யத்ராதித்யோ பவேத் தத்ர யதாலோகஸ் ததா பவேத் । பரம் விஷயவைரஸ்யம் யத்ர தத்ர ப்ரபுத்ததீஃ
எங்கு சூரியன் இருக்கிறதோ, அங்கு ஒளியும் இருக்கும்; அதுபோல், எங்கு பொருட்களுக்கு உயர்ந்த விருப்பு இல்லையோ, அங்கு விழிப்புணர்வு உள்ள மனமும் இருக்கும்.
அகர்த்ரு'கர்மகரணம் அத்ரு'ஶ்யத்ரஷ்ட்ரு'தர்ஶநம் । ஜகத் அக்ராஹ்யம் அஸ்பாரம் அபித்தௌ சித்ரம் உத்திதம்
செய்யும் பொருள், செய்பவர், கருவி — எதுவும் இல்லை; பார்ப்பவர், பார்வை, பார்த்தது — எதுவும் தெரியவில்லை; இந்த உலகம் பிடிக்க முடியாதது, எல்லையற்றது, உடைந்ததிலே அல்லாமல், ஒரே ஆன்மாவில் தோன்றும் வியப்பாகும்.
ந சோத்திதம் கிஞ்சந வா ஶாந்தே ஶாந்தம் ததா ஸ்திதம் । அநாமயம் பரம் ப்ரஹ்ம ஸத்யம் அவ்யயம் ஏவ தத்
அமைதியான நிலையில் எதுவும் எழும்புவதில்லை, எதுவும் அங்கு நிலைத்திருக்கவில்லை; அது எல்லா துன்பங்களும் இல்லாத, உயர்ந்த, நிலையான, உண்மையான, அழியாத பரம்பொருள்.
சிச்சமத்காரமாத்ராத்மகல்பநாரங்கரஞ்ஜநாஃ । ஸங்க்யாதும் கேந ஶக்யந்தே கே ஜகச்சித்ரபுத்ரிகாஃ
இந்த உலகம் விண்ணில் வரைந்த ஓவியப் பலகைகள் போல, சித்தத்தின் ஆச்சரியமான கற்பனைகளால் உருவானவை; இவற்றை யார் எண்ண முடியும்?
ரஸபாவவிகாராட்யம் ந்ரு'த்யந்த்யோ ऽபிநயைர் நவைஃ । பரமாணும் ப்ரதி ப்ராயẖ கே ஸ்புரந்த்யோ ऽம்பராத்மிகாஃ
பல்வேறு உணர்வுகளும் மனநிலைகளும் மாறிக்கொண்டே, புதிய நடன அசைவுகளோடு ஆடி, விண்ணை அடிப்படையாகக் கொண்டு, ஒவ்வொரு அணுவையும் நோக்கி இவை ஒளிர்கின்றன.
ஸர்வர்துஶேகரதரா திக்பாஹுலதிகாகுலாஃ । பாதாலபாதலதிகா ப்ரஹ்மலோகஶிரோதராஃ
அனைத்து காலங்களும் மாலையாக அலங்கரிக்கப்பட்டு, திசைகள் கைகளாக வளைந்து, அடிப்பாகம் பாதாளத்தில் ஊன்றியுள்ளன; தலைப்பகுதி பிரம்மலோகத்தைச் சுமக்கின்றன.
சந்த்ரார்கலோலநயநாஸ் தாரோத்கரதநூருஹாஃ । ஸப்தலோகாங்கலதிகாḫ பரிதோ ऽச்சாம்பராம்பராஃ
சந்திரனும் சூரியனும் போல் அசையும் கண்கள், நட்சத்திரங்கள் போல மிளிரும் உடல்கள், ஏழு உலகங்களின் விரல்கள் போல் ஒவ்வொன்றும், எல்லா புறமும் தூய வானம் போல் ஒளிர்கின்றன.
