ஏதத் ரூபம் அவித்யாயாḫ ப்ரேக்ஷிதா யந் ந லப்யதே । ப்ரேக்ஷிதா லப்யதே சேத் ஸா தத் வித்யைவ பரா பவேத்
அறியாமையின் இந்த வடிவம் தேடினாலும் கிடைக்கவில்லை என்றால், தேடும்போது கிடைத்தால், அது தான் உயர்ந்த அறிவாகும்.
அவித்யாஸம்பவாச் சேத்யசித்த்வே ऽஸம்பவதẖ க்வசித் । சேத்யதே கதம் ஏவாதஶ் ஶாந்திர் ஏவ பலோதிதா
அறியாமை இல்லாதபோது, மனமும் எங்கும் உருவாகாது; அப்படி இருக்கையில் எப்படிச் சிந்தனை வரும்? ஆகவே அமைதியே உண்மையான பலமாக அறிவிக்கப்படுகிறது.
ஸத்யம் ப்ரஹ்ம ஜகச் சைகம் ஸ்திதம் ஏகம் அநேகவத் । ஸர்வம் சாஸர்வவத் பாதி ஶுத்தம் சாஶுத்தவத் ததம்
சத்தியான பிரம்மமும், இந்த உலகமும் ஒன்றாகவே இருக்கின்றன; பலவாகத் தோன்றினாலும், உண்மையில் அது ஒன்றே. எல்லாமாக இருந்தாலும், எல்லாம் அல்லாதது போல் தெரிகிறது; தூய்மையாய் இருந்தாலும், தூய்மை இல்லாதது போல் எங்கும் பரவியுள்ளது.
அஶூந்யம் ஶூந்யம் இவ ச ஶூந்யம் சாஶூந்யவத் ஸ்புடம் । ஸ்பாரம் அஸ்பாரம் இவ தத் அஸ்பாரம் ஸ்பாரஸந்நிபம்
அது வெறுமையல்ல, ஆனால் வெறுமைபோல் தெரிகிறது; வெறுமையாக இருந்தாலும், வெறுமையில்லாதது போல் தெளிவாகத் தெரிகிறது. அது நிறைந்தது, ஆனாலும் நிறையில்லாதது போல்; நிறையில்லாதது கூட நிறைந்தது போல் தோன்றுகிறது.
அவிகாரம் விகாரீவ ஸமம் ஶாந்தம் அஶாந்தவத் । ஸத் ஏவாஸத் இவாத்ரு'ஶ்யம் தத் ஏவாதத் இவோதிதம்
மாறாதது, ஆனால் மாறுவது போல்; சமமாக அமைதியாக இருந்தாலும், அமைதி இல்லாதது போல்; உண்மையில் இருப்பது, இருப்பதில்லாதது போல்; காண முடியாதது, ஆனால் வெளிப்படுவது போல் தெரிகிறது.
அவிபாகம் விபாகீவ நிர்ஜாட்யம் ஜடவத் கதம் । அசேத்யம் சேத்யபாவீவ நிரம்ஶம் ஸாம்ஶஶோபநம்
பிரிக்க முடியாதது, ஆனால் பிரிக்கப்பட்டது போல்; முட்டாள்தனமில்லாதது, ஆனால் உயிரற்றது போல்; உணர முடியாதது, ஆனால் உணரப்படுவது போல்; பகுதியில்லாதது, ஆனால் பகுதியுடன் ஒளிர்வது போல் தெரிகிறது.
அநஹம் ஸாஹம் இவ தத் அநாஶம் அபி நாஶவத் । அகலங்கம் கலங்கீவ நிர்வேத்யம் வேத்யவாஹி தத்
அஹங்காரம் இல்லாதது போல இருந்தாலும், அது அஹங்காரம் கொண்டது போல் தோன்றுகிறது; அழியாதது என்றாலும், அது அழியும் போல் தெரிகிறது; குற்றமற்றது என்றாலும், அது குற்றம் கொண்டது போல் தெரிகிறது; அறிய முடியாதது என்றாலும், அது அறியக்கூடியதை ஏந்தும் போல் தெரிகிறது.
