ஜகந் நாம ந சோத்பந்நம் ந சாஸ்தி ந ச த்ரு'ஶ்யதே । ஹேம்நீவ கடகாதித்வம் கிம் ஏதந்மார்ஜநே ஶ்ரமஃ
உலகம் என்று சொல்லப்படுவது neither பிறக்கவில்லை, இல்லை, காணப்படுவதும் இல்லை; பொன்னில் வளையலின் தன்மை இல்லாதது போல, அதை நீக்க எதற்காக பாடுபட வேண்டும்?
ததைதத் விஸ்தரேணேஹ வக்ஷ்யாமோ பஹுயுக்திபிஃ । அபாதிதம் யதா நூநம் ஸ்வயம் ஏவாநுபூயதே
இதை நாங்கள் இங்கு விரிவாக பல காரணங்களுடன் விளக்கப்போகிறோம், எந்த சந்தேகமும் இல்லாமல், நீங்களே நேரடியாக அனுபவிக்கும்படி.
ஆதாவ் ஏவ ஹி நோத்பந்நம் யத் தஸ்யேஹாஸ்திதா குதஃ । குதோ மரௌ ஜலஸரித் த்விதீயேந்தௌ குதோ க்ரஹஃ
ஆரம்பத்தில் பிறக்காதது இப்போது எப்படி இருக்க முடியும்? மருச்சியில் நதி எங்கே, இரண்டாவது சந்திரன் எங்கே, அல்லது கிரகம் எங்கே?
யதா வந்த்யாஸுதோ நாஸ்தி யதா நாஸ்தி மரௌ ஜலம் । யதா நாஸ்தி நபோவ்ரு'க்ஷஸ் ததா நாஸ்தி ஜகத்ப்ரமஃ
பிள்ளை பெறாத பெண்ணுக்கு மகன் இல்லாதது போல், மருச்சியில் நீர் இல்லாதது போல், ஆகாயத்தில் மரம் இல்லாதது போல், உலகப் பித்தும் இல்லை.
யத் இதம் த்ரு'ஶ்யதே ராம தத் ப்ரஹ்மைவ நிராமயம் । ஏதத் புரஸ்தாத் வக்ஷ்யாமோ யுக்திதோ ந கிரைவ வஃ
இங்கு காணப்படுவது, ராமா, தூய பரம்பொருளே. இதை நாங்கள் பின்னர் காரணங்களால் விளக்குவோம்; வெறும் வார்த்தைகளால் அல்ல.
யந் நாம யுக்திபிர் இஹ ப்ரவதந்தி தஜ்ஜ்ஞாஸ் தத்ராவஹேலநம் அயுக்தம் உதாரபுத்தேஃ । யோ யுக்தியுக்தம் அவமத்ய விமூடபுத்த்யா கஷ்டாவஹோ பவதி தம் விதுர் அஜ்ஞம் ஏவ
இங்கு ஞானிகள் காரணங்களோடு சொல்வதை உயர்ந்த புத்தியுள்ளவர் அலட்சியம் செய்யக் கூடாது. ஆனால், காரணமுள்ளதை புறக்கணித்து, குழப்பமான மனத்துடன் நடக்கும் ஒருவன் அறியாதவனாகவும் துன்பத்தை ஏற்படுத்துவானாகவும் அறியப்படுகிறான்.
கயைதஜ் ஜ்ஞாயதே யுக்த்யா கதம் ஏதத் ப்ரஸித்யதி । ந்யாயே ऽநுபூத ஏதஸ்மிந் ந ஜ்ஞேயம் அவஶிஷ்யதே
இதைக் குறித்து எப்படி அறிவு பெறப்படுகிறது? இது எப்படி உறுதியாகிறது? நியாயமாக அனுபவிக்கும்போது, அறிய வேண்டிய எதுவும் மீதமில்லை.
பஹுகாலம் இயம் ரூடா மித்யாஜ்ஞாநவிஷூசிகா । ஜகந்நாம்நீ விசாராக்யாத் ரு'தே மந்த்ராந் ந ஶாம்யதி
பொய்யான அறியாமை என்ற இந்த நீண்டகால காய்ச்சல், உலகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. விசாரணை இல்லாமல், மந்திரம் சொல்லுவதால் இது குறையாது.
