ஸ சேததி யதா யத்ர யத் யதாஶு தத் ஏவ ஹி । ததா தத்ர ததா ராம பவத்ய் அநுபவாத்மகம்
உயிர் எங்கு, எப்படி உணருகிறதோ, அங்கே, அந்த வகையில், அதே விஷயம் விரைவாக தோன்றுகிறது; அதனால், ராமா, அந்த இடத்திலும் நேரத்திலும் அது அனுபவமாக மாறுகிறது.
பவநஸ்ய யதா ஸ்பந்தஶ் சேத்யம் ஜீவஸ்ய வை ததா । ஸ்வஸம்விந்மாத்ரநிர்ணேயம் நோபதேஶாமயக்ஷதம்
காற்றின் அசைவு அதன் செயல் போல, உயிரின் செயலும் அதன் சொந்த அறிவால் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்படுகிறது; அது எந்த உபதேசத்தாலும், எந்த பாதிப்பாலும் பாதிக்கப்படாது.
யதைவாஸ்பந்தநாத் வாதஸ் ஸந்ந் ஏவைத்ய் அஸதாத்மதாம் । ததைவாசேதநாஜ் ஜீவோ ஜீவந்ந் ஏதி பராம் கதிம்
எப்படி காற்று அசைவதை நிறுத்தும்போது அதன் இயல்பும் இல்லாததுபோல் தோன்றுகிறது, அதுபோல் உயிரும் அறிவு இல்லாமல் இருந்தால், உயிரோடு இருக்கும்போதே உயர்ந்த நிலையை அடைகிறது.
ஜீவஶ் சித்கநரூபத்வாத் அஹம் இத்ய் ஏவ சேதநாத் । தேஶகாலக்ரியாத்ரவ்யஶக்தீர் நிர்மாய திஷ்டதி
உயிர் தூய அறிவாக இருப்பதால், 'நான்' என்று உணர்ந்து, தானே இடம், காலம், செயல், பொருள், சக்தி ஆகியவற்றை உருவாக்கி நிற்கிறது.
தேஶகாலக்ரியாத்ரவ்யசர்சிதாம் சர்சிதாம் ஸ்வயம் । அஸத்யாம் ஸத்யவத் ஸ்பாராம் தாவந்மாத்ரஶரீரகாம்
இடம், காலம், செயல், பொருள் ஆகியவற்றால் தன்னை அலங்கரிக்கிறது; அவை உண்மையல்லாதவை என்றாலும், உண்மையாய் விரிவாகத் தோன்றி, வெறும் எண்ணங்களால் ஆன உடலாக இருக்கின்றன.
சேதிதாம் அஸதாகாராம் ப்ராலேயபரமாணுதாம் । பஶ்யத்ய் ஆத்மந்ய் அதாத்மத்வே ஸ்வப்நே ஸ்வமரணோபமாம்
அறிவால் உருவான, உண்மை இல்லாத அந்த வடிவத்தை, பனிக்கணுக்கள் போல் நுண்மையாக, தன் உள்ளே தான் என்று நினைத்து, கனவில் காண்பதைப் போலவும், தன் மரணத்தைப் போலவும் காண்கிறது.
ஸ்வப்நஸ்வாவயவாந்யத்வஸத்ரு'ஶீம் தாம் விபாவயந் । விஸ்ம்ரு'த்ய சேதநீம் ஸத்தாம் தத்தாம் ஏவாஶு கச்சதி
ஒரு கனவுக்குடலின் உறுப்புகளைப் போன்ற அந்த உருவத்தை மனதில் நிறுத்தி, தன் விழிப்புணர்வையும் உணர்வையும் மறந்து விட்டால், அது விரைவில் அந்த நிலைக்கே சென்று கலந்து விடுகிறது.
ஏவம்ரூபோ புத்யமாநḫ ப்ரோச்சூநத்வம் அதாத்மநி । பஶ்யத்ய் ஆஶு ஸ்வம் ஆத்மாநம் சந்த்ரபிம்பம் இவ த்ருதம்
இவ்வாறு உணர்ந்தவுடன், ஒருவர் தன் சொந்த ஆத்மாவை, ஓடிக்கொண்டிருக்கும் நீரில் பிரதிபலிக்கும் சந்திரனைப்போல் தெளிவாகவும் தூய்மையாகவும் விரைவில் காண்கிறான்.
ஆத்மந்ய் அதேந்துபிம்பாத்மந்ய் அஸௌ ஸம்வித்திபஞ்சகம் । காகதாலீயவத் பிந்நம் உதிதம் சேததி ஸ்வயம்
பின்னர், அந்த ஆத்மாவில், சந்திர பிரதிபலிப்பில் போலவே, ஐந்து விதமான அறிவும் தனித்தனியாக, யாதொரு காரணமின்றி தோன்றி, அது தானாகவே அவற்றை உணர்கிறது.
பஞ்சாநாம் ஸம்விதாம் பஞ்ச பிந்நாந்ய் அங்காந்ய் அஸாவ் அத । புத்யதே தாநி தத்ரூபரந்த்ராண்ய் அநுபவத்ய் அபி
இந்த ஐந்து அறிவுகளுக்குள், ஐந்து தனித்தனி பகுதிகள் உள்ளன; அவை எவ்வாறு இருக்கின்றனவோ அவற்றை அறிவும், அவற்றின் நுண்ணிய ஓட்டங்களையும் அனுபவிக்கிறது.
ஸ பஞ்சாவயவḫ பஶ்சாத் ராஜதே புருஷோ விராட் । அநந்தாகாரஸம்வித்திர் அவ்யக்தாத்மா நிராமயஃ
பின்னர், அந்த உலகப் பெருமகன் ஐந்து உறுப்புகளுடன் பிரகாசமாகத் தோன்றுகிறான்; அவன் எல்லையில்லாத அறிவாகும், அவனது இயல்பு வெளிப்படாதது, துன்பம் எதுவும் இல்லாதவன்.
மநோமயோ ऽஸாவ் உதிதḫ பரஸ்மாத் ப்ரதமோத்திதஃ । ஆகாஶவிஶதஶ் ஶாந்தோ நித்யாநந்தவிபாமயஃ
அவன் மனதில் உருவானவன்; அந்த மனம் பரம்பொருளிலிருந்து முதலில் தோன்றியது. அவன் ஆகாயம் போலத் தூயவன், அமைதியானவன், என்றும் முடிவில்லாத ஒளியால் நிரம்பியவன்.
ஸ சாப்ய் அபஞ்சபூதாத்மா பஞ்சபூதாத்மகோபமஃ । விராடாத்மைகபுருஷḫ பரமḫ பரமேஶ்வரஃ
அவனது இயல்பு ஐந்து பூதங்களால் ஆனது அல்ல; ஆனால் அவன் அவற்றால் ஆனவனாகத் தோன்றுகிறான். அவன் ஒரே உலகப் பெருமகன், உயர்ந்தவன், எல்லாவற்றிற்கும் மேலான இறைவன்.
ஸ்வயம் ஏவாஶு பவதி ஸ்வயம் ஏவ விலீயதே । ஸ்வயம் ஏவ ப்ரஸரதி ஸ்வயம் ஸங்கோசம் ஏதி ச
அவன் தானாகவே தோன்றுகிறான், தானாகவே மறைந்துவிடுகிறான்; தானாகவே விரிவடைகிறான், தானாகவே சுருங்குகிறான்.
ஸ்வஸங்கல்பக்ரு'தேநாஸௌ கல்பௌகேந க்ஷணேந வா । யத்ரு'ச்சயோதேதி புநḫ புநர் பூத்வோபஶாம்யதி
தன் எண்ணத்தின் வலிமையால், ஒரே கணத்தில் பல படைப்புகளாகவும், விருப்பப்படி மீண்டும் மீண்டும் தோன்றி, பிறகு மறைந்துவிடுகிறான்.
மநோமாத்ரைகரூபாத்மா ப்ரக்ரு'தேர் தேஹ ஏஷ ஸஃ । ஏஷ புர்யஷ்டகம் ப்ரோக்தஸ் ஸர்வஸ்யைவாதிவாஹிகஃ
இந்த உடல் முழுவதும் மனதையே வடிவமாகக் கொண்டது; இது இயற்கையால் உருவானது. இதையே எட்டு உறுப்புகளைக் கொண்ட நுண்ணுடல் என்றும், எல்லாவற்றுக்கும் ஊர்தி என்றும் அழைக்கிறார்கள்.
ஸ்தூலஸ் ஸூக்ஷ்மோ ऽம்பராத்மைஷ வ்யக்தோ ऽவ்யக்தோ ऽந்தவர்ஜிதஃ । ஸர்வஸ்ய பஹிர் அந்தஶ் ச நகிஞ்சித் கிஞ்சித் ஏவ ச
இது பாரமானதும் நுண்மையானதும், ஆகாயத்தை ஆதாரமாகக் கொண்டதும், வெளிப்பட்டதும் மறைந்ததும், முடிவில்லாததும்; எல்லாவற்றிலும் உள்ளதும், வெளியிலும் உள்ளதும், ஒன்றுமில்லாததும், ஏதோ ஒன்றாகவும் இருக்கிறது.
அங்காநி ராம தஸ்யாஷ்டௌ மநஷ்ஷஷ்டாநி பஞ்ச ச । ஸாஹம்பாவாநீந்த்ரியாணி பாவாபாவமயாநி ச
ராமா, இதற்கு எட்டு உறுப்புகள் உள்ளன: ஐந்து அறிவு உறுப்புகள், மனது ஆறாவது, இவை எல்லாம் 'நான்' என்ற உணர்வைத் தரும் அறிவுகளாகவும், இருப்பும் இல்லாமையும் கலந்தவையாகவும் உள்ளன.
தேந கீதா இமே வேதாஸ் ஸஹ ஶப்தார்தகல்பநைஃ । நியதிஸ் ஸ்தாபிதா தேந ததாத்யாபி யதா ஸ்திதா
அந்த சக்தியால் இந்த வேதங்கள், அவற்றின் சொற்கள் மற்றும் பொருட்கள் உடன் அமைக்கப்பட்டன; அதே ஒழுங்கினால் அவை நிலைபெற்றுள்ளன, இன்னும் இப்போது அவ்வாறே உள்ளன.
அநந்தம் ஊர்த்வம் மூர்தாஸ்ய ததாதḫ பாதயோஸ் தலம் । அபராகாஶம் உதரம் இதம் ப்ரஹ்மாண்டமண்டலம்
அதன் தலைக்குப் மேலே முடிவில்லாத உயரம், கீழே பாதத்தின் தளத்தில் எல்லையில்லா ஆழம்; அதன் வயிறு மேற்கு ஆகாயம், இதுவே பிரம்மாண்டத்தின் உருவம்.
லோகாந்தராண்ய் அநந்தாநி பார்ஶுகாẖ க்ஷதஜம் பயஃ । மாம்ஸபேஶ்யẖ க்ஷிதிதராஸ் ஸரிதஸ் ஸந்ததாஸ் ஸிராஃ
முடிவில்லா பிற உலகங்கள் அதன் பக்கங்கள், இரத்தம் அதன் நீர், இறைச்சிக் குழிகள் மலையாய், தொடரும் நதிகள் அதன் நரம்புகள்.
ரக்ததாரா ஜலதயோ த்விபாந்ய் ஏவாந்த்ரவேஷ்டநம் । பாஹவẖ ககுபஸ் ஸ்பாராஸ் தாரகா ரோமஸந்ததிஃ
இரத்த ஓடைகள் அதன் கடல்கள், தீவுகள் அதன் குடல் சுருள்கள், பரந்த கைபிடிகள் திசைகள், நட்சத்திரங்கள் அதன் முடிகள்.