ஆலோகி த்வாந்தகநவந் நவவச் ச புராதநம் । பரமாணோர் அபி தநு கர்பீக்ரு'தஜகத்கணம்
அது இருளின் அடர்ந்த காட்டை ஒளிரச் செய்யும் ஒளி போல, புதியதாகவும் பழமையானதாகவும் தெரிகிறது; அணுவை விட மெல்லியதாக இருந்தாலும், உலகங்கள் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியதாக உள்ளது.
ஸர்வாத்மகம் அபி வ்யக்தம் த்ரு'ஷ்டம் க்ரு'ச்ச்ரேண பூயஸா । அஜாலம் அபி ஜாலாட்யம் தாஶேஶவத் அநேகதா
அனைத்திலும் நிறைந்தும் வெளிப்பட்டும் இருந்தாலும், அதை காண மிகவும் கடினம்; மாயை இல்லாதது என்றாலும், பல திருப்புகளுடன் கூடிய பாம்பு போல மாயையில் சிக்கியதாக தெரிகிறது.
நிர்மாயம் அபி மாயாம்ஶுமண்டலாமலபாஸ்கரம் । ப்ரஹ்ம வித்தி விதாம் நாதம் அபாம் இவ மஹோததிம்
மாயை இல்லாதது என்றாலும், அது களங்கமற்ற சூரியன் போல ஒளிர்கிறது; அந்த பரப்பிரம்மத்தை, ஞானிகளுக்கு தலைவனாகவும், எல்லா நீருக்கும் பெருங்கடல் போல் இருப்பதாக அறிந்து கொள்.
ஜகத்ரத்நமஹாகோஶம் துலாயாம் தூலகால் லகு । மாயாமரீசிஶஶிநம் அபி நேக்ஷணகோசரம்
இந்த உலகின் அரியணிகள் எல்லாம் சேர்த்துள்ள பெரும் பொக்கிஷம், காலத்தின் தராசியில் ஒரு பருத்திக் கம்பளி போல எளிதாக உள்ளது; மாயையும் மரீசையும் போல, அது நம் பார்வைக்கு எட்டாதது.
அநந்தம் அபி நிஷ்பாரம் ந ச க்வசித் அபி ஸ்திதம் । ஆகாஶே வநவிந்யாஸநகநிர்மாணதத்பரம்
அது எல்லையில்லாதது, ஆனால் எந்த ஓரம் இல்லாதது; எங்கும் நிலைபெறாதது; ஆகாயத்தில் காடுகளையும் மலைகளையும் உருவாக்கும் செயலில் ஈடுபட்டது.
அணீயஸாம் அணீயஸ் தத் ஸ்தவிஷ்டம் ச ஸ்தவீயஸாம் । கரீயஸாம் கரிஷ்டம் ச ஶ்ரேஷ்டம் ச ஶ்ரேயஸாம் அபி
அது மிக நுண்ணியவற்றில் நுண்ணியது, பெரியவற்றில் பெரிது; எடைமிக்கவற்றில் மிக எடையுடையது, சிறந்தவற்றில் சிறந்தது.
அகர்த்ரு'கர்மகரணம் அகாரணம் அகாரகம் । அந்தஶ்ஶூந்யதயைவைதச் சிராய பரிபூரிதம்
அது செய்பவரும் செயலும் கருவியும் இல்லாமல் செய்கிறது; காரணமும் விளைவும் இல்லாதது; உள்ளே வெறுமையாக இருந்தாலும், அது நீண்ட காலமாக முழுமையாக நிரம்பியுள்ளது.
ஜகத்ஸமுத்ககம் அபி நித்யம் ஶூந்யம் அரண்யவத் । அநந்தஶைலகடிநம் அப்ய் ஆகாஶலவாந் ம்ரு'து
இந்த உலகம் தோன்றினாலும், அது எப்போதும் வெறிச்சோடிய காட்டைப் போல காலியாகவே உள்ளது; முடிவில்லாத மலைகள் போல் கடினமாக இருந்தாலும், அது ஆகாயத்தின் ஒரு துண்டைப் போல மென்மையாகும்.
