ஜகத்ரத்நமஹாகோஶம் துலாயாம் தூலகால் லகு । மாயாமரீசிஶஶிநம் அபி நேக்ஷணகோசரம்
இந்த உலகின் அரியணிகள் எல்லாம் சேர்த்துள்ள பெரும் பொக்கிஷம், காலத்தின் தராசியில் ஒரு பருத்திக் கம்பளி போல எளிதாக உள்ளது; மாயையும் மரீசையும் போல, அது நம் பார்வைக்கு எட்டாதது.
அநந்தம் அபி நிஷ்பாரம் ந ச க்வசித் அபி ஸ்திதம் । ஆகாஶே வநவிந்யாஸநகநிர்மாணதத்பரம்
அது எல்லையில்லாதது, ஆனால் எந்த ஓரம் இல்லாதது; எங்கும் நிலைபெறாதது; ஆகாயத்தில் காடுகளையும் மலைகளையும் உருவாக்கும் செயலில் ஈடுபட்டது.
அணீயஸாம் அணீயஸ் தத் ஸ்தவிஷ்டம் ச ஸ்தவீயஸாம் । கரீயஸாம் கரிஷ்டம் ச ஶ்ரேஷ்டம் ச ஶ்ரேயஸாம் அபி
அது மிக நுண்ணியவற்றில் நுண்ணியது, பெரியவற்றில் பெரிது; எடைமிக்கவற்றில் மிக எடையுடையது, சிறந்தவற்றில் சிறந்தது.
அகர்த்ரு'கர்மகரணம் அகாரணம் அகாரகம் । அந்தஶ்ஶூந்யதயைவைதச் சிராய பரிபூரிதம்
அது செய்பவரும் செயலும் கருவியும் இல்லாமல் செய்கிறது; காரணமும் விளைவும் இல்லாதது; உள்ளே வெறுமையாக இருந்தாலும், அது நீண்ட காலமாக முழுமையாக நிரம்பியுள்ளது.
ஜகத்ஸமுத்ககம் அபி நித்யம் ஶூந்யம் அரண்யவத் । அநந்தஶைலகடிநம் அப்ய் ஆகாஶலவாந் ம்ரு'து
இந்த உலகம் தோன்றினாலும், அது எப்போதும் வெறிச்சோடிய காட்டைப் போல காலியாகவே உள்ளது; முடிவில்லாத மலைகள் போல் கடினமாக இருந்தாலும், அது ஆகாயத்தின் ஒரு துண்டைப் போல மென்மையாகும்.
ப்ரத்யேகம் ப்ரத்யஹம் ப்ராயḫ புராணம் பேலவம் நவம் । ஆலோகம் அந்தகாராபம் தமஸ் த்வ் ஆலோகம் ஆததம்
ஒவ்வொரு நாளும், ஒவ்வொரு கணமும், இது பழமையானது என்றாலும் பலவீனமானது, புதிதாக இருந்தாலும் பழையது; ஒளி இருட்டைப் போல தெரிகிறது, இருள் ஒளியைப் போல பரவுகிறது.
ப்ரத்யக்ஷம் அபி துர்லக்ஷ்யம் பரோக்ஷம் அபி சாக்ரகம் । சித்ரூபம் ஏவ ச ஜடம் ஜடம் ஏவ சிதாத்மகம்
நேரில் தெரிந்தாலும், அதை உணர கடினம்; மறைந்திருந்தாலும், அது அறியப்படாதது அல்ல. அறிவே ஊனமாகத் தோன்றுகிறது, ஊனமானதும் அறிவின் இயல்பாகும்.
அஹம் ஏவாநஹம்பாவம் அநஹம் சாஹம் ஏவ ச । அந்யத் ஏவ தத் ஏவாஹம் அஹம் ஏவாந்யத் ஏவ தத்
நானே 'நான் அல்ல' என்ற நிலையாக இருக்கிறேன், 'நான் அல்ல' என்பதும் நானே; அது வேறாக இருந்தாலும், நானே அது; நானே எனினும், அது வேறாக உள்ளது.
