யத்ராஹந்த்வம் ஜகத் தத்ர பூர்வம் ஆகத்ய திஷ்டதி । பராண்வந்தர் அபீந்த்ரஸ்ய த்ரஸரேணூதரே யதா
எங்கு ‘நான்’ என்ற உணர்வு இருக்கிறதோ, அங்கே உலகம் முதலில் தோன்றி நிற்கிறது; அது, இந்திரன் மிகச் சிறிய தூசு துகளிலும் இருப்பது போல், எங்கும் பரவியுள்ளது.
ப்ரமஸ்ய ஜாகதஸ்யாஸ்ய ஜாதஸ்யாகாஶவர்ணவத் । அஹம்பாவோ ऽபிமந்த்ராத்மா மூலம் ஆத்யம் உதாஹ்ரு'தம்
இந்த மாய உலகம் ஆகாயத்தின் நிறம் போல தோன்றியுள்ளது; இதில், ‘நான்’ என்ற உணர்வே, அடையாளம் கொண்ட அதன் சாரமாக, எல்லாவற்றிற்கும் மூல காரணமாகக் கூறப்படுகிறது.
வாஸநாரஸஸம்ஸிக்தாத் அஹம்பீஜகணாத் அயம் । ப்ரஹ்மாத்ரௌ வ்யோமவிபிநே ஜாயதே த்ரிஜகத்த்ருமஃ
நான் என்ற விதை, மனத்தில் பதிந்த பழைய நினைவுகளின் சாறில் நனைய, பிரம்மா முதல் மலைகள் வரை எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கிய மூன்று உலகங்களும், விண்வெளி எனும் காட்டில் ஒரு மரமாக வளர்கிறது.
தாரகாபுஷ்பநிகரோ விநீலாசலபல்லவஃ । ஸரித்ஸாரஸிராபூரோ வாஸநாஸாரஸத்பலஃ
அந்த மரத்தின் நட்சத்திரங்கள் மலர்களின் கூட்டமாகும்; அதன் நீலமலையங்கள் இளம்புதிர்களாகும்; அதன் ஆறுகளும் ஏரிகளும் அதன் நிறைவாகும்; அதன் பழம் பழைய நினைவுகளின் சாற்றாகும்.
அஹந்த்வஸலிலஸ்யேதம் ஜகத் ஸ்பந்த உதாஹ்ரு'தஃ । சிச்சமத்கரணே ஸ்வாது வாஸநாவிஸரத்ரஸஃ
இந்த உலகின் அலைச்சல், 'நான்' என்ற நீரின் அலை எனக் கூறப்படுகிறது; அறிவின் ஆனந்தத்தில் பழைய நினைவுகளின் சுவை பரவுகிறது.
தாரகாஶீகராஸாரோ நபோऽநந்தநிகாதவாந் । பாவாபாவமஹாவர்தோ நாநாகிரிதரங்ககஃ
நட்சத்திர ஒளியின் சாரம் அதன் பனித்துளி; அது முடிவில்லா விண்வெளியில் ஆழமாக பதிந்துள்ளது. இருப்பும் இல்லாமையும் கலக்கும் பெரிய சுழலில், பல்வேறு மலைகள் அலைகளாக எழுகின்றன.
த்ரிலோகீவிலிகல்லேகோ விலோலாலோகபேநிலஃ । ப்ரஹ்மாண்டபுத்புதோத்பேதẖ கவாடாபீடபீவரஃ
மூன்று உலகங்களும் கண் முன்னே அலைக்கும் அலைநீர்ப் பொங்குபோல், ஒரு சிறு சுவடுபோல் தான்; இந்த பிரபஞ்சம் பெரிதாக膨ந்துள்ள ஒரு குமிழி, அதன் வாயில் இறுக்கமாக மூடப்பட்டுள்ளது.