ப்ரத்யேகம் ப்ரத்யஹம் ப்ராயḫ புராணம் பேலவம் நவம் । ஆலோகம் அந்தகாராபம் தமஸ் த்வ் ஆலோகம் ஆததம்
ஒவ்வொரு நாளும், ஒவ்வொரு கணமும், இது பழமையானது என்றாலும் பலவீனமானது, புதிதாக இருந்தாலும் பழையது; ஒளி இருட்டைப் போல தெரிகிறது, இருள் ஒளியைப் போல பரவுகிறது.
ப்ரத்யக்ஷம் அபி துர்லக்ஷ்யம் பரோக்ஷம் அபி சாக்ரகம் । சித்ரூபம் ஏவ ச ஜடம் ஜடம் ஏவ சிதாத்மகம்
நேரில் தெரிந்தாலும், அதை உணர கடினம்; மறைந்திருந்தாலும், அது அறியப்படாதது அல்ல. அறிவே ஊனமாகத் தோன்றுகிறது, ஊனமானதும் அறிவின் இயல்பாகும்.
அஹம் ஏவாநஹம்பாவம் அநஹம் சாஹம் ஏவ ச । அந்யத் ஏவ தத் ஏவாஹம் அஹம் ஏவாந்யத் ஏவ தத்
நானே 'நான் அல்ல' என்ற நிலையாக இருக்கிறேன், 'நான் அல்ல' என்பதும் நானே; அது வேறாக இருந்தாலும், நானே அது; நானே எனினும், அது வேறாக உள்ளது.
அஸ்ய பூர்ணார்ணவஸ்யாந்தர் இமே த்ரிபுவநோர்மயஃ । ஸ்புரந்த இவ திஷ்டந்தி ஸ்வபாவத்ரவதாத்மகாஃ
இந்த பரிபூரணமான பெருங்கடலில், மூன்று உலகங்களும் அலைகளாக ஒளிரும் போல் தோன்றினாலும், அவை தங்களது இயற்கையான திரவம் போலவே எப்போதும் மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன.
பிபர்தி ஸர்கம் அங்கஸ்தம் துஷாரம் இவ ஶுக்லதாம் । பாதி ஸர்கஸ் த்வ் அநேநைவ துஷாரேணேவ ஶுக்லதா
இது படைப்பை தன்னுள் வைத்திருக்கிறது, பனிக்கட்டி வெண்மையை தாங்கும் போல்; அந்த வெண்மை பனிக்கட்டில் வெளிப்படும் போல், படைப்பும் இதனால் பிரகாசிக்கிறது.
அதேஶகாலாவயவோ ऽப்ய் ஏஷ தேவோ திவாநிஶம் । அஸஜ் ஜகத் தநோதீவ யதா வாரி தரங்ககம்
இடமும் காலமும் உடலும் இல்லாத இந்தத் தெய்வம், பகலும் இரவும், நீர் அலைகளை உருவாக்கும் போல், இந்த மாய உலகத்தை தோற்றுவிப்பது போல் தெரிகிறது.
ஏதஸ்மிந் விகஸந்த்ய் ஏதா விபுலாகாஶகாநநே । ஜகஜ்ஜரடமஞ்ஜர்யḫ ப்ரஸரத்பத்த்ரபஞ்சகாஃ
இந்த விரிந்த ஆகாயக் காட்டில், உலகத்தின் முதுமைமிகும் கிளைகள், ஐந்து விரியும் இலைகளுடன், இங்கே விரிகின்றன.
ஏஷ ஸ்வப்ரதிபிம்பஸ்ய ஸ்வயமாலோகநேச்சயா । அத்யந்தநிர்மலாகாரஸ் ஸ்வயம் மகுரதாம் கதஃ
தன் பிரதிபிம்பத்தைத் தானே காண விரும்பி, முற்றிலும் தூய்மையான உருவமாய், தானே கண்ணாடிபோல் ஆனது.