வதாம்ய் ஆக்யாயிகா ராம யா இமா போதஸித்தயே । தாஶ் சேச் ச்ரு'ணோஷி தத் ஸாதோ முக்த ஏவாஸி புத்திமாந்
ராமா, அறிவை அடைய நான் உனக்கு சில கதைகள் சொல்கிறேன். நீ அவற்றை கவனமாக கேட்டால், நல்லவரே, நீ நிச்சயம் விடுபட்டு புத்திசாலியாக இருப்பாய்.
நோ சேத் உத்வேகஶீலத்வாத் அர்தாத் உத்தாய கச்சஸி । தத் திர்யக்தர்மிணஸ் தே ऽத்ய கிஞ்சிந் நாபி து ஸேத்ஸ்யதி
இல்லையெனில், உன் மனம் அமைதியில்லாததால் பாதியில் எழுந்து போய்விடுவாய்; அப்படி செய்தால், இன்று உனக்கு உயர்ந்த வழியில் எதுவும் கிடைக்காது.
யோ ऽயம் அர்தம் ப்ரார்தயதே ததர்தம் யததே ததா । ஸோ ऽவஶ்யம் தத் அவாப்நோதி ந சேச் ச்ராந்தோ நிவர்ததே
யார் எந்த ஒரு குறிக்கோளை விரும்பி, அதைப் பெற முயற்சி செய்கிறார்களோ, அவர்கள் சோர்வடைந்து வழியில் நின்றுவிடவில்லை என்றால், அந்த இலக்கை நிச்சயமாக அடைவார்கள்.
ஸாதுஸங்கமஸச்சாஸ்த்ரபரோ பவஸி ராம சேத் । தத் திநைர் ஏவ நோ மாஸைஃ ப்ராப்நோஷி பரமம் பதம்
ராமா, நீ நல்லவர்களின் நட்பு மற்றும் உண்மையான நூல்களில் மனதை செலுத்தினால், மாதங்கள் ஆகாமல், சில நாட்களிலேயே உன்னத நிலையை அடைவாய்.
ஆத்மஜ்ஞாநப்ரபோதாய ஶாஸ்த்ரம் ஶாஸ்த்ரவிதாம் வர । கிம்நாம தத் ப்ரதாநம் ஸ்யாத் யஸ்மிஞ் ஜ்ஞாதே ந ஶோச்யதே
நூல்களில் தேர்ந்தவரே, ஆத்மஞானத்தை விழிப்பூட்ட என்ன முக்கியமான நூல் உள்ளது, அதை அறிந்தால் துக்கம் எதுவும் இருக்காது?
ஆத்மஜ்ஞாநப்ரதாநாநாம் இதம் ஏவ மஹாமதே । ஶாஸ்த்ராணாம் பரமம் ஶாஸ்த்ரம் மஹாராமாயணாபிதம்
மிகுந்த அறிவுள்ளவரே, ஆத்மஞானம் முதன்மை என நினைப்பவர்களுக்கு, நூல்களில் சிறந்தது இந்த மகா இராமாயணம் என்ற நூலே.
இதிஹாஸோத்தமாத் அஸ்மாத் பரோ போதஃ ப்ரவர்ததே । ஸர்வேஷாம் இதிஹாஸாநாம் அயம் ஸார உதாஹ்ரு'தஃ
இந்த உயர்ந்த கதையிலிருந்து மேலான அறிவு பிறக்கிறது; எல்லா வரலாறுகளின் சாரமும் இதுவே என்று கூறப்படுகிறது.
ஶ்ருதே ऽஸ்மிந் வாங்மயே யஸ்மாஜ் ஜீவந்முக்தத்வம் அக்ஷதம் । உதேதி ஸ்வயம் ஏவாத இதம் ஏவாதிபாவநம்
இந்த நூலில் வாழ்ந்தபடியே விடுதலை அடையும் நிலை முழுமையாக விளக்கப்பட்டுள்ளது; அதனால் இது மிகப் புனிதமானது, தானாகவே தோன்றும் தூய்மை.
