ஸ விஶ்ராந்தமநா மௌநீ யஸ்ய ப்ரக்ரு'தகர்மஸு । ஸ்பந்தோ தாருமயஸ்யேவ விகதேச்சம் அநாகுலம்
யாருடைய மனம் அமைதியாகி, மௌனமாக இருந்து, இயற்கைச் செயல்களில் அசைவும் இல்லாமல், விருப்பமோ கலக்கமோ இல்லாமல் மரச்சிற்பம் போல் இருப்பாரோ, அவரே உண்மையில் அமைதியுடன் இருப்பவர்.
அந்தஶ்ஶூந்யம் பஹிஶ்ஶூந்யம் விரஸம் கதவாஸநம் । ஜரத்வேணோர் இவ ஜ்ஞஸ்ய ஜீவதோ பாதி ஜீவிதம்
அறிவுடையவருக்குப் புறமும் உள்ளும் வெறுமையாக, சுவையில்லாமல், ஆசைகள் எல்லாம் மறைந்து, பழைய காலி மூங்கில் போல, வாழ்வும் வெறுமையாகத் தோன்றுகிறது.
யஸ்மை ந ஸ்வததே த்ரு'ஶ்யம் அத்ரு'ஶ்யம் ஸ்வததே ஹ்ரு'தி । ஸபாஹ்யாப்யந்தரம் ஶாந்தஸ் ஸ உத்தீர்ணோ பவார்ணவாத்
கண்டவற்றில் ரசிக்காமல், உள்ளத்தின் ஆழத்தில் காணாததை அனுபவிப்பவர், புறமும் உள்ளும் அமைதியுடன், பிறவிப் பெருங்கடலை கடந்தவர் ஆவார்.
உச்யந்தாம் ஶப்தஜாலாநி வம்ஶவத் கதவாஸநம் । ரஸேநாநங்கலக்நேந ப்ரக்ரு'தாந்ய் அந்யசோதநைஃ
வார்த்தைகள் பேசப்படட்டும்; அவை வெறும் ஒலிக்கூடுகள் போல, வாசம் இல்லாத புல்லாங்குழல் போல்; அவற்றின் இயற்கை அர்த்தங்கள் எந்த சுவையாலும் தூண்டப்படுவதில்லை.
ஸ்ப்ரு'ஶ்யந்தாம் ஸ்பர்ஶநீயாநி யதாப்ராப்தாந்ய் அவாஸநம் । கூடாகாரவத் அக்ஷுப்தம் அநிச்சமநநோதயம்
உடலில் தொடும் பொருள்கள் எவ்வாறு வந்தாலும், அதில் பற்றும் மனம் இல்லாமல், அமைதியாக, ஆசை அல்லது உற்சாகம் எழாமல், அரண்மனை மண்டபம் போல் நிரப்பமில்லாமல் இருக்கட்டும்.
ஸ்வாத்யந்தாம் ரஸஜாலாநி விகதேச்சாபயைஷணம் । அபகர்வாபிலஷணம் யதாப்ராப்தாநி தர்விவத்
சுவைகள் எப்படியோ வந்தால், அவற்றை ஆசை, பயம், விருப்பம் இன்றி, பெருமை அல்லது ஆசை இல்லாமல், கரண்டி எதை எடுத்தாலும் அதை மாதிரி, சுவைத்துக் கொள்ளட்டும்.
த்ரு'ஶ்யந்தாம் ரூபஜாதாநி புரḫ ப்ராப்தாந்ய் அவாஸநம் । அரஸம் நிர்மநோமாநம் அகர்தம் சித்ரநேத்ரவத்
உருவங்கள் முன்னால் தோன்றினால், அதில் பற்றும் மனம் இல்லாமல், ருசி காணாமல், மனப் பெருமை இல்லாமல், ஈர்ப்பு இல்லாமல், ஓவியத்தை பார்ப்பது போல் பார்க்கட்டும்.
ஶிங்க்யந்தாம் கந்தபுஷ்பாணி விகதேச்சம் அவாஸநம் । ஸ்பந்தவத்த்வே ऽபி லக்நாநி த்யாகாய வநவாதவத்
மணமும் பூக்களும் வாசனை பார்க்கும்போது, ஆசை இல்லாமல், பற்றும் மனம் இல்லாமல், அவற்றில் அசைவு இருந்தாலும், காட்டுக்காற்று போல எப்போது வேண்டுமானாலும் விட்டு விட தயாராக இருக்கட்டும்.
இதி சேத் விரஸத்வேந போதயித்வா சிகித்ஸிதாஃ । ந போகரோகாஸ் தத் துẖகஶாந்த்யை நாஸ்தி கதைவ வஃ
இப்படியாக விருப்பம் குறையச் சொல்லிக் கற்றுக்கொடுத்தால், அனுபவ ஆசைகளால் வரும் நோய்கள் சிகிச்சை செய்யப்படும்போது, உங்களுக்குத் துயரங்கள் எதுவும் எஞ்சியிருக்க வாய்ப்பே இல்லை.
