ராகத்வேஷதமஃக்ரோதமதமாத்ஸர்யவர்ஜநம் । விநா ராம தபோதாநம் க்லேஶ ஏவ ந வாஸ்தவம்
ராமா, ஆசை, வெறுப்பு, அறியாமை, கோபம், பெருமை, பொறாமை ஆகியவற்றை விட்டு விடாமல் தவம் செய்தாலும், தானம் கொடுத்தாலும், அது உண்மையில் பயனளிக்காது; வேதனையே உண்டாகும்.
ராகாத்யுபஹதே சித்தே வஞ்சயித்வா பரம் தநம் । யத் அர்ஜ்யதே ததோ தாநாத் யஸ்யார்தஸ் தஸ்ய தத்பலம்
ஆசை முதலியவற்றால் மனம் கெட்டுப்போய், ஏமாற்றி பிறருடைய செல்வத்தைப் பெற்று, அதிலிருந்து தானம் கொடுத்தால், அதன் நன்மை அந்த செல்வத்திற்கு உரியவருக்கே கிடைக்கும்.
ராகாத்யுபஹதே சித்தே வ்ரதாதி க்ரியதே ச யத் । ஸ தம்பஃ ப்ரோச்யதே தஸ்ய பலம் அஸ்தி மநாங் ந வா
ஆசை முதலியவற்றால் மனம் கெட்டுப்போய், விரதம் அல்லது யாகம் செய்தால், அது போலித்தனமாகும்; அதற்கு சிறிதும் அல்லது எதுவும் பலன் இருக்காது.
தஸ்மாத் புருஷயத்நேந முக்யம் ஔஷதம் ஆஹரேத் । ஸச்சாஸ்த்ரஸஜ்ஜநாஸங்கம் ஸம்ஸ்ரு'திவ்யாதிநாஶநம்
ஆகையால், மனிதன் தானே முயன்று, உலக வாழ்க்கை எனும் நோயை நீக்கும் சிறந்த மருந்தான நல்ல நூல்களும் நல்லவர்களும் சேர்க்கையைப் பெற வேண்டும்.
அத்ரைகம் பௌருஷம் யத்நம் வர்ஜயித்வேதரா கதிஃ । ஸர்வதுஃகக்ஷயப்ராப்தௌ ந காசித் உபபத்யதே
இங்கு தனிப்பட்ட முயற்சியைத்தவிர, எல்லா துக்கங்களும் நீங்கும் நிலையை அடைவதற்கு வேறு எந்த வழியும் இல்லை.
ஶ்ரு'ணு தத் பௌருஷம் கீத்ரு'க் ஆத்மஜ்ஞாநஸ்ய லப்தயே । யேந ஶாம்யந்த்ய் அஶேஷேண ராகத்வேஷவிஷூசிகாஃ
எப்படி முயற்சி செய்தால் ஆத்மஞானம் கிடைக்கும், அதனால் ஆசை, வெறுப்பு போன்ற எல்லா வியாதிகளும் முற்றிலும் அமைதியாகும் என்பதை கேள்.
யதாஸம்பவயா வ்ரு'த்த்யா லோகஶாஸ்த்ராவிருத்தயா । ஸந்தோஷஸந்துஷ்டமநா போககர்தம் பரித்யஜந்
உடைய வாய்ப்புக்கு ஏற்றபடி, உலக நெறிகளுக்கும் சாஸ்திரங்களுக்கும் எதிராக இல்லாமல், மனம் திருப்தியுடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் இருந்து, அனுபவ ஆசையை விட்டுவிட வேண்டும்.
யதாஸம்பவம் உத்யோகாத் அநுத்விக்நதயா ஸ்வயா । ஸாதுஸங்கமஸச்சாஸ்த்ரபரதாம் ப்ரதமம் ஶ்ரயேத்
சாத்தியமான முயற்சியுடன், மனதில் கலக்கம் இல்லாமல், முதலில் நல்லவரோடு சேர்ந்து நட்பு கொள்ளவும், உண்மை நூல்களில் ஈடுபாடு காட்டவும் வேண்டும்.