ஸ்திதம் ஏவாஸ்தம் ஆயாதி ஜகத் த்ரு'ஶ்யம் விசாரணாத் । யதா ஸ்வப்நே பரிஜ்ஞாதே ஸ்வப்நார்தாத் ஏவ பாவநா
ஆழ்ந்த சிந்தனையால், நிலைத்திருக்கும் போல் தோன்றும் உலகம் மறைந்து விடுகிறது; கனவில் இருப்பதை உணர்ந்தவுடன் கனவிலிருந்த பொருட்கள் மறைந்து போவதுபோல்.
யத் இஹாஸ்தி தத் அந்யத்ர யந் நேஹாஸ்தி ந தத் க்வசித் । இமம் ஸமஸ்தவிஜ்ஞாநஶாஸ்த்ரகோஶம் விதுர் புதாஃ
இங்கே இருப்பவை எங்கேயும் இருக்கின்றன; இங்கே இல்லாதவை எங்கும் இல்லை. இந்த நூலை அறிவியல் அனைத்திற்கும் ஆதாரமாக அறிஞர்கள் அறிவார்கள்.
ய இதம் ஶ்ரு'ணுயாந் நித்யம் தஸ்யோதாரசமத்க்ரு'தேஃ । பாலஸ்யாபி பரம் போதம் புத்திர் ஏதி ந ஸம்ஶயஃ
இந்தப் பாடலை தினமும் கேட்டால், குழந்தையாயினும், உயர்ந்த அறிவும், மனதில் மகத்தான ஆச்சரியமும் கிடைக்கும் என்பது சந்தேகமில்லை.
யஸ்மை நேதம் த்வ் அபவ்யாய ரோசதே துஷ்க்ரு'தோதயாத் । விசாரயது யத் கிஞ்சித் ஸ ஶாஸ்த்ரம் ஜ்ஞாநவாங்மயம்
முந்தைய தவறான செயல்களின் விளைவால் இதன் மீது ஆர்வம் இல்லாதவர்க்கு, அவன் விரும்பும் எந்த அறிவுப் புத்தகத்தையாவது படிக்கட்டும்.
ஜீவந்முக்தத்வம் அஸ்மிம்ஸ் து ஶ்ருதே ஸமநுபூயதே । ஸ்வயம் ஏவ யதா பீதே நீரோகத்வம் வரௌஷதே
இந்த நூலைக் கேட்டபோது, வாழ்ந்தபடியே விடுதலை அடைந்த நிலை நேரில் அனுபவிக்கப்படுகிறது; சிறந்த மருந்தை குடித்தபின் உடல் நலம் பெறுவது போல.
ஶ்ரூயமாணே ஹி ஶாஸ்த்ரே ऽஸ்மிஞ் ஶ்ரோதா வேத்த்ய் ஏதத் ஆத்மநா । யதாவத் இதம் அஸ்மாபிர் ந தூக்தம் வரஶாபவத்
இந்த நூலைக் கேட்டபோது, கேட்பவர் தானாகவே இதை உணர்கிறார்; நாம் இதை விருப்பப்படி, சாபம் அல்லது வரம் போல சொல்வதில்லை.
ஶாம்யதி ஸம்ஸ்ரு'திதுஃகம் இதம் தே ஸ்வாத்மவிசாரமஹாகதயைவ । நோ தநதாநதபஶ்ஶ்ருதவேதைஸ் தத்கதநோஜ்சிதயத்நஶதேந
இந்த உலக வாழ்க்கையின் துயரங்கள், உன் உள்ளத்தை ஆராயும் அந்த மகா உரையால் மட்டுமே தணிக்கின்றன; செல்வம், தானம், தவம், வேதங்களை படித்தல், அல்லது அந்த ஆராய்ச்சி இல்லாமல் நூறு முயற்சிகள் செய்தாலும், அவை இதை நீக்க முடியாது.