அஸ்ய பூர்ணார்ணவஸ்யாந்தர் இமே த்ரிபுவநோர்மயஃ । ஸ்புரந்த இவ திஷ்டந்தி ஸ்வபாவத்ரவதாத்மகாஃ
இந்த பரிபூரணமான பெருங்கடலில், மூன்று உலகங்களும் அலைகளாக ஒளிரும் போல் தோன்றினாலும், அவை தங்களது இயற்கையான திரவம் போலவே எப்போதும் மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன.
பிபர்தி ஸர்கம் அங்கஸ்தம் துஷாரம் இவ ஶுக்லதாம் । பாதி ஸர்கஸ் த்வ் அநேநைவ துஷாரேணேவ ஶுக்லதா
இது படைப்பை தன்னுள் வைத்திருக்கிறது, பனிக்கட்டி வெண்மையை தாங்கும் போல்; அந்த வெண்மை பனிக்கட்டில் வெளிப்படும் போல், படைப்பும் இதனால் பிரகாசிக்கிறது.
அதேஶகாலாவயவோ ऽப்ய் ஏஷ தேவோ திவாநிஶம் । அஸஜ் ஜகத் தநோதீவ யதா வாரி தரங்ககம்
இடமும் காலமும் உடலும் இல்லாத இந்தத் தெய்வம், பகலும் இரவும், நீர் அலைகளை உருவாக்கும் போல், இந்த மாய உலகத்தை தோற்றுவிப்பது போல் தெரிகிறது.
ஏதஸ்மிந் விகஸந்த்ய் ஏதா விபுலாகாஶகாநநே । ஜகஜ்ஜரடமஞ்ஜர்யḫ ப்ரஸரத்பத்த்ரபஞ்சகாஃ
இந்த விரிந்த ஆகாயக் காட்டில், உலகத்தின் முதுமைமிகும் கிளைகள், ஐந்து விரியும் இலைகளுடன், இங்கே விரிகின்றன.
ஏஷ ஸ்வப்ரதிபிம்பஸ்ய ஸ்வயமாலோகநேச்சயா । அத்யந்தநிர்மலாகாரஸ் ஸ்வயம் மகுரதாம் கதஃ
தன் பிரதிபிம்பத்தைத் தானே காண விரும்பி, முற்றிலும் தூய்மையான உருவமாய், தானே கண்ணாடிபோல் ஆனது.
வ்யோமவ்ரு'க்ஷபலஸ்யாஸ்ய ஸ்வேச்சாச்சர்த்தய உஜ்ஜ்வலாஃ । ஸர்கோபலம்பஸுஸ்வாத்வ்யஶ் சமத்குர்வந்தி ஸம்விதி
இந்த ஆகாய மரத்தின் பிரகாசமான பழங்கள், தங்களது விருப்பத்தாலும் பெருமையாலும், படைப்பை உணர்வதில் கிடைக்கும் இனிமையால் அறிவை மகிழ்விக்கின்றன.
அந்தஸ்த்வேந பஹிஷ்ட்வேந நாநாநாநாதயாத்மநி । ஏஷ ஸோ ऽந்தர் பஹிர் பாதி பாவாபாவவிபாவயா
உள்ளிலும் வெளியிலும் பலவகை வேறுபாடுகளுடன் இருப்பதால், இந்த ஒன்றே உள்ளும் வெளியும், இருப்பதும் இல்லாததும் வெளிப்படுவதால் பிரகாசிக்கிறது.
ஏதத்ரூபா பதார்தஶ்ரீர் ஏதஸ்மிந்ந் ஏததிச்சயா । சமத்கரோத்ய் ஏததர்தம் ஜிஹ்வேவ ஸ்வாஸ்யகோடரே
பொருள்களின் அழகு இதே வடிவத்தை எடுத்து, இதனுள் தானே விரும்பி, இதற்காக வியப்பை உண்டாக்குகிறது; அது எப்படி என்றால், நாக்கு வாய்க்குள் சுவையை அனுபவிப்பதைப் போல.