யஸ் ஸ்வாதயந் போகவிஷம் ரதிம் ஏதி திநே திநே । ஸோ ऽக்நௌ ஸ்வமூர்த்நி ஜ்வலிதே கக்ஷம் அக்ஷயம் உஜ்சதி
தினமும் அனுபவத்தின் விஷத்தை ரசித்து மகிழும்வன், தன் தலையில் நெருப்பு எரியும்போது, முடிவில்லாத எரிபொருளை விட்டுவிடுகிறான்.
நிரிச்சத்வம் ஸமாதாநம் ஆஹுர் ஆகமபூஷணாஃ । யதா ஶாம்யேந் மநோ ऽநிச்சம் நோபபோகஶதைர் அபி
வேதங்கள் அலங்கரித்த அறிவாளிகள், விருப்பம் இல்லாத நிலையே மன அமைதி என்று சொல்கிறார்கள்; விருப்பம் இல்லாத மனம் அமைதியாகும், நூறு விதமான அனுபவங்களாலும் அமைதி கிடைக்காது.
இச்சோதயோ யதா துẖகம் இச்சாஶாந்திர் யதா ஸுகம் । ததா ந நரகே நாபி ப்ரஹ்மலோகே ऽநுபூயதே
விருப்பம் எழும்புவது துயரத்தைத் தரும், விருப்பம் தணிவது மகிழ்ச்சியைத் தரும்; இது நரகத்திலும், பிரம்மாவின் உலகத்திலும் வேறுவிதமாக அனுபவிக்கப்படுவதில்லை.
இச்சாமாத்ரம் விதுஶ் சித்தம் தச்சாந்திர் மோக்ஷ உச்யதே । ஏதாவந்த்ய் ஏவ ஶாஸ்த்ராணி தபாம்ஸி நியமா யமாஃ
மனது என்பது வெறும் விருப்பமே என்று அறிந்து கொள்ள வேண்டும்; அந்த விருப்பம் அமைதியடைவதே விடுதலையாகும். எல்லா நூல்களும், தவங்களும், ஒழுக்கங்களும், கட்டுப்பாடுகளும் இதையே சொல்கின்றன.
யாவதீ யாவதீ ஜந்தோர் இச்சோதேதி யதா யதா । தாவதீ தாவதீ துẖகபீஜமுஷ்டிḫ ப்ரரோஹதி
ஒரு உயிரினத்தில் எவ்வளவு விருப்பங்கள் எழுகின்றனவோ, அந்த அளவுக்கு துன்பத்தின் விதைகள் முளைக்கின்றன.
யதா யதேச்சாஸ் தநுதாம் யாந்தி ஜந்தோர் விவேகதஃ । ததா ததோபஶாம்யந்தி துẖகசிந்தாவிஷூசிகாஃ
ஒரு உயிரில் விருப்பங்கள் விவேகத்தால் எவ்வளவு குறைகின்றனவோ, அந்த அளவுக்கு துயரமான எண்ணங்களும் குறைந்து அமைதியடைகின்றன.
யதா யதேச்சா கநதாம் யாந்தி லோகஸ்ய ராகிணஃ । ததா ததா விவர்தந்தே துẖகசிந்தாவிஷோர்மயஃ
உலகில் ஆசை கொண்டவருக்கு விருப்பங்கள் எவ்வளவு அதிகமாகின்றனவோ, அதேபோல் துன்பமான எண்ணங்களும் அலைபோல் பெருகுகின்றன.
இச்சா சிகித்ஸ்யதே வ்யாதிர் ந ஸ்வயத்நௌஷதேந சேத் । தத் அத்ர பலவந் மந்யே வித்யதே நௌஷதாந்தரம்
விருப்பம் என்பது ஒரு நோயாகும்; அதை தனக்குத் தானே மருந்து கொண்டு தீர்க்க முடியாது. எனவே, இதில் வேறு ஒரு வலிமையான மருந்து இருக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.
இச்சோபஶமநம் கர்தும் யதி க்ரு'த்ஸ்நம் ந ஶக்யதே । ஸ்வல்பம் அப்ய் அநுகந்தவ்யம் மார்கஸ்தோ நாவஸீததி
விருப்பத்தை முழுமையாக அடக்க முடியாவிட்டாலும், கொஞ்சமாவது குறைக்க வேண்டும்; வழியில் நிலைத்திருப்பவன் ஒருபோதும் வீழ்வதில்லை.
யஸ் த்வ் இச்சாதாநவே யத்நம் ந கரோதி நராதமஃ । ஸோ ऽந்தகூபே ஸ்வம் ஆத்மாநம் திநாநுதிநம் உஜ்சதி
விருப்பத்தை குறைக்க சிறிதும் முயற்சி செய்யாதவன், அந்தகாரமான குழிக்குள் தன்னைத் தினமும் தினமும் வீழ்த்திக் கொள்கிறான்.
துẖகப்ரஸவஶாலிந்யா பீஜம் இச்சைவ ஸம்ஸ்ரு'தேஃ । ஸம்யக்ஜ்ஞாநாக்நிதக்தா ஸா ந பூயḫ பரிரோஹதி
இன்ப துன்பங்களை உருவாக்கும் சுழற்சிக்கு விதையாக இருப்பது விருப்பமே; அது உண்மையான அறிவின் நெருப்பில் முற்றிலும் எரிந்துவிட்டால், மீண்டும் வளர்வதில்லை.
