ப்ராணிவீர்யரஸாந்தஸ்ஸ்தா ஸம்விஜ் ஜங்கமம் ஆததம் । தநோதி லதிகாந்தஸ்ஸ்தோ ரஸḫ புஷ்பபலம் யதா
உயிரினங்களின் உயிர்சாரத்தில் உறையும் அந்த அறிவு, அசையக்கூடிய உயிர்களாக விரிகிறது. அது கொடியில் இருக்கும் சாறு பூவும் கனியும் உண்டாக்குவது போலவே.
யதி ஸர்வகதா ஸம்வித் பவேந் நாதிபலீயஸீ । தத் க உல்லாஸநே ஶக்தஸ் ஸ்யாத் ஏவாஸுரபூப்ரு'தாம்
அந்த அறிவு எல்லா இடத்திலும் பரவியிருக்க, அது மிகுந்த வலிமை உடையதாக இல்லையென்றால், மிகக் கீழான மரங்களையும் மலைகளையும் உயிர்ப்பிக்க யார் சக்தி பெற்றவராக இருப்பார்?
ஜங்கமாநாம் ஸ்தாவராணாம் ஏதத் ஆத்யம் ஹி பீஜகம் । ஸம்வித்விஸ்புரணாமாத்ரம் அஸ்ய பீஜம் ந வித்யதே
நடமாடும் உயிர்களுக்கும், அசைவற்ற உயிர்களுக்கும், இதுவே முதல் விதை. அது அறிவின் அசைவாக மட்டுமே உள்ளது; இதற்குப் பிறகு வேறு எந்த விதையும் இல்லை.
பீஜாங்குரவிகல்பாநாம் க்ரியாபுருஷகர்மணாம் । ஊர்மிவீசிதரங்காநாம் நாம்நி பேதோ ந வஸ்துநி
விதை, முளை, செயல், செய்பவர், அலை, சிறு அலை, பெரும் அலை ஆகிய எல்லாவற்றிலும் வேறுபாடு பெயரில் மட்டுமே உள்ளது; உண்மையில் வேறுபாடு இல்லை.
த்வித்வம் ந்ரு'கர்மணோர் யஸ்ய பீஜாங்குரதியாத்தயோஃ । விபஶ்சித்பஶவே தஸ்மை மஹதே ऽஸ்து ஸதா நமஃ
விதை-முளை, செயல்-செய்பவர் என்ற இரட்டைப்பாடுகளை வெறும் எண்ணங்களாகவே காண்பவருக்கு, அறிவாளிகளும், சாதாரணர்களும் என்றும் வணக்கம் செலுத்துகிறார்கள்.
ஸம்வித்தேர் ஜந்மபீஜஸ்ய யோ ऽந்தஸ்ஸ்தோ வாஸநாரஸஃ । ஸ கரோத்ய் அங்குரோல்லாஸம் தம் அஸங்காக்நிநா தஹ
அறிவின் தோற்றத்திற்கு விதையாக உள்ள அந்த உள்ளார்ந்த வாசனைரசு, அதுவே முளை எழும்பச் செய்கிறது; அதை பற்றின்மை என்ற நெருப்பில் எரியச் செய்.
குர்வதோ ऽகுர்வதஶ் சைவ மநஸா யத் அமஜ்ஜநம் । ஶுபாஶுபேஷு கார்யேஷு தத் அஸங்கம் விதுர் புதாஃ
நடத்தும் செயலில் அல்லது செய்யாமல் இருந்தாலும், நல்லதும் கெட்டதும் ஆகிய செயல்களில் மனம் கலந்துகொள்ளாமல் இருப்பதை அறிவுள்ளவர்கள் பற்றின்மை என்று அறிவார்கள்.
அத வா வாஸநோத்ஸாத ஏவாஸங்க இதி ஸ்ம்ரு'தஃ । யயா கயாசித் யுக்த்யாந்தஸ் ஸம்பாதய தம் ஏவ ஹி
அல்லது, மனத்தில் உள்ள பழைய எண்ணங்களை முற்றிலும் நீக்குவதே பற்றின்மை என்று கூறப்படுகிறது; அதை எந்த வழியிலாவது முடிந்தபடி சாதிக்க வேண்டும்.