அஸ்யாம்பஸோ த்ரவத்வம் யத் தத் இதம் ஜகத் உச்யதே । ஸம்வித்ஸ்வாதூபலம்பாங்கம் புவநாவர்தவ்ரு'த்திமத்
இந்த நீரின் திரவ தன்மை என்று சொல்லப்படுவது தான் இந்த உலகம்; அது அறிவின் இனிமையான அனுபவத்தின் ஒரு அங்கம், உலகங்கள் சுழலும் போதெல்லாம் அதனுடன் சுழல்கிறது.
ஶாம்யத்ய் அத்ர பதார்தஶ்ரீஸ் ஸர்வா யாமேவ பாஸ்வதி । ஏதஸ்மாத் ஏவ சோதேதி ஸ்வாலோக இவ தேஜஸஃ
இங்கு பொருட்களின் எல்லா அழகு இரவு வந்தபோது அடங்கும் போல மறைந்து விடுகிறது; அதிலிருந்தே அதன் ஒளி எழுகிறது, தீயிலிருந்து ஒளி எழுவது போல.
இதம் ஏஷ ஜகத் ஸர்வம் ஶுக்லத்வம் துஹிநம் யதா । அத ஏதாḫ ப்ரவர்தந்தே வித இந்தோர் இவாம்ஶவஃ
இந்த உலகம் முழுவதும் பனிப்போல் வெண்மை; அதிலிருந்து இவை எல்லாம் பிறக்கின்றன, சந்திரனிலிருந்து கதிர்கள் பிறப்பது போல.
ஏதஸ்மாத் அங்கதோ ரங்காஜ் ஜகச் சித்ரம் இதம் ஸ்திதம் । வித்த்ய் அபாவவிகாராதி ஶாந்தம் ஏதந்மயம் ததம்
இதன் ஒரு அங்கத்திலிருந்து, அதன் சொந்த நிறத்திலிருந்து இந்த வண்ணமயமான உலகம் தோன்றியுள்ளது; இல்லாமை போன்ற மாற்றங்கள் எல்லாம் அமைதியாக, இதனாலேயே நிரம்பியிருக்கின்றன என்று அறிந்து கொள்.
அஸ்மாத் வரதரோர் ஏதாஸ் ஸ்வாரூடாத் ககநாங்கநே । த்ரு'ஶ்யஶாகாḫ ப்ரவர்தந்தே ஜகஜ்ஜாலகுலுச்சகாஃ
இந்த உயர்ந்த மரத்திலிருந்து, ஆகாயத்தின் விசாலத்தில் தென்படும் கிளைகள் பரவி, உலகத்தின் வலையைக் கட்டும் அடர்ந்த கொத்துகளாக உருவாகின்றன.
வ்யயோதயவதீ நூநம் அத்ர த்ரு'ஶ்யதரங்கிணீ । நாநாதாநந்தகுஸுமா வஹத்ய் அவிசலாசலே
இங்கே, எழுச்சி மற்றும் இறங்கல் அலைகளுடன், எண்ணிக்கையற்ற முடிவில்லா பூக்களை சுமக்கும் தென்படும் நதி, அசையாத மலை மீது அசையாமல் ஓடுகிறது.
அஸ்மிந் வ்யோமாத்மகே ரங்கே புவநாபிநயப்ரமைஃ । ந்ரு'த்யத்ய் அவிரதாரம்பம் சாரைர் நியதிநர்தகீ
இந்த ஆகாயம் போன்ற அரங்கில், உலகங்களின் செயல்களை ஒத்த நடையுடன், விதியின் நடனமகள் இடையறாது தொடங்கும் நடனத்தை ஆடுகிறாள்.