தச்சித்தாஸ் தத்கதப்ராணா போதயந்தஃ பரஸ்பரம் । கதயந்தஶ் ச தந் நித்யம் துஷ்யந்தி ரமயந்தி யே
அந்த நிலைக்கு மனமும் உயிரும் முழுவதும் லயித்தவர்கள், ஒருவருக்கொருவர் விழிப்பூட்டிக் கொண்டு, எப்போதும் அதைப் பற்றி பேசும் இவர்கள், ஆனந்தத்திலும் மகிழ்ச்சியிலும் திளைக்கின்றனர்.
தேஷாம் ஜ்ஞாநைகநிஷ்டாநாம் ஆத்மஜ்ஞாநவிசாரணாத் । ஸா ஜீவந்முக்ததோதேதி விதேஹோந்முக்ததைவ யா
அறிவில் மட்டும் நிலை கொண்டவர்களுக்கு, ஆத்ம ஞானத்தை ஆராய்வதினால், வாழ்நாளிலேயே விடுதலை கிடைக்கிறது; அதுவே உடலை விட்டபின் கிடைக்கும் முழு விடுதலையாகும்.
ப்ரஹ்மந் விதேஹமுக்தஸ்ய ஜீவந்முக்தஸ்ய லக்ஷணம் । ப்ரூஹி யேந ததைவாஹம் யதே ஶாஸ்த்ரத்ரு'ஶா தியா
பிரம்மனே, வாழ்நாளிலேயே விடுதலை பெற்றவரும், உடலை விட்டபின் விடுதலை அடைந்தவரும் எவ்வாறு இருக்கிறார் என்பதை விளக்கவும்; நான் வேதங்களும் புத்தியும் காட்டும் வழியில் அதைப் பின்பற்ற முயற்சிக்க விரும்புகிறேன்.
யதாஸ்திதம் இதம் யஸ்ய வ்யவஹாரவதோ ऽபி ச । அஸ்தங்கதம் ஸ்திதம் வ்யோம ஸ ஜீவந்முக்த உச்யதே
யார் இந்த உலகத்தில் செயல்களில் ஈடுபட்டிருந்தாலும், அவருக்குப் பரப்பை போலவே எல்லாம் மறைந்தும் நிலைத்தும் இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது, அவர் வாழ்ந்தபடியே விடுதலை பெற்றவர் என அழைக்கப்படுகிறார்.
போதைகநிஷ்டதாம் யாதோ ஜாகர்த்ய் ஏவ ஸுஷுப்தவத் । ய ஆஸ்தே வ்யவஹர்தைவ ஸ ஜீவந்முக்த உச்யதே
யார் அறிவில் உறுதியை அடைந்திருக்கிறார், ஆழ்ந்த நித்திரையில் இருப்பதைப் போல் விழிப்புடன் இருக்கிறார், எதையும் இயல்பாகச் செய்து வாழ்கிறார், அவர் வாழ்ந்தபடியே விடுதலை பெற்றவர் என அழைக்கப்படுகிறார்.
நோதேதி நாஸ்தம் ஆயாதி ஸுகே துஃகே முகப்ரபா । யதாப்ராப்தஸ்திதேர் யஸ்ய ஸ ஜீவந்முக்த உச்யதே
யாருடைய முகத்தில் மகிழ்ச்சி வந்தாலும் துக்கம் வந்தாலும் ஒளி அதிகமாகவோ குறைவாகவோ ஆகாது, எது வந்தாலும் இயல்பாகவே இருப்பவர், அவர் வாழ்ந்தபடியே விடுதலை பெற்றவர் என அழைக்கப்படுகிறார்.
யோ ஜாகர்தி ஸுஷுப்தஸ்தோ யஸ்ய ஜாக்ரந் ந வித்யதே । யஸ்ய நிர்வாஸநோ போதஸ் ஸ ஜீவந்முக்த உச்யதே
யார் ஆழ்ந்த நித்திரையில் இருந்தபடியே விழிப்புடன் இருக்கிறார், அவருக்கு விழிப்பும் இல்லை, அவருடைய அறிவில் எந்தக் குறியீடும் இல்லை, அவர் வாழ்ந்தபடியே விடுதலை பெற்றவர் என அழைக்கப்படுகிறார்.