யயைவ வா வேத்ஸி தயா யுக்த்யா புருஷயத்நதஃ । வாஸநாம் குரு நிர்மூலாம் ஏதத் ஏவ பரம் ஶிவம்
நீ அறிந்த எந்த முறையாலும், உன் சொந்த முயற்சியாலும், அந்த பழைய எண்ணங்களை அடிப்படியில் இருந்து அகற்று; இதுவே உயர்ந்த ஆனந்தம்.
பௌருஷேண ப்ரயத்நேந யதா ஜாநாஸி வா ததா । நிவாரயாஹம்பாவாம்ஶம் ஏஷோ ऽஸௌ வாஸநாக்ஷயஃ
மனித முயற்சியாலும், நீ அறிந்தபடி முயற்சி செய்து, 'நான்' என்ற உணர்வை அகற்று; இதுவே பழைய எண்ணங்களை அழிப்பதாகும்.
நாஸ்த்ய் ஏவ பௌருஷாத் அந்யா ஸம்ஸாரோத்தரணே கதிஃ । நிரஹம்பாவரூபே ऽஸ்மிந் வாஸநாக்ஷயநாமநி
இந்த உலக வாழ்க்கையைத் தாண்டுவதற்கு, 'நான்' என்ற உணர்ச்சி இல்லாத நிலையில், பழைய மனப்போக்குகள் அழியும் நிலையில், தனக்குத் தானே முயற்சி செய்வதற்குப் பிறகு வேறு வழியில்லை.
ஆத்யைவ ஸம்வித் அஸ்தீஹ ஸோ ऽங்குரோ பீஜம் அஸ்தி தத் । தத் கர்ம தச் ச புருஷஸ் தத் தைவம் தச் சுபாஶுபம்
இங்கே தொடக்கத்தில் அறிவே உள்ளது; அதுவே முளை, அதுவே விதை; அதுவே செயல், அதுவே மனிதன், அதுவே விதி, அதுவே நல்லதும் கெட்டதும்.
ந பீஜம் ஆதாவ் அஸ்த்ய் அந்யந் நாங்குரோ ந ச வா நரஃ । ந கர்ம ந ச தைவாதி கேவலம் வித் உதேதி ஹி
தொடக்கத்தில் வேறு விதையும் இல்லை, முளையும் இல்லை, மனிதனும் இல்லை; செயலும் இல்லை, விதியும் இல்லை; அறிவே மட்டும் தோன்றுகிறது.
நோ பீஜம் அஸ்தி ந கிலாங்குரகோ ऽபி வாஸ்தி நாப்ய் அஸ்தி கர்ம புருஷஶ் ச ந வாஸ்தி ஸாதோ । ஏகம் து வித்த்வம் உதிதம் ஹ்ய் அநயாபிதாநலக்ஷ்ம்யா நடஸ் ஸுரநராஸுரஶோபயேவ
விதையும் இல்லை, முளையும் இல்லை, செயலும் இல்லை, மனிதனும் இல்லை, அருமையுள்ளவரே; அறிவே மட்டும் தோன்றி, இந்தப் பெயரால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, ஒரு நாடகக் கலைஞன் தேவர்கள், மனிதர்கள், அசுரர்கள் ஆகியோரைக் காட்சிப்படுத்துவது போலும் உள்ளது.
இத்ய் ஏவ நிஶ்சயம் அநாமய பாவயித்வா த்யக்த்வா ப்ரு'ஶம் புருஷகர்மவிசாரஶங்காம் । நிர்வாஸநஸ் ஸகலஸங்கலநாவிமுக்தஸ் ஸம்வித்வபுர் நநு யதாபிமதேச்சம் ஆஸ்ஸ்வ
இப்படி உறுதியாக தீர்மானித்து, எந்த விதமான துயரமும் இல்லாத நிலையை மனதில் நிலைநிறுத்தி, தனிப்பட்ட முயற்சியின் பயன் குறித்து வரும் சந்தேகங்களை முற்றிலும் விட்டுவிட்டு, எல்லா பழைய நினைவுகளும், எல்லா வகை எண்ணங்களும் நீங்கியவனாக, அறிவின் உருவே, நீ விரும்பும் போல் அமைதியாக இரு.