ஜகத்க்ரீடோ மஹாகல்பகல்போந்மேஷநிமேஷணஃ । விதாநேநாத்யதே பூயோ ஜந்யதே காலபாலகஃ
உலகத்தின் விளையாட்டு, பெரிய யுகங்களின் திறப்பு மூடல்களுடன், அழிவால் விழுங்கப்பட்டு, மீண்டும் காலம் என்னும் பிள்ளையால் உருவாக்கப்படுகிறது.
உத்யத்ஸ்வ் அபி ஜகத்ஸ்வ் ஏஷ ஶாந்தம் ஏவாவதிஷ்டதே । அநிச்ச ஏவ மகுரḫ ப்ரதிபிம்பகதேஷ்வ் இவ
பல்வேறு உலகங்கள் தோன்றினாலும், இது எப்போதும் அமைதியாகவே இருக்கிறது; கண்ணாடியில் தோன்றும் பிரதிபலிப்புகள் போல, எந்த ஆசையும் இல்லாமல், அது பாதிக்கப்படாமல் தானாகவே தங்கியுள்ளது.
பூதாநாம் வர்தமாநாநாம் ஸர்காணாம் ஸ பவிஷ்யதாம் । ஏஷோ ऽகாரணகம் பீஜம் அகாநாம் இவ காநநம்
இப்போது உள்ள உயிர்களுக்கும், வருங்காலத்தில் உருவாகும் படைப்புகளுக்கும், இது காரணமில்லாத விதையாக உள்ளது; மரங்களுக்கு காட்டாக இருப்பதைப் போல.
அஸ்யோந்மேஷோ ஜகல்லக்ஷ்மீர் நிமேஷḫ ப்ரலயாகமஃ । அநுந்மேஷநிமேஷோ ऽஸாவ் ஆத்மந்ய் ஏவாவதிஷ்டதே
இதன் விழிப்பே உலகின் வளம்; இதன் மூடலே அழிவின் ஆரம்பம். இந்த நுண்ணிய விழிப்பும் மூடலும் அதன் உள்ளேயே நிலைத்திருக்கின்றன.
உத்யந்த்ய் அமூநி ஸுபஹூநி மஹாமஹாம்ஸி ஸர்காகமப்ரலயஜந்மதஶாஜகந்தி । ஸர்வாணி தாந்ய் அயம் அபாரகரூப ஏவ ப்ரஸ்பந்தநாநி மருத் ஏவ யதாஸ்ஸ்வ ஶாந்தம்
பெரும் பெரும் உலகங்கள் எண்ணிக்கையற்றவை, அவற்றில் தோற்றம், நிலை, அழிவு என பல நிலைகள் வருகின்றன; ஆனாலும் இவை அனைத்தும் கடக்க முடியாத பரந்த ஒன்றில் அலைபாயும் அலைகள் போலவே, அது தானாக அமைதியாக இருக்கிறது, காற்று ஓய்ந்தது போல.
சமத்குர்வந்த்ய் அதாத்ரார்தா ஆவர்தா இவ வாரிணி । ஏதச் ச பாவாஸ் ஸகலா யதா வாரி தரங்ககாஃ
இங்கே இந்த அர்த்தங்கள் நீரில் உருவாகும் சுழற்சி போல ஆச்சரியத்தை உண்டாக்குகின்றன; இவை எல்லாம் நீரில் எழும் அலைகள் போல் பல்வேறு நிலைகளாக தோன்றுகின்றன.
ஸர்வஸ்யைவாஸ்ய விஶ்வஸ்ய நிர்ஜ்ஞேயஜ்ஞாநரூபிணீ । பரமாகாஶதா ரூபம் கிம் பரோபஶமஶ்ரமஃ
இந்த உலகம் முழுவதும் அறிய முடியாத அறிவாகவே உள்ளது; அதன் இயல்பு எல்லாவற்றையும் கடந்த அகண்ட வானம் போலது—அதைவிட்டு மேலும் எதற்கும் முயற்சி அல்லது அமைதி தேவைப்படுமா?