ப்ரஸரந்தி யதஶ் சித்ராஸ் ஸம்ஸாராஸாரத்ரு'ஷ்டயஃ । அக்ஷயாம்ரு'தஸம்பூர்ணாத் அம்போதாத் இவ வ்ரு'ஷ்டயஃ
எந்த இடத்திலிருந்து இந்த உலக வாழ்க்கையின் பலவகை காட்சிகள் தோன்றுகின்றனவோ, அது முடிவில்லாத அமிர்தம் நிரம்பிய மேகத்திலிருந்து பெய்யும் மழையைப் போலும்.
ஆவிர்பாவதிரோபாவமய்யஸ் த்ரிபுவநோர்மயஃ । ஸ்புரந்த்ய் அவிரதம் யஸ்மிந் க்ரு'ணாவ் இவ மரீசயஃ
அதில் தோன்றலும் மறையலும் கொண்ட மூன்று உலகங்களின் அலைகள், ஒளியில் ஒளிக்கதிர்கள் இடையறாது திகழ்வதைப் போல, இடையறாது விளங்குகின்றன.
நாஶரூபோ ऽவிநாஶாத்மா யோ ऽந்தஸ்ஸ்தஸ் ஸர்வவஸ்துஷு । குப்தோ யோ வ்யதிரிக்தோ ऽபி ஸர்வபாவேஷு ஸம்ஸ்திதஃ
அது அழிவாகத் தோன்றினாலும், அது அழியாதது; எல்லா பொருள்களிலும் உள்ளுக்குள் இருக்கிறது; மறைந்தும், தனித்தும், எல்லா உயிர்களிலும் நிறைந்துள்ளது.
ப்ரக்ரு'திவ்ரததிர் வ்யோம்நி ஜாதா ப்ரஹ்மாண்டஸத்பலா । சித்தமூலேந்த்ரியதலா யேந ந்ரு'த்யதி வாயுநா
விண்ணில் வளர்ந்த இயற்கை வள்ளி, பிரம்மாண்டம் எனும் பழத்தைத் தருகிறது; அதன் இலைகள் மனமும் அறிவுப்புலங்களும்; அதை வாடும் காற்றால் அது ஆடுகிறது.
யஶ் சிந்மணிஃ ப்ரகசதி ப்ரதிதேஹஸமுத்ககம் । யஸ்மிந்ந் இந்தௌ ஸ்புரந்த்ய் ஏதா ஜகஜ்ஜாலமரீசயஃ
அறிவின் மாணிக்கம் ஒவ்வொரு உடலிலும் வெளிப்பட்டு ஜொலிக்கிறது; அந்த மாணிக்கத்தில், சந்திரனில் ஒளிக்கதிர்கள் பறக்கும் போல், இந்த உலகத்தின் வலைப்பின்னல்கள் அலைபாய்கின்றன.
ப்ரஶாந்தசித்கநே யஸ்மிந் ஸ்புரந்த்ய் அம்ரு'தவர்ஷிணி । தாராஜலாநி பூதாநி த்ரு'ஷ்டயஸ் தடிதஸ் ஸ்புடாஃ
அமைதியான அறிவின் பெரும் ஒளியில், அமுதம் பொழியும் பிரகாசத்தில், பஞ்சபூதங்கள் ஓடைகள் போல் பாய்கின்றன; பார்வைகள் மின்னல் போலத் திடீரென்று தோன்றுகின்றன.
சமத்குர்வந்தி வஸ்தூநி யதாலோகநயா மிதஃ । அஸஜ் ஜாதம் அஸத் யேந யேந ஸத் ஸத்த்வம் ஆகதம்
அது ஒளியால் பொருள்கள் ஒன்றுக்கொன்று பிரகாசிக்கின்றன; அதனால் பொய்யானது பொய்யாகவே தோன்றுகிறது, உண்மையானது உண்மையாகவே நிலைபெறுகிறது.
சலதீதம் அநிச்சஸ்ய காயாயோ யஸ்ய ஸந்நிதௌ । ஜடம் பரமரத்நஸ்ய ஶாந்தம் ஆத்மநி திஷ்டதஃ
அந்த உயர்ந்த மாணிக்கம் சாந்தமாக ஆன்மாவில் நிலைத்திருக்கும் போது, இந்த உடல் ஆசை இல்லாமல் இயங்குகிறது; அது சும்மா அமைதியாக இருக்கிறது.
நியதிர் தேஶகாலௌ ச சலநம் ஸ்பந்தநம் க்ரியாஃ । இதி யேந கதம் ஸத்தாம் ஸர்வஸத்த்வாபிகாமிநா
எல்லா உயிர்களையும் எட்டும் அந்த சக்தியால், விதி, இடம், காலம், நகர்வு, அசைவு, செயல் ஆகியவை தோன்றி மறைந்து வருகின்றன.
ஶுத்தஸம்விந்மயத்வாத் யஃ கம் பவேத் வ்யோமவித்தயா । பதார்தவித்தயார்தத்வம் அவதிஷ்டத்ய் அநிஷ்டிதஃ
அது தூய அறிவாக இருப்பதால், ஆகாயத்தை அறிவதால் ஆகாயம் போலவும், பொருள்களை அறிவதால் பொருள்களின் நிலைபோலும் ஆகிறது; ஆனாலும் எதிலும் உறுதியாய் நிலைநிற்காது.
குர்வந்ந் அபீவ ஜகதாம் மஹதாம் அநந்தஸ்பந்தம் ந கிஞ்சந கரோதி கதாசநாபி । ஸ்வாத்மந்ய் அநஸ்தமயஸம்விதி நிர்விகாரே த்யக்தோதயஸ்திதிமதிஸ் ஸ்தித ஏக ஏவ
பெரும் உலகங்களின் அளவில்லா செயல்களைச் செய்தாலும், அது ஒருபோதும் உண்மையில் எதையும் செய்யவில்லை; எல்லா தோற்றமும் நிலைபேறும் எண்ணங்களை விட்டு, தன் மாற்றமற்ற, குறையாத அறிவில் மட்டும் நிலைத்து நிற்கிறது.
அஸ்ய தேவாதிதேவஸ்ய பரஸ்ய பரமாத்மநஃ । ஜ்ஞாநாத் ஏவ பரா ஸித்திர் ந த்வ் அநுஷ்டாநகேததா
இந்த தேவாதி தேவனாகிய பரமாத்மாவுக்கு, உயர்ந்த Siddhi அறிவால் மட்டுமே கிடைக்கும்; சடங்குகளால் வரும் சோர்வால் அல்ல.
அத்ர ஜ்ஞாநம் அநுஷ்டாநம் ந த்வ் அந்யத் உபயுஜ்யதே । ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணாஜலப்ராந்திஶாந்திவேதநரூபி தத்
இங்கு அறிவும் அதனை நடைமுறைப்படுத்துவதும் மட்டுமே பயனளிக்கின்றன; வேறு எதுவும் தேவையில்லை. இது மிருகத்திற்கு தண்ணீர் என்று தோன்றும் மாயையை நீக்கி அமைதியை தரும் அனுபவம் போன்றது.
ந சைஷ தூரே நாகாஶே நாலப்யோ விஷமோ ந ச । ஸ்வாநந்தபாஸரூபோ ऽஸௌ ஸ்வதேஹாத் ஏவ லப்யதே
இது தொலைவில் இல்லை, ஆகாயத்திலும் இல்லை, அடைய முடியாததும் இல்லை. இது தன் ஆனந்தத்தின் ஒளி, அது தன் உடலிலேயே கிடைக்கிறது.
கிஞ்சிந் நோபகரோத்ய் அத்ர தபோதாநவ்ரதாதிகம் । ஸ்வபாவமாத்ரவிஶ்ராந்திம் ரு'தே நாத்ராஸ்தி ஸாதநம்
இங்கு தவம், தானம், விரதம் போன்றவை எதுவும் உதவாது. தன் இயல்பில் ஓய்வதைத் தவிர வேறு எந்த வழியும் இல்லை.
ஶாஸ்த்ரஸத்ஸங்கஸத்யோகிபரதைவாத்ர கேவலம் । ஸாதநம் போதநம் மோஹஜாலஸ்ய யத் அக்ரு'த்ரிமம்
இங்கு நூல்கள், நல்லவர்களுடன் சேர்க்கை, உண்மையான யோகிகளின் வழிகாட்டுதல் மட்டுமே சாதனையாகவும் அறிவாகவும் இருக்கின்றன; இயற்கையாக மாயை வலையை நீக்கும் எதுவும் இவைதான்.
அயம் ஸ தேவ இத்ய் ஏவ ஸம்பரிஜ்ஞாநமாத்ரதஃ । ஜந்தோர் ந ஜாயதே துஃகம் ஜீவந்முக்தத்வம் ஏதி ச
இவன் தான் அந்த இறைவன் என்று உணர்ந்தவுடன், உயிரினம் எந்த வேதனையும் அனுபவிக்காது; உயிரோடு இருக்கும்போதே விடுதலை அடைகிறது.
ஸம்பரிஜ்ஞாதமாத்ரேண கிலாநேநாத்மநாத்மநி । புநர் தோஷா ந பாதந்தே மரணாத்யாஃ கதாசந
இந்த உண்மைதான், ஆன்மாவை ஆன்மாவாக அறிந்தவுடன், மரணம் போன்ற குற்றங்கள் இனி ஒருபோதும் தொல்லை செய்யாது.
தேவதேவோ மஹாந் ஏஷ குதோ தூராத் அவாப்யதே । தபஸா கேந தீவ்ரேண க்லேஶேந கியதாதவா
இந்த பெரிய தேவதேவன் எப்படிக் கடைசியில் கிடைக்க முடியும்? எந்த கடுமையான தவம், எந்த பாடு, எவ்வளவு முயற்சி செய்தாலும் கிடைக்குமா?
ஸ்வபௌருஷப்ரயத்நேந விவேகேந விகாஸிநா । ஸ தேவோ ஜ்ஞாயதே ராம ந தபஸ்ஸ்நாநகர்மபிஃ
இராமா, அந்த இறைவனை அறிய ஒருவரது சொந்த முயற்சி, விரிவாகும் பகுத்தறிவு வேண்டும்; தவம், நீராடல், வேறு கிரியைகள் மூலம் கிடைக்காது.
ராகத்வேஷதமஃக்ரோதமதமாத்ஸர்யவர்ஜநம் । விநா ராம தபோதாநம் க்லேஶ ஏவ ந வாஸ்தவம்
ராமா, ஆசை, வெறுப்பு, அறியாமை, கோபம், பெருமை, பொறாமை ஆகியவற்றை விட்டு விடாமல் தவம் செய்தாலும், தானம் கொடுத்தாலும், அது உண்மையில் பயனளிக்காது; வேதனையே உண்டாகும்.
ராகாத்யுபஹதே சித்தே வஞ்சயித்வா பரம் தநம் । யத் அர்ஜ்யதே ததோ தாநாத் யஸ்யார்தஸ் தஸ்ய தத்பலம்
ஆசை முதலியவற்றால் மனம் கெட்டுப்போய், ஏமாற்றி பிறருடைய செல்வத்தைப் பெற்று, அதிலிருந்து தானம் கொடுத்தால், அதன் நன்மை அந்த செல்வத்திற்கு உரியவருக்கே கிடைக்கும்.
ராகாத்யுபஹதே சித்தே வ்ரதாதி க்ரியதே ச யத் । ஸ தம்பஃ ப்ரோச்யதே தஸ்ய பலம் அஸ்தி மநாங் ந வா
ஆசை முதலியவற்றால் மனம் கெட்டுப்போய், விரதம் அல்லது யாகம் செய்தால், அது போலித்தனமாகும்; அதற்கு சிறிதும் அல்லது எதுவும் பலன் இருக்காது.
தஸ்மாத் புருஷயத்நேந முக்யம் ஔஷதம் ஆஹரேத் । ஸச்சாஸ்த்ரஸஜ்ஜநாஸங்கம் ஸம்ஸ்ரு'திவ்யாதிநாஶநம்
ஆகையால், மனிதன் தானே முயன்று, உலக வாழ்க்கை எனும் நோயை நீக்கும் சிறந்த மருந்தான நல்ல நூல்களும் நல்லவர்களும் சேர்க்கையைப் பெற வேண்டும்.
அத்ரைகம் பௌருஷம் யத்நம் வர்ஜயித்வேதரா கதிஃ । ஸர்வதுஃகக்ஷயப்ராப்தௌ ந காசித் உபபத்யதே
இங்கு தனிப்பட்ட முயற்சியைத்தவிர, எல்லா துக்கங்களும் நீங்கும் நிலையை அடைவதற்கு வேறு எந்த வழியும் இல்லை.
ஶ்ரு'ணு தத் பௌருஷம் கீத்ரு'க் ஆத்மஜ்ஞாநஸ்ய லப்தயே । யேந ஶாம்யந்த்ய் அஶேஷேண ராகத்வேஷவிஷூசிகாஃ
எப்படி முயற்சி செய்தால் ஆத்மஞானம் கிடைக்கும், அதனால் ஆசை, வெறுப்பு போன்ற எல்லா வியாதிகளும் முற்றிலும் அமைதியாகும் என்பதை கேள்.
யதாஸம்பவயா வ்ரு'த்த்யா லோகஶாஸ்த்ராவிருத்தயா । ஸந்தோஷஸந்துஷ்டமநா போககர்தம் பரித்யஜந்
உடைய வாய்ப்புக்கு ஏற்றபடி, உலக நெறிகளுக்கும் சாஸ்திரங்களுக்கும் எதிராக இல்லாமல், மனம் திருப்தியுடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் இருந்து, அனுபவ ஆசையை விட்டுவிட வேண்டும்.
யதாஸம்பவம் உத்யோகாத் அநுத்விக்நதயா ஸ்வயா । ஸாதுஸங்கமஸச்சாஸ்த்ரபரதாம் ப்ரதமம் ஶ்ரயேத்
சாத்தியமான முயற்சியுடன், மனதில் கலக்கம் இல்லாமல், முதலில் நல்லவரோடு சேர்ந்து நட்பு கொள்ளவும், உண்மை நூல்களில் ஈடுபாடு காட்டவும் வேண்டும்.
யதாப்ராப்தார்தஸந்துஷ்டோ யோ கர்ஹிதம் உபேக்ஷதே । ஸாதுஸங்கமஸச்சாஸ்த்ரரதஶ் ஶீக்ரம் ஸ முச்யதே
எவரும் தமக்கு கிடைக்கும் பொருளில் திருப்தியுடன் இருந்து, பழிக்கப்பட வேண்டியவற்றை புறக்கணித்து, நல்லவர்களின் நட்பிலும் உண்மையான வேதங்களிலும் மகிழ்கிறாரோ, அவர் விரைவில் விடுதலை அடைவார்.
விசாரணாபரிஜ்ஞாதஸ்வபாவஸ்ய மஹாமதேஃ । அநுகம்ப்யா பவந்த்ய் ஏதே ப்ரஹ்மவிஷ்ண்விந்த்ரஶங்கராஃ
யாரும் விசாரணை செய்து பொருள்களின் உண்மை இயல்பை அறியாத பெரிய புத்திசாலி என்றாலும், அவரை பார்த்து பிரம்மா, விஷ்ணு, இந்திரன், சிவன் ஆகியோரும் இரக்கம் கொள்ளத்தக்கவர்களாகவே இருக்கிறார்கள்.