யதாப்ராப்தார்தஸந்துஷ்டோ யோ கர்ஹிதம் உபேக்ஷதே । ஸாதுஸங்கமஸச்சாஸ்த்ரரதஶ் ஶீக்ரம் ஸ முச்யதே
எவரும் தமக்கு கிடைக்கும் பொருளில் திருப்தியுடன் இருந்து, பழிக்கப்பட வேண்டியவற்றை புறக்கணித்து, நல்லவர்களின் நட்பிலும் உண்மையான வேதங்களிலும் மகிழ்கிறாரோ, அவர் விரைவில் விடுதலை அடைவார்.
விசாரணாபரிஜ்ஞாதஸ்வபாவஸ்ய மஹாமதேஃ । அநுகம்ப்யா பவந்த்ய் ஏதே ப்ரஹ்மவிஷ்ண்விந்த்ரஶங்கராஃ
யாரும் விசாரணை செய்து பொருள்களின் உண்மை இயல்பை அறியாத பெரிய புத்திசாலி என்றாலும், அவரை பார்த்து பிரம்மா, விஷ்ணு, இந்திரன், சிவன் ஆகியோரும் இரக்கம் கொள்ளத்தக்கவர்களாகவே இருக்கிறார்கள்.
ப்ரு'ஶம் யம் ஸுஜநப்ராயம் லோகாஸ் ஸாதும் ப்ரசக்ஷதே । ஸ விஶிஷ்டஸ் ஸ ஸாதுஸ் ஸ்யாத் தம் ப்ரயத்நேந ஸம்ஶ்ரயேத்
பெரும்பாலும் நல்லவர்கள் என்று சொல்லப்படுகிற மனிதர்கள் யாரை நல்லவர் என்று புகழ்கிறார்களோ, அவர் உண்மையில் சிறந்தவரும் நல்லவரும் ஆவார்; அவரை முயற்சியுடன் நாடி சேர வேண்டும்.
அத்யாத்மவித்யா வித்யாநாம் ப்ரதாநம் தத்கதாஶ்ரயம் । ஶாஸ்த்ரம் ஸச்சாஸ்த்ரம் இத்ய் ஆஹுர் முச்யதே தத்விசாரவாந்
அனைத்து அறிவுகளிலும் ஆன்மிக அறிவு முதன்மையானது; அதனை அடிப்படையாகக் கொண்ட நூல் தான் உண்மையான வேதம் எனப்படுகிறது. அதில் ஆழ்ந்து சிந்திப்பவர் விடுதலை பெறுவார்.
ஸச்சாஸ்த்ரஸத்ஸங்கமஜைர் விவேகைஸ் ததா விநஶ்யந்தி பலாந் மலாநி । யதா ஜலாநாம் கதகாநுஷங்காத் யதா ஜடாநாம் அபயோபயோகாத்
உண்மை நூல்களும் நல்லோருடன் நட்பு கொண்டும் பிறக்கும் பகுத்தறிவால், மனதில் உள்ள குற்றங்கள் அழிகின்றன. இது, தண்ணீரில் மிதக்கும் கழிவுகளை ஒரு குறிப்பிட்ட விதை போட்டு நீக்குவது போலவும், அறிவில்லாதவர்களுக்கு மருந்து கொடுத்து பயனடைய செய்வது போலவும் உள்ளது.
ய ஏஷ தேவஃ கதிதோ யஸ்மிஞ் ஜ்ஞாதே விமுச்யதே । வத க்வாஸௌ ஸ்திதோ தேவஃ கதம் ஏநம் அஹம் லபே
நீ விவரித்த அந்தத் தெய்வத்தை அறிந்தால் விடுதலை கிடைக்கும் என்றாய். அந்தத் தெய்வம் எங்கே இருக்கிறது? அதை நான் எப்படிப் பெற முடியும்? சொல்லுங்கள்.
ய ஏஷ தேவஃ கதிதோ நைஷ தூரே ऽவதிஷ்டதே । ஶரீரே ஸம்ஸ்திதோ நித்யம் சிந்மாத்ரம் இதி விஶ்ருதஃ
நீ கூறிய அந்தத் தெய்வம் தொலைவில் இல்லை; அது எப்போதும் உடலிலேயே உள்ளது. அது தூய அறிவாக அறியப்படுகிறது.
ஏஷ ஸர்வம் இதம் விஶ்வம் ந விஶ்வம் த்வ் ஏஷ ஸர்வகஃ । வித்யதே ஹ்ய் ஏஷ ஏவைகோ ந து விஶ்வாபிதாஸ்தி த்ரு'க்
இந்த ஒருவனே இந்த உலகம் முழுவதும் ஆனவன்; ஆனாலும், இந்த எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்தவன் உலகமல்ல. உண்மையில், இந்த ஒருவனே உள்ளது; 'உலகம்' என்று தனியாக பார்க்கும் பார்வையாளர் இல்லை.
சிந்மாத்ரம் ஏஷ ஶஶிப்ரு'ச் சிந்மாத்ரம் கருடத்வஜஃ । சிந்மாத்ரம் ஏவ தபநஶ் சிந்மாத்ரம் கமலோத்பவஃ
சுத்தமான அறிவே இந்த சந்திரனைத் தாங்குபவன், கழுகைத் தங்கிய கொடியோன், சூரியன், தாமரையிலிருந்து பிறந்தவன் — இவர்கள் எல்லாரும் சுத்த அறிவே.
பாலா அபி வதந்த்ய் ஏதத் யதி சேதநமாத்ரகம் । ஜகத் இத்ய் ஏவ கைவாத்ர நாம ஸ்யாத் உபதேஶதா
குழந்தைகள்கூட இந்த உலகம் அறிவே என்று சொல்கிறார்கள்; அப்படி என்றால், இதற்கு என்ன போதனை வேண்டும், இதற்கு என்ன பெயர் வைக்கலாம்?
சிந்மாத்ரம் சேதநம் விஶ்வம் இதி யஜ் ஜ்ஞாதவாந் அஸி । ந கிஞ்சித் ஏதத் விஜ்ஞாதம் பவதா பவதாரணம்
இந்த உலகம் சுத்த அறிவும், அறிவே என்று நீ அறிந்தாலும், அதனால் உனக்கு உண்மையில் எதுவும் தெரியவில்லை; அதனால் பிறவிப் பிணியிலிருந்து விடுபட முடியாது.
சேதநம் நாம ஸம்ஸாரோ ஜீவ ஏஷ பஶுஸ் ஸ்ம்ரு'தஃ । ஏதஸ்மாத் ஏவ நிர்யாந்தி ஜராமரணவீசயஃ
அறிவு என்பதே இந்தச் சுழற்சி உலகம்; உயிர் என்பவன் இங்கு ஒரு உயிரினம் என்று கருதப்படுகிறான். இதிலிருந்தே முதுமையும் மரணமும் எழும் அலைகள் தோன்றுகின்றன.
பஶுர் அஜ்ஞோ ஹ்ய் அமூர்தோ ऽபி துஃகஸ்யைவைஷ பாஜநம் । சேதநத்வாச் சேததீதம் அத்யநர்தஸ் ஸ்வயம் ஸ்திதஃ
ஒரு உயிரினம் அறிவில்லாததும் உருவமில்லாததும் என்றாலும், அது துன்பத்திற்கு பாத்திரமாக இருக்கிறது. ஏனெனில் அது உணர்ச்சி கொண்டது, அதனால் இந்த துன்பத்தை அனுபவிக்கிறது; இப்படியே அது மிகப்பெரிய துயரத்தில் நிலைத்து நிற்கிறது.
சேத்யநிர்முக்ததா யா ஸ்யாத் அசேத்யோந்முகதாதவா । அஸ்ய ஸா பரிதாவஸ்தா தாம் ஜ்ஞாத்வா நாநுஶோசதி
உணர்வுகளின் பொருள்களிலிருந்து விடுபடுதல் அல்லது அவற்றை நோக்காத மனநிலை ஏற்படும் போது, அது நிறைவான நிலை ஆகும்; இதை உணர்ந்தவன் கவலைப்படமாட்டான்.