பூபீடத்ரு'டதிண்டீரபிண்டஶ் சித்கநமண்டவாந் । சித்ராஜவஞ்ஜவீபாவமஜ்ஜநோந்மஜ்ஜநாத்மகஃ
பூமி உறுதியான ஒரு மிருதங்கம் போலவும், உடல் முழுவதும் அறிவால் நிரம்பிய ஒரு உருண்டை போலவும் உள்ளது; இது வித்தியாசமான, விரைவான வடிவங்களில் தோன்றி மறைந்து, மீண்டும் தோன்றி மறைந்து கொண்டே இருக்கிறது.
ஜராமரணமோஹாதிவீசீசயசமத்க்ரு'திஃ । உத்பந்நத்வம்ஸதேஹாதிபிந்துவ்ரு'ந்தைகமந்திரஃ
வயது, மரணம், மயக்கம் போன்ற அலைகளின் அதிசயம்; உடலும் அதன் அழிவும் எல்லாம் தோன்றி மறையும், ஒரே ஒரு புள்ளியில் தான் அனைத்தும் நடக்கிறது.
அஹந்த்வபவநஸ்பந்தோ ஜகத் இத்ய் அவகம்யதாம் । அஹந்த்வசந்த்ரஸௌகந்த்யம் ஜகத் இத்ய் ஏவ புத்யதாம்
‘நான்’ என்ற உணர்வு ஒரு காற்று போல அசைந்து, அதுவே உலகம் என்று அறியப்பட வேண்டும்; சந்திரனின் மணம் போல ‘நான்’ என்ற உணர்வும், உலகம் என்றும் உணரப்பட வேண்டும்.
நாஹந்த்வஜகதீ பிந்நே பவநஸ்பந்தவத் ஸதா । பயோ த்ரவத்வம் இவ ச வஹ்நிர் ஔஷ்ண்யம் இவாபி ச
நான் என்ற உணர்வும் உலகமும் எப்போதும் பிரிக்க முடியாதவை; அது நீரில் திரவம் இருப்பது போலவும், நெருப்பில் வெப்பம் இருப்பது போலவும் உள்ளது.
ஜகத் அஸ்த்ய் அஹமர்தே ऽந்தர் அஹம் அஸ்தி ஜகத்த்ரு'தி । அந்யோऽந்யபாவிநீ ஹ்ய் ஏதே ஆதாராதேயவத் ஸ்திதே
உலகம் 'நான்' என்பதற்காக இருக்கிறது; 'நான்' என்பது உலகத்தின் உள்ளத்தில் உள்ளது. இவை இரண்டும் ஆதாரம் மற்றும் அதில் நிலைபெறும் பொருள் போல எப்போதும் ஒன்றாக இருக்கின்றன.
ஜகத்பீஜம் அஹந்த்வம் யோ மார்ஷ்டி போதாத் அவேதநாத் । அலம் சித்ரம் ஜலேநேவ தேந தௌதம் ஜகந்மலம்
உலகத்தின் விதையான 'நான்' என்ற உணர்வை அறிவாலும் அறியாமையாலும் நீக்குகிறவன், நீர் களிம்பை கழுவும் போல் உலகின் மாசைத் துடைக்கிறான்.
அஹந்த்வம் நாம தத் கிஞ்சித் வித்யாதர ந வித்யதே । அகாரணம் அவஸ்துத்வாச் சஶஶ்ரு'ங்கம் இவோதிதம்
'நான்' என்ற உணர்வு, ஓh வித்தியாதரா, எதுவும் அல்ல; அதற்கு காரணமோ, உண்மை தன்மையோ இல்லை. அது முயலுக்கு கொம்பு இருப்பதாகச் சொல்வதுபோல் பொய்யானது.
ப்ரஹ்மண்ய் அதிததே ऽநந்தே ஸகலோல்லேகவர்ஜிதே । அஹந்த்வம் காரணாபாவாந் ந கதாசந ஸந்மயம்
காலத்துக்கு அப்பாற்பட்டது, எல்லா வேறுபாடுகளும் இல்லாதது, முடிவற்றது ஆகிய பரமத்தில், 'நான்' என்ற உணர்வு எப்போதும் இல்லை; ஏனென்றால் அதற்கு ஏற்படும் காரணமே இல்லை.
