ஸுஸ்தம்பம் அலம் ஆலிங்க்ய ஸ்வாத்மாநம் அஜராமரம் । திஷ்டாவஷ்டப்ததீராத்மா ஸுஸ்தம்பம் இவ மந்திரம்
உன் உயிரை, முதுமையும் மரணமும் இல்லாததாக உறுதியாகக் கட்டிப்பிடித்து, மனதை அசையாமல் வைத்துக்கொண்டு, கோயிலில் உள்ள வலுவான தூணைப் போல நிலைத்திரு.
ஜகத்வ்ரு'க்ஷபதார்தௌகபுஷ்பாமோதஶ்ரியம் பராம் । ஸம்விதம் ஸம்விதந் ஸ்வச்சாம் ஆஸ்ஸ்வாந்தர்முகம் அச்யுதஃ
இந்த உலக மரத்தின் அனைத்துப் பொருட்களின் மலர்களின் மணமும் மகிமையும் ஆன அந்த உயர்ந்த தூய அறிவை உள்ளுக்குள் தெளிவாக உணர்ந்து, அழியாதவனே, உன் உள்ளத்தில் நிலைத்து இரு.
அந்தர்முகதயா நித்யம் கார்யம் ஆஹரதாம் பஹிஃ । ஜீவதாம் அபி நோதேதி வாஸநா த்ரு'ஷதாம் இவ
எப்போதும் உள்ளத்தை நோக்கி செயல்படும் மனிதர்களுக்கு, வெளியிலே வேலையைச் செய்தாலும், ஆசைகள் எழுவதில்லை; அது கற்களுக்கு ஆசை இல்லாதது போலவே.
புநḫப்ரஸரணோந்முக்தம் அந்தஸ்ஸுப்தம் மநẖ குரு । குர்வந் ஸர்வாணி கர்மாணி கூர்மாங்கவத் அவ்ரு'த்திமாந்
வெளியில் பரவாமல் அமைதியாக உள்ளே உறங்கும் மனதை வைத்துக்கொள்; எல்லா செயல்களையும் செய்தாலும், ஆமை தனது அங்கங்களை உள்ளே இழுக்கும் போல் உன் மனதை உள்ளே திரும்ப வைத்திரு.
அந்தர்வ்ரு'த்திவிஹீநேந பஹிர்வ்ரு'த்திமதேவ ச । ஸுப்தப்ரபுத்தப்ராயேண கார்யம் ஆசர சேதஸா
உள்ளுக்குள் எந்தச் செயலும் இல்லாமல், வெளியிலோ செயலில் இருப்பது போல, பெரும்பாலும் தூக்கத்தில் இருப்பவரைப் போல், சில நேரம் விழிப்புடன் மனதை வைத்து, நீ செயலைச் செய்.
பாலமூகாதிவிஜ்ஞாநவத் அந்தஸ்த்யக்தவாஸநம் । பவதẖ குர்வதẖ கார்யம் கவச் சித்தம் ந லிப்யதே
குழந்தை அல்லது ஊமையனின் அறிவைப் போல, உள்ளார்ந்த ஆசைகள் எல்லாம் விட்டுவிட்டு, நீ செயலைச் செய்யும் போது, வானம் போல உன் மனம் எந்தக் களங்கமும் இன்றி இருக்கும்.
வ்ரு'த்தித்யாகவிலீநேந கிஞ்சித்ப்ரஸரதா பஹிஃ । அந்தர் அத்யந்தஸுப்தேந சேதஸா திஷ்ட விஜ்வரம்
செயல்களை விட்டுவிட்டு, மனம் அடங்கிப் போய், சற்று வெளியே பரவினாலும், உள்ளுக்குள் ஆழ்ந்த அமைதியில், எந்த வலி இல்லாமல் நிலைத்திரு.
அஸங்கல்பகலங்காயாம் ஜ்ஞாநாச் சித்தக்ஷயோதயே । ஶுத்தாயாம் ஸம்விதி ஸ்தித்வா குரு மா குரு வாநக
எந்த எண்ணமும் களங்கமும் இல்லாத, தூய அறிவில், மனம் அழிந்து எழும் போது நிலைத்து, செய் அல்லது செய்யாமல் இரு, பாவமில்லாதவனே.
ஸுஷுப்தஸமயா வ்ரு'த்த்யா ஜாக்ரத் வ்யவஹரந் ஸ்வபந் । க்ரு'ஹாண மா கிஞ்சித் அபி மா ச கிஞ்சித் பரித்யஜ
ஆழ்ந்த நித்திரை போல் மனநிலையுடன் விழித்திருக்கும் போதும், கனவு காணும் போதும், எதையும் பிடிக்காதே, எதையும் விடாதே.
ஜாக்ரத்ய் அபி ஸுஷுப்தஶ் சேஜ் ஜாகர்ஷி ச ஸுஷுப்தகே । ஜாக்ரத்ஸுஷுப்தயோர் ஐக்யாத் தத் அஸ்ய் அஸி நிராமயஃ
விழித்திருக்கும்போது நித்திரைபோல் அமைதியாக இருந்தாலும், நித்திரையில் விழிப்புணர்வுடன் இருந்தாலும், அந்த விழிப்பு-நித்திரை இரண்டின் ஒற்றுமையால் நீ எல்லா துயரங்களிலிருந்தும் விடுபடுவாய்.
ஏவம் ஆத்யந்தரஹிதம் அப்யாஸேந ஶநைஶ் ஶநைஃ । பதம் ஆஸாதயாத்வந்த்வம் அதீதம் ஸர்வவஸ்துநஃ
இவ்வாறு தொடர் பயிற்சியால், ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாத, எல்லா இரட்டையுமும் கடந்த, எல்லாவற்றையும் மீறிய நிலையை மெதுவாக அடைய வேண்டும்.
ந ச த்வைதம் ந சைவைக்யம் ஜகத் இத்ய் ஏவ நிஶ்சயீ । பரமாம் ஏஹி விஶ்ராந்திம் ஆகாஶவிஶதாஶயஃ
இந்த உலகம் இரட்டையும் அல்ல, ஒன்றும் அல்ல என்று உறுதியாக அறிந்து, ஆகாயம் போல் தெளிவான மனதுடன் உயர்ந்த அமைதியை அடை.
யத்ய் ஏவம் முநிஶார்தூல தத் அஹம்ப்ரத்யயாத்மகஃ । பவாந் ஏவேஹ கிம் தாவத் வஸிஷ்டாக்யஸ் ததோ வத
முனிவர்களில் சிறந்தவரே, இப்படி என்றால், 'நான்' என்ற உணர்வின் ஆதாரம் நீங்களே. அப்படியிருக்க, இங்கே உங்களை ஏன் வசிஷ்டன் என்று அழைக்கின்றார்கள்? இதற்கான காரணத்தை சொல்லுங்கள்.
ராகவே கததி த்வ் ஏவம் வஸிஷ்டோ வததாம் வரஃ । தூஷ்ணீம் ஏவ முஹூர்தார்தம் அதிஷ்டத் ஸ்பஷ்டசேஷ்டிதஃ
ராகவன் இப்படிச் சொன்னபோது, பேசுவோரில் சிறந்த வசிஷ்டர், சிறிது நேரம் அமைதியாக இருந்து, அவருடைய நடமாட்டம் தெளிவாகவே தெரிந்தது.
தஸ்மிம்ஸ் தூஷ்ணீம் ஸ்திதே கிம் ஸ்யாத் இதி ஸப்யே மஹாஜநே । பதிதே ஸம்ஶயாம்போதௌ ராமḫ புநர் உவாச ஹ
வசிஷ்டர் அமைதியாக நின்றபோது, அந்த பெரிய சபையிலிருந்தவர்கள், என்ன நடக்கும் என்று சந்தேகக் கடலில் மூழ்கினர்; அப்போது இராமன் மீண்டும் பேசினார்.