த்வீபாம்புராஶிவலயா லோகாலோகாத்ரிமேகலாஃ । பூதபாவசலஜ்ஜீவாḫ ப்ரவஹத்ப்ராணமாருதாஃ
தீவுகள், கடல்கள் சூழ்ந்தும், லோகாலோகப் பர்வதம் கட்டிய பட்டு போலவும், உயிர்கள் அசைந்து மாறிக்கொண்டிருக்கும் இடமாகவும், எப்போதும் ஓடும் உயிர்வாயுவால் உயிரோட்டம் பெறுகின்றன.
வநோபவநவிந்யாஸஹாரகேயூரபூஷிதாஃ । புராணவேதவசநாẖ க்ரியாபலவிலோசநாஃ
காடுகளும் தோப்புகளும் அலங்காரமாக, பழமையான வேதங்களின் வார்த்தைகள் பேசும் மொழியாக, செய்கையின் பலனை நோக்கும் பார்வையாக இவை அமைந்துள்ளன.
த்ரிஜகத்புத்ரிகாந்ரு'த்தம் யத் இதம் த்ரு'ஶ்யதே புரஃ । ப்ரஹ்மவாரித்ரவத்வம் தத் தத் ப்ரஹ்மாநிலசோபநம்
மூன்று உலகங்களின் மகளிரின் நடனம் போல நாம் பார்க்கும் இந்த நிகழ்ச்சி, பிரம்மத்தின் திரவம்; அதன் அசைவு பிரம்மத்தின் காற்றின் விளையாட்டு.
அஸ்வபாவஸ்ததைவாஸ்ய காரணம் காரணாத்மகம் । அஸுஷுப்தஸ்ததா ஸ்வாபே ஸ்வப்நஸ்யேவாஸதீ ச ஸா
தன் இயற்கை நிலையில் நிலைத்திருப்பதே காரணமாகும்; அது தான் காரணத்தின் இயல்பும் ஆகும். தூக்கத்தில் ஆழ்ந்த நித்திரையில் இல்லாமல் இருப்பது, கனவு போலவே, உண்மையல்ல.
அஸுஷுப்தஸ் ஸுஷுப்தஸ்தஸ் ஸ்வபாவம் பாவயந் பவ । ஜாக்ரத்ய் அபி கதவ்யக்ரம் மாஸத்ஸ்வப்நம் இமம் ஶ்ரய
ஓ உயிரே, ஆழ்ந்த நித்திரை நிலையில் விழிப்பாக இருந்து, உன் இயல்பை எண்ணி, விழிப்பிலும் மனம் சிதறாமல், இந்த கனவு போன்ற நிலையை அடைவாயாக.
யஜ் ஜாக்ரதி ஸுஷுப்தத்வம் போதாத் அரஸம் ஆஸநம் । தம் ஸ்வபாவம் விதுஸ் தஜ்ஜ்ஞா முக்திஸ் தத்பரிணாமிதா
விழிப்பில் ஆழ்ந்த நித்திரைபோன்ற நிலை, அறிவின் சுவை இல்லாத அமர்வு—அந்த இயல்பை அறிந்தவரே விடுதலை பெற்றவர்; அது தான் விடுதலையின் மாற்றம்.
அகர்த்ரு'கர்மகரணம் அத்ரு'ஶ்யத்ரஷ்ட்ரு'தர்ஶநம் । அரூபாலோகமநநம் ஸ்திதம் ப்ரஹ்ம ஜகத்தயா
செய்யும்வன், செயல், கருவி இன்றி நிகழும் செயல்; காண்பவன், காண்பது, பார்வை இன்றி நிகழும் பார்வை; உருவும் ஒளியும் இல்லாமல் நிகழும் சிந்தனை—இவை அனைத்தும் உலகமாக நிலைக்கும் பரமம்.
காந்தே காந்தம் ப்ரகசதி பூர்ணே பூர்ணம் வ்யவஸ்திதம் । த்வித்வைக்யரஹிதே பாதி த்வித்வைக்யபரிவர்ஜிதம்
அன்புக்குள் அன்பு ஒளிர்கிறது; முழுமையிலே முழுமை நிலைத்திருக்கிறது. இரட்டையுமோ, ஒன்றுமோ இல்லாத இடத்தில் அது தெரிகிறது; இருமையும் ஒன்றுமும் இல்லாமல் அது திகழ்கிறது.