இச்சாமாத்ரம் ஹி ஸம்ஸாரோ நிர்வாணம் ததவேதநம் । இச்சாநுத்பாதநே யத்நẖ க்ரியதாம் கிம் வ்ரு'தாப்ரமைஃ
இந்த உலக வாழ்க்கை வெறும் ஆசையே; அதற்கான உணர்வு இல்லாததே விடுதலையாகும். ஆசை எழாமல் தடுப்பதற்கே முயற்சி செய்ய வேண்டும்; வீணாக அலைந்து திரிந்தால் என்ன பயன்?
ஶாஸ்த்ரோபதேஶகுரவḫ ப்ரேக்ஷ்யந்தே கிம் அநர்தகம் । கிம் இச்சாநநுஸந்தாநஸமாதிர் நாதிகம்யதே
பயனில்லாத வேதங்கள், உபதேசங்கள், ஆசான்களை ஏன் கவனிக்க வேண்டும்? ஆசையின் தொடக்கத்தை ஆராயும் தியானம் ஏன் கிடைக்கவில்லை?
யஸ்யேச்சாநநுஸந்தாநமாத்ரே துஸ்ஸாததாமதேஃ । குரூபதேஶஶாஸ்த்ராதி தஸ்ய நூநம் அநர்தகம்
யாருடைய மனதை ஆசையின் தொடக்கத்தை ஆராய்ந்தாலும் அடக்க முடியவில்லையோ, அவருக்கு ஆசானின் உபதேசமும் வேதங்களும் உண்மையில் பயனில்லை.
இச்சாவிஷவிகாரிண்யா ஸத்தயைவ ந்ரு'ணாம் அலம் । துẖகப்ரஸவகாரிண்யா ஹாரிண்யா ஜந்மஜங்கலே
ஆசை என்பது நஞ்சுபோல் மாற்றங்களை கொண்டு, பிறவியின் காட்டில் அமைதியை கெடுத்து, மனிதர்களுக்கு துயரத்தை உண்டாக்குவதற்கே போதும்.
ந வாலீக்ரியதே ऽந்யேஷாம் ஆத்மஜ்ஞாநாய சேத் அஸௌ । இச்சோபஶாந்திẖ க்ரியதாம் தயாலம் தத் அவாப்யதே
இது மற்றவர்களுக்கு ஆத்மஞானத்திற்கு ஒரு மணல் துகளாகவும் உதவவில்லை என்றால், ஆசையை அடக்குவதையே செய்து விடு; அதுவே போதும், அதனால் எல்லாம் கிடைக்கும்.
நிரிச்சதைவ நிர்வாணம் ஸேச்சதைவ ஹி பந்தநம் । யதாஶக்தி ஜயேத் இச்சாம் கிம் ஏதாவதி துஷ்கரம்
ஆசையின்மைதான் விடுதலியாகும்; ஆசை இருந்தால் அடிமைத்தான். உன்னால் முடிந்த அளவு ஆசையை வெல்ல முயல்—இதில் என்ன பெரிய சிரமம் இருக்கிறது?
ஜராமரணஜந்மாதிகரஞ்ஜகதிராவலேஃ । பீஜம் இச்சாஶு ஸைவாந்தர் தஹ்யதாம் ஶமவஹ்நிநா
பிறப்பு, முதுமை, மரணம் போன்ற துயரங்களுக்கெல்லாம் ஆசைதான் விதை. அந்த ஆசையை உடனே உள்மனதில் அமைதியின் நெருப்பில் எரித்து விடு.
யதோ யதோ நிரிச்சத்வம் முக்ததைவ ததஸ் ததஃ । யாவத்கதி யதாப்ராணம் ஹந்யாத் இச்சாம் ஸமுத்திதாம்
எங்கு ஆசையின்மை இருக்கிறதோ, அங்கே விடுதலை உள்ளது; நீ எவ்வளவு வாழ்ந்தாலும், எங்கு சென்றாலும், எழும் ஆசையை ஒவ்வொன்றாக அழித்து விடு.
யதோ யதஶ் ச ஸேச்சத்வம் பந்தபாஶாஸ் ததஸ் ததஃ । புண்யபாபமயா துẖகராஶயோ விததார்தயஃ
எங்கு எப்படியும் ஆசை எழுகிறது, அங்கிருந்து புண்ணியம், பாவம் கலந்த பந்தங்கள், துன்பம் நிறைந்த எண்ணங்கள் பரவி விடுகின்றன.
இச்சாநிராஸரஹிதே கதே ஸாதோẖ க்ஷணே ऽபி ச । தஸ்யுபிர் முஷிதஸ்யேவ யுக்தம் ஆக்ரந்திதம் சிரம்
ஒரு நல்ல மனிதனின் மனதில் ஆசை ஒரு கணம் கூட நீங்காமல் இருந்தால், திருடர்களால் கொள்ளையடிக்கப்பட்டவன் போல் அவன் நீண்ட நாட்கள் வருந்துவது இயற்கை.