அவஸ்துந்ய் ஓதுஶ்ரு'ங்காதௌ ந ஸம்பவதி காரணம் । அதோ ऽஹந்த்வாதி நாஸ்த்ய் ஏவ வந்த்யாஸுத இவ க்வசித்
முயலுக்கு கொம்பு இல்லாதது போல், காரணம் இல்லாத இடத்தில் 'நான்' என்ற உணர்வும், அதுபோன்ற எண்ணங்களும் எங்கும் இல்லை; பிள்ளை இல்லாத பெண்ணின் மகன் போலவே.
ததபாவாஜ் ஜகந் நாஸ்தி சித்த்வம் ஜகதபாவதஃ । ஶிஷ்டம் நிர்வாணம் ஏவாதஶ் ஶாந்தம் ஆஸ்ஸ்வ யதாஸுகம்
அவை இல்லாததால் உலகமும் இல்லை; உலகம் இல்லாததால் மனமும் இல்லை. மீதமிருப்பது அமைதியான விடுதலையே; ஆகவே, நீ விரும்பும் போல் அமைதியாக இரு.
அபாவாத் உபபத்திஸ்தாத் ஏவம் ஜகதஹந்த்வயோஃ । ரூபாலோகமநஸ்காராஶ் ஶாந்தாஸ் தவ பவேதரத்
உலகமும் 'நான்' என்ற உணர்வும் இல்லாததால், உருவங்கள், பார்வைகள், மனக்கருத்துகள் எல்லாம் உனக்குள் அமைதியடைகின்றன; அவை தங்கள் இயல்பை இழந்துவிடுகின்றன.
யந் நாஸ்தி தத் து நாஸ்த்ய் ஏவ ஶேஷம் ஶாந்தம் அஸி த்ருவம் । ஸம்ப்ரபுத்தோ ऽஸி மா பூயோ நிர்மூலாம் ப்ராந்திம் ஆஹர
இல்லாதது உண்மையில் இல்லையே; மீதமுள்ளது அமைதியே. நீ அந்த அமைதியே, உறுதியாக இருக்கிறாய். நீ விழித்துள்ளாய்; இனி மீண்டும் அடிப்படை இல்லாத மயக்கத்தை ஏற்காதே.
வ்யபகதகலநாகலங்கஶுத்தஶ் ஶிவம் அஸி ஶாந்தம் அஸீஶ்வரோ ऽஸி நித்யம் । கம் இவ பவஸி ஸர்வதோபமாநம் ஜகத் அபி வா பரமாணுரூபம் ஏவ
நீ எல்லா பிரிவும் குறையும் இல்லாத தூயவன், அமைதியானவன், மங்களமானவன், என்றும் தலைவன். ஆகாயம் போல, எல்லாவற்றிற்கும் அளவாக இருப்பவன் நீயே; இந்த உலகமும் உண்மையில் மிகச் சிறிய அணுவாகவே உள்ளது.
கதயத்ய் அத மய்ய் ஏவம் ஸ வித்யாதரநாயகஃ । ஆஸீத் ஸம்ஶாந்தஸம்வித்திஸ் ஸமாதிபரிணாமவாந்
அவன் இவ்வாறு என்னிடம் பேசிக்கொண்டிருக்கையில், அந்த வித்யாதரர்களின் தலைவன், சமாதியின் விளைவால் அமைதியான அறிவில் நிலைத்தான்.
ப்ரபோத்யமாநோ ऽபி மயா பூயோ பூயஸ் ததஸ் ததஃ । ந பபாத புரோத்ரு'ஶ்யே பரம் நிர்வாணம் ஆகதஃ
நான் எவ்வளவு முறையும் அவனை விழிப்பிக்க முயன்றாலும், அவன் மீண்டும் வெளிப்படையான உணர்வுக்கு வரவில்லை; ஏனெனில், அவன் உயர்ந்த நிர்வாணத்தை அடைந்துவிட்டான்.