பித்யதே ஹ்ரு'தயக்ரந்திஶ் சித்யந்தே ஸர்வஸம்ஶயாஃ । க்ஸீயந்தே சாஸ்ய கர்மாணி தஸ்மிந் த்ரு'ஷ்டே பராபரே
உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும் உணரப்பட்டபோது, மனத்தின் முடிச்சுகள் திறக்கப்படுகின்றன, எல்லா சந்தேகங்களும் அறுந்து விடுகின்றன, அவனுடைய கர்மங்களும் தீர்ந்து விடுகின்றன.
தஸ்ய சேத்யோந்முகத்வம் து சேத்யாஸம்பவநம் விநா । ரோத்தும் ந ஶக்யம் த்ரு'ஶ்யம் து சேத்யம் ஶாம்யது வை கதம்
ஒருவனுக்கு உணர்வுப்பொருட்களை நோக்கும் மனநிலை, அவை சாத்தியமில்லாதபோது தவிர, அடக்க முடியாது; காணப்படுவது எப்போதும் ஒரு பொருளாக இருக்கும் வரை, அது எவ்வாறு அடங்கும்?
ஸாதுஸங்கமஸச்சாஸ்த்ரைஸ் ஸம்ஸாரார்ணவதாரகஃ । த்ரு'ஶ்யதே பரமாத்மா யஸ் ஸ ப்ரஹ்மந் வத கீத்ரு'ஶஃ
நல்லவர்களின் நட்பு மற்றும் உண்மையான வேதபுத்தகங்களைப் படிப்பதன் மூலம், இந்த உலகக் கடலைக் கடக்க வழிகாட்டும் பரமாத்மா யார் என்று நீர் சொல்வீர், அவர் எப்படிப்பட்டவர்?
யத் ஏதச் சேதநம் ஜீவோ விஶீர்ணோ ஜந்மஜங்கலே । ஏதம் ஆத்மாநம் இச்சந்தி யே தே ऽஜ்ஞாஃ பண்டிதா அபி
இந்த அறிவே உயிராக பிறப்புப் புல்வெளியில் சிதறிக் கிடக்கிறது. இதையே ஆத்மா என்று விரும்புபவர்கள், அவர்கள் எவ்வளவு அறிவாளிகள் என்றாலும், அறியாமை உள்ளவர்களே.
ஜீவ ஏவேஹ ஸம்ஸாரஶ் சேதநாத் துஃகஸந்ததேஃ । அஸ்மிஞ் ஜ்ஞாதே நாவிஜ்ஞாதம் கிஞ்சித் பவதி குத்ரசித்
இங்கே உயிரே உலக வாழ்க்கை; அது அறிவிலிருந்தும் துன்பம் தொடர்வதாலும் தோன்றுகிறது. இதை உணர்ந்தவுடன், எங்கும் எதுவும் அறியப்படாததாக எதுவும் இருக்காது.
ஜ்ஞாயதே பரமாத்மா சேத் ராம தத் துஃகஸந்ததிஃ । க்ஷயம் ஏதி விஷாவேஶஶாந்தாவ் இவ விஷூசிகா
பரமாத்மாவை உணர்ந்தால், இராமா, துன்பம் தொடர்வது முடிவடைகிறது; அது விஷம் தீர்ந்தபின் வியாதி போல் அமைதியாகிவிடும்.
ரூபம் கதய மே ப்ரஹ்மந் யதாவத் பரமாத்மநஃ । யஸ்மிந் த்ரு'ஷ்டே நரோ மோஹாத் ஸமக்ராத் ஸந்தரிஷ்யதி
பிரமனே, பரமாத்மாவின் உண்மையான வடிவத்தை எனக்குச் சொல்லுங்கள். அந்த வடிவத்தை ஒருவர் கண்டால், அவர் முழு மாயையையும் கடந்து விடுவார்.
தேஶாத் தேஶாந்தரம் தூரம் ப்ராப்தாயாஸ் ஸம்விதோ வபுஃ । நிமேஷேணைவ யந் மத்யே தத் ரூபம் பரமாத்மநஃ
உணர்வு ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு தூர இடத்திற்கு போனாலும், ஒரு கணத்தில் அடையக்கூடியது தான் பரமாத்மாவின் வடிவம்.