ப்ரஶாந்தஸர்வேச்சம் அஶங்கம் அச்சசிந்மாத்ரஸம்ஸ்தோ ऽகிலகார்யகாரீ । ஆத்மைகராமḫ பரிபூர்ணகாமோ பவாபயோ ராம ஶமாபிராமஃ
எல்லா ஆசைகளும் தணிந்தவனாக, பயமும் சந்தேகமும் இல்லாதவனாக, தூய அறிவில் மட்டும் நிலைபெற்றவனாக, எல்லா செயல்களையும் செய்யும் திறன் கொண்டவனாக, ஆத்மாவில் மட்டும் ஆனந்தம் காணும் ஒருவனாக, எல்லா விருப்பங்களும் நிறைவேறியவனாக, ராமா, அமைதியில் மகிழ்ச்சி அடையும் ஒருவனாக இரு.
நித்யம் அந்தர்முகஸ் திஷ்ட வீதராகோ விவாஸநஃ । சிந்மாத்ரம் அமலம் ஶாந்தம் ப்ரஹ்ம ஸர்வத்ர பாவயந்
எப்போதும் உன் மனதை உள் நோக்கி வைத்திரு; ஆசை, விருப்பங்கள் இல்லாமல், பழைய மனநிலைகள் நீங்கியவனாக இரு; தூய, குற்றமற்ற, அமைதியான அந்த அறிவே எல்லா இடத்திலும் நிறைந்திருக்கும் பரப்பிரம்மம் என்று மனதில் நிலைநிறுத்து.
ஆகாஶவிஶதப்ரஜ்ஞஶ் சிந்மாத்ரைககநஸ்திதிஃ । ஸமஸ் ஸோம்யஸ் ஸமாநந்தஸ் ஸத்ப்ரஹ்மோத்ப்ரு'ம்ஹிதாஶயஃ
வானம் போல தெளிவான அறிவுடன், ஒரே தூய அறிவில் உறுதியாய் நிலைநிற்றி, சமநிலையுடன், மென்மையாக, எல்லா இடத்திலும் ஒரே ஆனந்தத்தில், உண்மையான பரப்பிரம்மத்தின் விரிவான எண்ணத்துடன் இரு.
ஶோகேஷ்வ் ஆபத்ஸு கோராஸு ஸங்கடேஷ்வ் அவடேஷு ச । யதாப்ராப்தேஷு ஸர்வேஷு கர்வேஷூந்நதிமத்ஸு ச
துக்கத்தில், பேராபத்தில், கடும் சிக்கலில், உயிருக்கு ஆபத்தில், உயர்ந்த நிலையிலும், தாழ்ந்த நிலையிலும், எவ்விதமான சூழ்நிலையிலும்,
யதாக்ரமம் யதாதேஶம் குரு துẖகம் அதுẖகிதஃ । பாஷ்பாக்ரந்தாதிபர்யந்தம் வாஸநாக்ராந்தமூடவத்
அந்த நேரத்துக்கும் இடத்துக்கும் ஏற்றபடி செய்; துக்கம் வந்தாலும் மனதில் துன்பம் கொள்ளாமல், மனத்தில் பழைய பழக்கங்கள் பிடித்து அழும் அளவுக்கு துக்கத்தில் மூழ்கியவனாக நடந்து கொள்.
ஸமாகமேஷு காந்தாநாம் சோத்ஸவேஷூதயேஷு ச । ஆநந்தம் பஜ ஸோம்யாத்மா வாஸநாக்ராந்தமூடவத்
நண்பர்களோடு கூடும் போது, திருவிழாக்களில், மகிழ்ச்சி தரும் நேரங்களில், மனம் மென்மையாக, பழைய பழக்கங்கள் பிடித்து மகிழ்ச்சியில் மூழ்கியவனாக ஆனந்தத்தை அனுபவி.
பூதாநி ம்ரு'த்யுகார்யேஷு ஸங்க்ராமாதிஷு நிர்தயம் । தஹாநலஸ் த்ரு'ணாநீவ வாஸநாக்ராந்தமூடவத்
பிற உயிர்கள் மரணத்தை சந்திக்கும் போது, போர்களில் போன்ற கடுமையான சூழ்நிலைகளில், தீ புல்லை எரிப்பது போல, பழைய பழக்கங்கள் பிடித்து இரக்கமில்லாமல் நடந்து கொள்.