கிமர்தம் பகவம்ஸ் தூஷ்ணீம் பவாந் அஹம் இவ ஸ்திதஃ । ந ஸோ ऽஸ்தி ஜகதி ந்யாயஸ் ஸதாம் யத்ரோத்தரக்ஷயஃ
பெரியவரே, நீங்களும் நான்போல் ஏன் அமைதியாக இருந்தீர்கள்? இந்த உலகத்தில், நல்லவர்களுக்கு பதில் சொல்லாமல் விடுவது சரியானது அல்ல.
ந மே வக்தும் அஶக்யத்வாத் உக்திக்ஷய உபஸ்திதஃ । கிம் து ப்ரஶ்நஸ்ய தே ऽத்யாஸ்ய தூஷ்ணீம் ஏவாநகோத்தரஃ
எனக்கு பேச முடியாத நிலை வந்துவிட்டது; சொற்கள் முடிவடைந்துள்ளன. ஆனால், இன்று நீ கேட்ட கேள்விக்கு நான் தவறில்லாமல் அமைதியாக இருக்கிறேன்.
த்விவிதோ பவதி ப்ரஷ்டா தத்த்வஜ்ஞோ ऽஜ்ஞோ ऽத வாபி ச । அஜ்ஞஸ்யாஜ்ஞதயா தேயோ ஜ்ஞஸ்ய து ஜ்ஞதயோத்தரஃ
கேட்பவர்களில் இருவகை உள்ளனர்: ஒருவர் உண்மை அறிந்தவர், மற்றவர் அறியாதவர். அறியாதவருக்கு அவருடைய அறியாமைக்கு ஏற்ப பதில் கூறப்படுகிறது; அறிந்தவருக்கு அவருடைய அறிவுக்கு ஏற்ப பதில் வழங்கப்படுகிறது.
ஏதாவந்தம் அபூத் காலம் பவாந் அஜ்ஞாததத்பதஃ । பாஜநம் ஸவிகல்பாநாம் உத்தராணாம் மஹாமதே
இவ்வளவு காலமாக நீ அந்த உயர்ந்த நிலையை அறியாதவனாக இருந்தாய்; பல்வேறு வேறுபாடுகளுடன் கூடிய பதில்களுக்கு நீ பாத்திரமாக இருந்தாய், பெரிய மனம் கொண்டவனே.
தஜ்ஜ்ஞஸ் த்வம் அதுநா ஜாதோ விஶ்ராந்தḫ பரமே பதே । யோக்யோ ந ஸவிகல்பாநாம் உத்தராணாம் அஸி ஸ்புடம்
இப்போது நீ அந்த உண்மையை அறிந்தவனாக, பரம நிலையில் அமைதியாக இருக்கிறாய்; இனி வேறுபாடுகளுடன் கூடிய பதில்களுக்கு நீ தகுதியானவன் அல்ல என்பது தெளிவாகிறது.
யாவாந் கஶ்சித் கிலோல்லேகோ வாங்மயோ வததாம் வர । ஸூக்ஷ்மார்தḫ பரமார்தோ வா பஹுர் அல்பதரோ ऽபி வா
ஓ சிறந்த பேச்சாளரே, எவ்விதமான சொற்கள் எழும்பினாலும் — அவை நுண்ணிய அர்த்தமாக இருந்தாலும், உயர்ந்த பொருளாக இருந்தாலும், அதிகமாகவோ குறைவாகவோ இருந்தாலும் —
ப்ரதியோகிவ்யவச்சேதஸங்க்யாபேதாதிபிர் ப்ரமைஃ । ஸ ஸ ஸர்வோ ऽங்கிதஸ் ஸாதோ பா இவ த்ரஸரேணுபிஃ
அவை அனைத்தும் வேறுபாடுகள், பிரிவுகள், எண்ணிக்கைகள், வித்தியாசங்கள் போன்ற தவறுகளால் குறியிடப்பட்டுள்ளன; நல்லவரே, இது ஒரு மேற்பரப்பில் தூசுத் துகள்கள் படிந்தது போலவே.
