தர் எனப்படுகிறார்.
யஸ் ஸமஸ்தார்தஜாதேஷு வ்யவஹார்ய் அபி ஶீதலஃ । பரார்தேஷ்வ் இவ பூர்ணாத்மா ஸ ஜீவந்முக்த உச்யதே
எல்லா செயல்களிலும் ஈடுபட்டிருந்தும், மனம் குளிர்ந்தவராக இருப்பவர்; தன்னுடைய ஆன்மா பிறருக்காகவே நிறைந்தது போல் இருப்பவர்—இவரே ஜீவன் முக்தர் எனப்படுகிறார்.
ஜீவந்முக்தபதம் த்யக்த்வா தேஹே காலவஶாத் க்ஷதே । சித் யாத்ய் அதேஹமுக்தத்வம் பவநோ ऽஸ்பந்ததாம் இவ
உயிரோடு வாழும் விடுதலை நிலையை விட்டுவிட்டு, காலத்தின் கட்டளையால் உடல் அழிந்தபோது, அந்த அறிவு உடலற்ற விடுதலையை அடைகிறது; அது எப்படி என்றால், காற்று அசைவில்லாமல் அமைதியாகும் போல்.
விதேஹமுக்தோ நோதேதி நாஸ்தம் ஏதி ந ஶாம்யதி । ந ஸந் நாஸந் ந தூரஸ்தம் ந சாஹம் ந ச வேதரத்
உடலற்ற விடுதலை அடைந்தவன் neither பிறப்பதில்லை, nor மறைவதில்லை, nor அமைதியாகும் நிலைக்குப் போவதில்லை; அவன் இருப்பதும் இல்லை, இல்லாததும் இல்லை; தூரமும் இல்லை, அருகிலும் இல்லை; 'நான்' என்றும் இல்லை, 'நான் அல்லாதவன்' என்றும் இல்லை.