ஸதி ஸத்யம் ஸ்திதம் ஶாந்தம் ஸர்காத்மாத்மாத்மநி ஸ்வயம் । ஆகாஶகோஶஸத்ரு'ஶம் ஶிலாஜடரஸந்நிபம்
உண்மை உண்மையிலே அமைதியாகத் தானாகவே நிற்கிறது; அது படைப்பின் சாரமும், ஆத்மாவின் ஆத்மாவும் ஆகும். அது அகிலம் போல் பரந்ததும், கல்லின் உள்ளே போல் அமைதியானதும் ஆகும்.
ஸுரத்நஜடராகாரம் கநம் அப்ய் அம்பரோபமம் । ப்ரதிபிம்பம் இவ க்ஷுப்தம் அப்ய் அக்ஷுப்தம் அஸச் ச ஸத்
மணிக்கல்லின் உள்ளே போல் அடர்த்தியாக இருந்தாலும், ஆகாயம் போல் பரவலாகும்; பிரதிபலிப்பைப் போல் அசைவாக இருந்தாலும், அசையாததும், பொய்யும் உண்மையும் ஒன்றாகும்.
பவிஷ்யந்நவநிர்மாணம் சேதஸீவ ஸ்திதம் புரம் । ப்ரஹ்மப்ரு'ம்ஹிதபாரூபம் அபேதீக்ரு'தமாநஸம்
மனதில் உருவாகும் புதிய நகரம் போல் அது நிற்கிறது; பிரம்மம் போல் விரிந்த வடிவம் கொண்டது, மனம் வேறுபாடின்றி ஒன்றாகும்.
யதா ஸங்கல்பநகரம் ஸங்கல்பாந் நைவ பித்யதே । ததாயம் ஜகதாபாஸḫ பரமார்தாந் ந பித்யதே
எப்படி நினைவு நகரம் அந்த நினைவுகளிலிருந்து வேறுபடாததுபோல், இந்த உலகம் உண்மை தத்துவத்திலிருந்து வேறில்லை.
ஹேமபீடம் இவாநேகபவிஷ்யத்ஸந்நிவேஶவத் । லக்ஷ்யமாணம் அபி ஸ்தாநம் ஶாந்தம் அவ்யயம் ஆஸ்திதம்
பொன்னால் ஆன சிங்காசனத்தை பல வடிவங்களில் காண்பதுபோல், அமைதியும் நிலைத்தும் இருக்கும் அந்த இடம் பலவாகத் தோன்றினாலும், அது எப்போதும் அசையாமல் நிற்கிறது.
அஜஸ்ரநாஶோத்பாதாட்யம் ஏகரூபம் அநாமயம் । அநாஶோத்பாதம் அஜரம் அநேகம் இவ காந்திமத்
எப்போதும் தோன்றலும் மறையும் நிறைந்தது, ஒரே வடிவில், துன்பமற்றது, பிறப்பும் அழிவும் இல்லாதது, முதுமையில்லாதது, பலவாகத் தோன்றும், ஒளிரும் தன்மை உடையது.
ப்ரஹ்மைவ ஶாந்தகநபாவகதம் விபாதி ஸர்கோதயேந விகதாஸ்தமயோதயேந । வ்யோமைவ ஶூந்யவிபவேந கலத்ஸ்வபாவலாபம் ப்ரதி ப்ரஸபம் ஏவ ந து ப்ரபுத்தே
அமைதியின் முழுமையில் நிலைத்திருக்கும் பிரம்மம் தான், படைப்பு எழும்பும் போது ஒளிவிடுகிறது; அது மறைதல், எழுதல் எதுவும் இல்லாமல், விண்போல் வெறுமை கொண்டது; விழிப்படையாதவர்களுக்கு மட்டுமே அதன் இயல்பு மறைந்து போகிறது, விழித்தவர்களுக்கு அல்ல.