வ்யோமவ்ரு'க்ஷபலஸ்யாஸ்ய ஸ்வேச்சாச்சர்த்தய உஜ்ஜ்வலாஃ । ஸர்கோபலம்பஸுஸ்வாத்வ்யஶ் சமத்குர்வந்தி ஸம்விதி
இந்த ஆகாய மரத்தின் பிரகாசமான பழங்கள், தங்களது விருப்பத்தாலும் பெருமையாலும், படைப்பை உணர்வதில் கிடைக்கும் இனிமையால் அறிவை மகிழ்விக்கின்றன.
அந்தஸ்த்வேந பஹிஷ்ட்வேந நாநாநாநாதயாத்மநி । ஏஷ ஸோ ऽந்தர் பஹிர் பாதி பாவாபாவவிபாவயா
உள்ளிலும் வெளியிலும் பலவகை வேறுபாடுகளுடன் இருப்பதால், இந்த ஒன்றே உள்ளும் வெளியும், இருப்பதும் இல்லாததும் வெளிப்படுவதால் பிரகாசிக்கிறது.
ஏதத்ரூபா பதார்தஶ்ரீர் ஏதஸ்மிந்ந் ஏததிச்சயா । சமத்கரோத்ய் ஏததர்தம் ஜிஹ்வேவ ஸ்வாஸ்யகோடரே
பொருள்களின் அழகு இதே வடிவத்தை எடுத்து, இதனுள் தானே விரும்பி, இதற்காக வியப்பை உண்டாக்குகிறது; அது எப்படி என்றால், நாக்கு வாய்க்குள் சுவையை அனுபவிப்பதைப் போல.
அஸ்யாம்பஸோ த்ரவத்வம் யத் தத் இதம் ஜகத் உச்யதே । ஸம்வித்ஸ்வாதூபலம்பாங்கம் புவநாவர்தவ்ரு'த்திமத்
இந்த நீரின் திரவ தன்மை என்று சொல்லப்படுவது தான் இந்த உலகம்; அது அறிவின் இனிமையான அனுபவத்தின் ஒரு அங்கம், உலகங்கள் சுழலும் போதெல்லாம் அதனுடன் சுழல்கிறது.
ஶாம்யத்ய் அத்ர பதார்தஶ்ரீஸ் ஸர்வா யாமேவ பாஸ்வதி । ஏதஸ்மாத் ஏவ சோதேதி ஸ்வாலோக இவ தேஜஸஃ
இங்கு பொருட்களின் எல்லா அழகு இரவு வந்தபோது அடங்கும் போல மறைந்து விடுகிறது; அதிலிருந்தே அதன் ஒளி எழுகிறது, தீயிலிருந்து ஒளி எழுவது போல.
இதம் ஏஷ ஜகத் ஸர்வம் ஶுக்லத்வம் துஹிநம் யதா । அத ஏதாḫ ப்ரவர்தந்தே வித இந்தோர் இவாம்ஶவஃ
இந்த உலகம் முழுவதும் பனிப்போல் வெண்மை; அதிலிருந்து இவை எல்லாம் பிறக்கின்றன, சந்திரனிலிருந்து கதிர்கள் பிறப்பது போல.
ஏதஸ்மாத் அங்கதோ ரங்காஜ் ஜகச் சித்ரம் இதம் ஸ்திதம் । வித்த்ய் அபாவவிகாராதி ஶாந்தம் ஏதந்மயம் ததம்
இதன் ஒரு அங்கத்திலிருந்து, அதன் சொந்த நிறத்திலிருந்து இந்த வண்ணமயமான உலகம் தோன்றியுள்ளது; இல்லாமை போன்ற மாற்றங்கள் எல்லாம் அமைதியாக, இதனாலேயே நிரம்பியிருக்கின்றன என்று அறிந்து கொள்.