உத்தரம் ஸகலங்கம் ச தஜ்ஜ்ஞோ நார்ஹதி ஸுந்தர । நாகலங்கா ச வாக் அஸ்தி த்வம் ச தஜ்ஜ்ஞதரஸ் ஸ்திதஃ
அந்த உண்மையை அறிந்தவருக்கு குறைபாடுள்ள பதில் ஏற்றது அல்ல; மேலும், எந்தச் சொற்களும் குறையில்லாமல் இருக்க முடியாது, நீயோ அந்த உண்மையை அறிந்தவனாக நிலைத்திருக்கிறாய்.
யதாபூதம் ச வக்தவ்யம் ஜ்ஞஸ்யாந்தேவாஸிநோ மயா । யதாபூதம் விதுẖ காஷ்டமௌநம் அந்தவிவர்ஜிதம்
உண்மையை அறிந்த சீடனுக்கு நான் சொல்வது உண்மை대로 இருக்க வேண்டும்; உண்மையை அறிந்தவர்கள் எல்லாம் முடிவில்லாத உயர்ந்த மௌனத்தையே உண்மை என்று கருதுகிறார்கள்.
அவிராமம் அஸங்கல்பம் மௌநம் ஆஹுḫ பரம் பதம் । தத் ஏவ தவ தஜ்ஜ்ஞஸ்ய தத்தஸ் ஸுந்தர உத்தரஃ
நிறைவில்லாத, எண்ணமில்லாத அமைதி தான் உயர்ந்த நிலை என்று கூறப்படுகிறது; அதுவே உனக்கு, அறிவுள்ளவனே, அழகான பதிலாக வழங்கப்பட்டது.
யந்மயோ ஹி பவத்ய் அங்க புருஷோ வக்தி தாத்ரு'ஶம் । ஜ்ஞேயமாத்ரம் அஸச் சாஹம் வாகதீதே பதே ஸ்திதஃ
யார் எந்தப் பொருளால் ஆனவரோ, அப்படித்தான் பேசுவார்கள், இனியவனே; நான் அறிவே, இல்லாத தன்மை, பேச முடியாத நிலையில் நிலைத்துள்ளவன்.
வாகதீதபதஸ்தோ ஹி கதம் க்ரு'ஹ்ணாதி வாங்மலம் । அவாச்யம் வச்மி நோ தேந வாக் கி ஸங்கல்பநாங்கிதா
பேச்சுக்கு அப்பாற்பட்ட நிலையில் இருப்பவன், வார்த்தையின் மாசை எவ்வாறு ஏற்க முடியும்? சொல்ல முடியாததை நான் பேசவில்லை; ஏனெனில், சொல் என்பது எண்ணங்களால் குறியிடப்பட்டதாகும்.
வாசி யே யே ப்ரவர்தந்தே தாந் அநாத்ரு'த்ய தோஷகாந் । ப்ரதியோகிவ்யவச்சேதபூர்வகாந் வத கோ பவாந்
பேசும் அனைவரின் குறைகளை பொருட்படுத்தாமல், எதிர்மறைகளை நீக்கி மட்டுமே பேசும் நீ யார் என்று சொல்.
ஏவம் ஸ்திதே ராகவேஹ யதாபூதம் இதம் ஶ்ரு'ணு । கஸ் த்வம் கோ ऽஹம் ஜகத் வா கிம் இதி தத்த்வவிதாம் வர
இப்போதிருக்கும் ராகவா, உண்மையை இங்கே கேள்: நீ யார்? நான் யார்? உலகம் என்றால் என்ன? உண்மையை அறிந்தவர்களில் சிறந்தவரே.
அயம் தாவத் அஹம் ஶாந்தஶ் சிதாலோகோ நிராமயஃ । சேத்யஸம்வேத்யரஹிதஸ் ஸர்வஸங்கல்பநாதிகஃ
நான் அமைதியானவன், அறிவின் ஒளி, எந்தத் துன்பமும் இல்லாதவன், பொருள்களும் அறியும் விஷயங்களும் இல்லாதவன், எல்லா எண்ணங்களுக்கும் அப்பாற்பட்டவன்.