சித்தவத் கசநம் ஶாந்தே யத் தத் தஸ்மாந் ந பித்யதே । அவ்யாக்ரு'தாமலதயா க்வாதஸ் ஸர்காதிஸம்பவஃ
எப்படி மனதுக்கும் கண்ணாடிக்கும் வேறுபாடு இல்லையோ, அதுபோல அமைதியானது வேறுபடுவதில்லை; அது வெளிப்படாததும் தூய்மையானதும் ஆக இருப்பதால், அதிலிருந்து படைப்பு முதலியவை எப்படித் தோன்றும்?
சித்ததீபே கதே யாந்தி ப்ராந்திவத் பாந்தி கே ஸ்திதே । ரூபாலோகமநஸ்காராஸ் ஸம்விதம்புத்ரவோர்மயஃ
மனத்தின் ஒளி மறைந்துவிட்டால், உருவங்கள், ஒளிகள், எண்ணங்கள் எல்லாம் மாயைபோல் காணாமல் போய்விடும்; அதுபோலவே, அறிவின் பெருங்கடலில் உள்ள அலைகளும் மறைந்து விடும்.
நிரஸ்தகாரணாபேக்ஷம் மருதஸ் ஸ்பந்தநம் யதா । யதா விஸரணம் பாஸஸ் ததா ஜகத் இதம் பரே
காற்றின் அசைவு எந்த காரணத்தையும் சார்ந்தது இல்லாதது போலவும், ஒளி எங்கும் பரவுவது போலவும், இந்த உலகமும் பரம்பொருளில் அப்படியே உள்ளது.
த்ரவத்வம் இவ கீலாலே ஶூந்யத்வம் இவ சாம்பரே । ஸ்பந்தநம் மருதீவேதம் கிம் அப்ய் ஆத்மமயம் பரே
பாகு தண்ணீராக இருப்பது போலவும், ஆகாயம் வெறுமையாக இருப்பது போலவும், இந்தக் காற்றின் அசைவும் பரம்பொருளில் முழுவதும் ஆத்மாவால் ஆனது.
மஹாசிதி மஹாகாஶே யத் இதம் பாஸதே ஜகத் । தச் சித்த்வம் ஏவ கசதி நிர்மலத்வம் மணாவ் இவ
பெரும் அறிவில், அகன்ற வெற்றிடத்தில், இந்த உலகம் தெரிகிறது; அது அறிவே ஆகும், களங்கமில்லாத மாணிக்கம் போல தூய்மையாக ஒளிர்கிறது.
யதா த்ரவத்வம் பயஸி யதா ஶூந்யத்வம் அம்பரே । யதா ப்ரஸ்பந்தநம் வாயௌ மஹாசிதி ததா ஜகத்
எப்படி நீரில் திரவம் உள்ளது, எப்படி ஆகாயத்தில் வெற்றிடம் உள்ளது, எப்படி காற்றில் அசைவு உள்ளது, அதுபோல் இந்த உலகம் பெரும் அறிவில் உள்ளது.
வேத்தி வாயுர் யதா ஸ்பந்தம் ததா வேத்தி ஜகச் சிதிஃ । ந த்வைதைக்யாதிபேதாநாம் மநாக் அப்ய் அத்ர ஸம்பவஃ
எப்படி காற்று அசைவைக் கண்டறிகிறதோ, அதுபோல் அறிவு இந்த உலகத்தை அறிகிறது; இங்கு இருமை, ஒருமை போன்ற வேறுபாடுகள் சிறிதும் இல்லை.
அவிவேகவிவேகாப்யாம் பாஸுரம் பங்குரம் ஜகத் । போதே ஸத் ஏவாஸத்ரூபம் அபாஸுரம் அபங்குரம்
பிரித்தறிதலும் அறியாமையும் காரணமாக, உலகம் ஒளிரும் போலும், ஆனால் உடனே மாறும் போலும் தெரிகிறது; ஆனாலும் விழிப்புணர்வில் அது உண்மையில் இல்லை, ஒளியில்லை, உடையப்படாததும் ஆகும்.