க்ரமாகதேஷ்வ் அகிந்நோ ऽர்தம் பகவச் சிந்தயார்ஜய । அர்தோபார்ஜநகார்யேஷு வாஸநாக்ராந்தமூடவத்
நீ எதையும் அடைய முயற்சிக்கும்போது, ஒரு கொக்கு போல அமைதியாக, ஒவ்வொரு படியிலும் சோர்வில்லாமல் உன் குறிக்கோளை நோக்கிச் செல்; ஆனால், லாபம் பெறும் வேளையில் மனதை ஆசைகளும் மயக்கமும் ஆட்கொள்ளும்படி இருக்காதே.
பலாத் விதலயாஶேஷாந் அரீந் அரிநிஸூதந । வாதோ ரிக்தாந் இவாம்போதாந் வாஸநாக்ராந்தமூடவத்
எதிரிகளை நீ வலியோடு அழித்து விடு, பகைவரை அழிப்பவனே, காற்று வெறுமனே மேகங்களை விரட்டும் போல்; ஆனாலும், மனதை ஆசைகளும் மயக்கமும் ஆட்கொள்ளும்படி இருக்காதே.
ஜநேஷு கருணார்ஹேஷு தீநேஷு கருணாம் குரு । ஆத்மாராமமநா மௌநீ வாஸநாக்ராந்தமூடவத்
கருணை பெறத் தகுதியும் துன்பமும் உள்ளவர்களுக்கு கருணை காட்டு; உன் உள்ளத்தில் திருப்தியோடும் அமைதியோடும் இரு; ஆனால், மனதை ஆசைகளும் மயக்கமும் ஆட்கொள்ளும்படி இருக்காதே.
முதிதோ பவ ஹர்ஷேஷு துẖகேஷு பவ துẖகிதஃ । கருணாம் குரு தீநேஷு வீரேஷு பவ வீர்யவாந்
மகிழ்ச்சி நேரத்தில் மகிழ்ச்சியோடு இரு; துன்பம் வந்தால் துன்பத்தோடு இரு; துன்பமுற்றவர்களுக்கு கருணை காட்டு; வீரர்களிடம் நீயும் வீரமாக இரு.
அந்தர்முகஸ் ஸதாநந்தஸ் ஸ்வாத்மாராமதயாந்விதஃ । யத் கரோஷி ஶமோதாரஸ் தத்ர கர்தாஸி நாநக
உள் நோக்கி இருப்பவன் எப்போதும் ஆனந்தமாக, தன் உள்ளத்தில் மகிழ்ந்து, அமைதியும் மனதாரும் செய்யும் எந்த செயலிலும், நீயே உண்மையான செய்பவன், பாவமில்லாதவனே.
ஆத்மபாவநயா ஸாதோ நித்யம் அந்தர்முகஸ்திதேஃ । வஜ்ரதாராபி தே ராம பதிதா யாதி குண்டதாம்
நல்லவரே, எப்போதும் உள் நோக்கி தன்னை ஆராயும் பழக்கத்தால், ஓ ராமா, மேகக் கம்பி போல விழும் இடியினும் உனக்கு ஒன்றும் ஆகாது.
ஸங்கல்பகலநோந்முக்தே ஸ்வஸம்விந்மாத்ரகோடரே । யஸ் திஷ்டத்ய் ஆத்மநி ஸ்வைரம் ஆத்மாராமோ மஹேஶ்வரஃ
யார் தம் சிந்தனையின் உருவாக்கங்களிலிருந்து விடுபட்டு, தம் அறிவின் ஆழ்குகையில் சுதந்திரமாக தங்கி, தன்னில் மகிழ்கிறாரோ, அவரே பெரிய ஆண்டவன்.
ந தம் பிந்தந்தி ஶஸ்த்ராணி ந தஹந்தி ஹுதாஶநாஃ । ந க்லேதயந்தி வாரீணி ஶோஷயந்தி ந மாருதாஃ
அவரை ஆயுதங்கள் குத்த முடியாது, நெருப்பு எரிக்க முடியாது, நீர் நனைக்க முடியாது, காற்று உலர்க்கவும் முடியாது.