பஞ்சாஶத் அநிலஸ்கந்தா ஏகோநாḫ ப்ராணவாயவஃ । மார்தாண்டமண்டலம் சண்டம் பித்தம் ஜடரபாவகஃ
ஐம்பது வகையான காற்றுகள் உடலை இயக்கும் உயிர்வாயுக்கள், அவை ஐம்பதிற்கு குறைவாக உள்ளன; வெப்பமாக ஜொலிக்கும் சூரியன் என்பது பித்தம், உடலில் ஜீரணத்திற்கு தீயாக இருக்கும்.
ஶஶாங்கமண்டலம் ஜீவஶ் ஶ்லேஷ்மா ஶுக்ரம் ஸிதம் பலம் । மநஸ் ஸங்கல்பகோஶாத்ம ஸாராத்ம பரமாம்ரு'தம்
நிலாவின் வட்டம் என்பது உயிரின் சாரம், சளி, விந்து, உடல் வலிமை மற்றும் உற்சாகம் ஆகும்; மனம் என்பது எண்ணங்களுக்கான களஞ்சியம், அதன் சாரமே ஆன்மா, அதுவே உயர்ந்த அமுதம்.
மூலம் ஶரீரகோஶஸ்ய பீஜம் கர்மத்ருமஸ்ய ச । ப்ரஸவஸ் ஸர்வபாவாநாம் இந்துர் ஆநந்தகாரணம்
உடல் உறையின் மூலமும், செயல்களின் மரத்துக்கான விதையும், எல்லா உயிர்களின் தோற்றமும் இந்த நிலா; இதுவே ஆனந்தத்திற்கான காரணம்.
யத் இந்துமண்டலம் நாம ஸ ஸம்ராட் ஜீவ உச்யதே । ஶரீரகர்மமநஸாம் பீஜம் மூலம் ச காரணம்
இந்து வட்டம் என்று அழைக்கப்படுவது தான் உயிரோடு இருக்கும் அரசன்; அது உடல், செயல், மனம் ஆகியவற்றின் விதை, மூலமும், காரணமும் ஆகும்.
அஸ்மாத் இந்துநிபாஜ் ஜீவாத் ப்ரஸரந்தி ஜகத்த்ரயே । ஜீவா மநாம்ஸி கர்மாணி ஸுகாந்ய் அந்நாம்ரு'தாநி ச
இந்த சந்திரனைப் போல உள்ள உயிரிலிருந்து மூன்று உலகங்களும், உயிரினங்களும், மனங்களும், செயல்களும், இன்பங்களும், உணவும், அமுதமும் தோன்றுகின்றன.
விராஜ ஏதே ஸங்கல்பா ப்ரஹ்மவிஷ்ணுஜிநாதயஃ । தஸ்ய சித்தசமத்காராஸ் ஸுராஸுரநபஶ்சராஃ
பிரகாசமாக உள்ள இந்த எண்ணங்கள் தான் பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் மற்றும் பிறர்; அதன் மனத்தின் அதிசயங்கள் தான் தேவர்கள், அசுரர்கள், வானிலுள்ளோர்.
சித்ஸ்வபாவோ புத்யமாநḫ ப்ராலேயபரமாணுதாம் । யதாதௌ பாவயத்ய் ஆஶு ததா தத்ரைவ திஷ்டதி
உணர்வு இயல்பு விழிப்புடன் இருந்து, பனித்துளி போன்ற சிறிய நிலையில் தோன்றுகிறது; அது முதலில் விரைவாக என்னை நினைக்கிறதோ, அதிலேயே நிலைத்திருக்கும்.
தேநைதத் ஏவ ஜீவஸ்ய ஸ்தாநம் வித்தி ரகூத்வஹ । பஞ்சாவயவம் ஏதத் தச் சரீரம் அநுபூயதே
இவ்வாறு, ரகு வம்சத்தைச் சேர்ந்தவனே, இதுவே உயிரின் இருப்பிடம் என்று அறிந்து கொள்; இந்த ஐந்து கூறுகளும் அதன் உடலாக அனுபவிக்கப்படுகின்றன.