ஸ ப்ராப பரமம் ஸ்தாநம் தாவந்மாத்ரப்ரபோதநாத் । கேநசிந் நாதிகேநாங்க யத்நேநாதிஶயைஷிணா
அவன் தூய விழிப்புணர்வால் மட்டுமே உயர்ந்த நிலையை அடைந்தான்; எந்தவொரு வேறு முயற்சியாலும், அதிகமாக விரும்பி பாடுபட்டாலும் கிடைக்கவில்லை, என் அன்பானவரே.
அத உக்தம் மயா நாம யதி ஶுத்தே ஹி சேதஸி । உபதேஶḫ ப்ரஸரதி தைலபிந்துர் இவாம்பஸி
அதனால் தான் நான் சொன்னேன்: மனம் உண்மையில் தூயதாக இருந்தால், போதனை நீரில் எண்ணெய் துளி பரவுவது போல் விரிவாகப் பரவுகிறது.
நாஹம் இத்ய் அஸ்தி தேநாந்தர் மைவம் பாவய ஶாந்தயே । ஏதாவத்ய் உபதேஶோக்திḫ பரமா நேதராஸ்தி ஹி
உள்ளுக்குள் 'நான்' என்ற உணர்வு இல்லை; அமைதிக்காக வேறு விதமாக நினைக்க வேண்டாம். இதுவே உயர்ந்த போதனை; வேறு ஒன்றும் இல்லை.
ஏஷைவாபவ்யமநஸி பதிதா ப்ரபலாயதே । உத்தாநே மஸ்ரு'ணாதர்ஶே முக்தாபலம் இவாதலம்
இது தகுதியில்லாத மனதில் விழுந்தால், அது மென்மையான மேல் பார்த்த கண்ணாடியில் முத்து உருண்டு போவது போல் ஒட்டாமல் போய்விடும்.
பவ்யே து ஶாந்தே மநஸி லகத்ய் அப்யேதி ச த்யுதிம் । ப்ரவிஶ்யாந்தர் விசாராக்யாம் அர்சிர் அர்கமணாவ் இவ
ஒரு உயர்ந்த, அமைதியான மனதில் அது நன்கு பதிந்து, வெளிச்சமாக ஜொலிக்கிறது; அந்த வெளிச்சம் உள்ளுக்குள் நுழைந்து, விவேகமாக வெளிப்படுகிறது, அது ஒரு மணிக்கல்லில் சூரியனின் கதிர் புகுவது போல.
அஹம்பாவநம் ஏவோச்சைர் பீஜம் துẖகாக்யஶல்மலேஃ । மமேதம் தத்வஶாத் ஏதி ஶாகாப்ரஸரகாரணம்
‘நான்’ என்ற உறுதியான எண்ணமே துயரமெனும் மரத்தின் விதை; அதிலிருந்து ‘இது எனது’ என்ற எண்ணம் தோன்றி, அதன் கிளைகள் பரவ காரணமாகிறது.
அஹமாதௌ மமேத்ய் அந்தஸ் தத இச்சா ப்ரவர்ததே । இதமர்தஶதாநர்தகாரிணீ பவபாவிநீ
முதலில் ‘நான்’ என்ற எண்ணம் எழுகிறது, அதன் பின்பு உள்ளுக்குள் ‘இது எனது’ என்ற எண்ணம் வருகிறது; அதிலிருந்து ஆசை உருவாகி, அது எண்ணற்ற பொருட்களை உருவாக்கி, பிறப்புப் பந்தத்தை உண்டாக்குகிறது.
ஏவம்விதா முநிஶ்ரேஷ்ட மூடா அபி சிராயுஷஃ । பவந்தி நியமோ ஹ்ய் அங்க தீர்காயுஷ்ட்வஸ்ய காரணம்
இவ்வாறு, முனிவர்களில் சிறந்தவரே, அறியாதவர்களும் நீண்ட நாட்கள் வாழ்கிறார்கள்; ஏனெனில், அன்புள்ளவரே, நீண்ட ஆயுளுக்கான காரணம் நியமமாக நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது.