ததோ ऽஸ்மிந் விசரந் ஸர்கே ஶக்ராந்தே ஶக்ரதாம் கதஃ । சகார ஜகதாம் ராஜ்யம் வ்ரு'த்தாந்தஶதஶோபிதம்
பிறகு, இந்த படைப்பில் சஞ்சரித்து, இந்திரனுடைய ஆட்சியின் முடிவில், அவன் இந்திரனாக உயர்ந்து, நூற்றுக்கணக்கான நிகழ்வுகளால் அழகுபெற்ற உலகங்களை ஆட்சி செய்தான்.
வித்யாதரகுலாதீஶ இஹாத்யைவ ஸ தேவராட் । தஸ்யேந்த்ரஸ்ய குலோத்பந்ந இதி வித்தி யதாஸ்திதம்
இன்று இங்கே, அந்த தேவர்களின் அரசன், வித்யாதர குலத்தின் தலைவராக இருக்கிறான்; அவனும் அந்த இந்திரனுடைய வம்சத்தில் பிறந்தவன் என்பதை நீ உணர வேண்டும்.
ததோ ஹ்ரு'தயபீஜஸ்தப்ராங்முகாப்யாஸயோகதஃ । பிஸஜாலவிலாஸாதிவ்ரு'த்தாந்தம் அநுபூதவாந்
பின்னர், மனதை உள்ளத்தின் விதை நோக்கி திருப்பும் பயிற்சியால், தாமரை நார் விளையாட்டு போன்ற நிகழ்வுகளை அவன் அனுபவித்தான்.
யதைஷ ஶக்ரẖ கதிதஸ் த்ரஸரேணூதராஸ்பதஃ । பிஸவாலாஸ்பதஶ் சைதத்குலஜẖ காந்திமாந் அத
எப்படி இந்த இந்திரன் தூசு துகளுக்குள் தங்கியவன் என்று கூறப்பட்டது, அதுபோல் அந்த வம்சத்தில் பிறந்த இந்த பிரகாசமானவரும் தாமரை நாரில் தங்கியவராக இருந்தான்.
ததா ஶதஸஹஸ்ராணி தத்ரதஶ் சாந்யதஶ் ச கே । தாத்ரு'ஶவ்யவஹாராணி ஸமதீதாநி ஸந்தி ச
அதேபோல், இந்த வானில் மட்டும் அல்ல, வேறு இடங்களிலும் நூற்றுக்கணக்கான, ஆயிரக்கணக்கான இப்படியான நிகழ்வுகள் நடந்துள்ளன, இன்னும் நடக்கின்றன.
வஹதீயம் அவிச்சிந்நா சிராயைவம் தரங்கிணீ । தாத த்ரு'ஶ்யஸரித் ப்ரௌடா மூடா ரூடேவ தத்பதே
பாரு, என் மகனே, இந்த தோற்றங்களின் பெரும் ஆறு நீண்ட நாட்களாகத் தடையில்லாமல் ஓடிக்கொண்டே இருக்கிறது; அது ஒரு வலிமையான, குழப்பமான ஆறுபோல் அந்த நிலையை அடைந்து உறுதியாய் ஓடுகிறது.
இதி மாயேயம் ஆதீர்கா ப்ரஸ்ரு'தோபஶமோந்முகீ । ஸத்யாவலோகமாத்ராதிவிலயைகவிலாஸிநீ
இப்படியாக, இந்த நீண்ட மாயையின் பரப்பு விரிவாகப் பரவி, அமைதியை நாடி, உண்மை தெரிந்தவுடன் உடனே களைந்து மறைய விரும்புகிறது.
யதẖ குதஶ்சிந் மாயேயம் யத்ர க்வசந வாநக । யதா கதஞ்சித் ஸம்பந்நமாத்ரைவ பரித்ரு'ஶ்யதே
பாவமில்லாதவனே, இந்த மாயை எங்கோ இருந்து எப்படியோ தோன்றி, எங்கேயோ எவ்வாறு தோன்றினாலும், அது உருவாகும் அந்தச் சமயத்தில் மட்டுமே தெரிகிறது.
அஹம்பாவசமத்காரமாத்ராத் வ்ரு'ஷ்டிர் இவாம்புதாத் । ஜாயதே மிஹிகேவாஶு ப்ரேக்ஷாமாத்ரவிநாஶிநீ
நான் என்ற உணர்வு, சுய அறிவின் ஆச்சரியத்திலிருந்து, மேகத்தில் இருந்து மழை பெய்யும் போல் தோன்றுகிறது; அது, பனி போல், அறிவின் பார்வை விழும் போது உடனே மறைந்து விடுகிறது.
மைநாம் பதாபிமததர்ஶந பஶ்ய த்ரு'ஶ்யமுக்தம் ஸ்வபாவம் அவபாஸநமாத்ரதத்த்வம் । ஸர்வார்தஶூந்யம் அத ஏவ ச ஶூந்யரூபம் ஏகம் கமாத்ரம் இவ மாத்ர விகல்பம் ஏஹி
மனமே, நீ விரும்பும் காட்சியைப் பார்; காண்பது என்பது அதன் இயல்பில் வெறும் தோற்றமே, எல்லா பொருளும் இல்லாத வெறுமை, ஆகவே அது வெறும் வடிவமற்றது; அது ஒரே ஒன்றாக, அகத்தில் போல், எண்ணங்களால் மட்டும் உருவாகியுள்ளது.
யத்ராஹந்த்வம் ஜகத் தத்ர பூர்வம் ஆகத்ய திஷ்டதி । பராண்வந்தர் அபீந்த்ரஸ்ய த்ரஸரேணூதரே யதா
எங்கு ‘நான்’ என்ற உணர்வு இருக்கிறதோ, அங்கே உலகம் முதலில் தோன்றி நிற்கிறது; அது, இந்திரன் மிகச் சிறிய தூசு துகளிலும் இருப்பது போல், எங்கும் பரவியுள்ளது.
ப்ரமஸ்ய ஜாகதஸ்யாஸ்ய ஜாதஸ்யாகாஶவர்ணவத் । அஹம்பாவோ ऽபிமந்த்ராத்மா மூலம் ஆத்யம் உதாஹ்ரு'தம்
இந்த மாய உலகம் ஆகாயத்தின் நிறம் போல தோன்றியுள்ளது; இதில், ‘நான்’ என்ற உணர்வே, அடையாளம் கொண்ட அதன் சாரமாக, எல்லாவற்றிற்கும் மூல காரணமாகக் கூறப்படுகிறது.
வாஸநாரஸஸம்ஸிக்தாத் அஹம்பீஜகணாத் அயம் । ப்ரஹ்மாத்ரௌ வ்யோமவிபிநே ஜாயதே த்ரிஜகத்த்ருமஃ
நான் என்ற விதை, மனத்தில் பதிந்த பழைய நினைவுகளின் சாறில் நனைய, பிரம்மா முதல் மலைகள் வரை எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கிய மூன்று உலகங்களும், விண்வெளி எனும் காட்டில் ஒரு மரமாக வளர்கிறது.
தாரகாபுஷ்பநிகரோ விநீலாசலபல்லவஃ । ஸரித்ஸாரஸிராபூரோ வாஸநாஸாரஸத்பலஃ
அந்த மரத்தின் நட்சத்திரங்கள் மலர்களின் கூட்டமாகும்; அதன் நீலமலையங்கள் இளம்புதிர்களாகும்; அதன் ஆறுகளும் ஏரிகளும் அதன் நிறைவாகும்; அதன் பழம் பழைய நினைவுகளின் சாற்றாகும்.
அஹந்த்வஸலிலஸ்யேதம் ஜகத் ஸ்பந்த உதாஹ்ரு'தஃ । சிச்சமத்கரணே ஸ்வாது வாஸநாவிஸரத்ரஸஃ
இந்த உலகின் அலைச்சல், 'நான்' என்ற நீரின் அலை எனக் கூறப்படுகிறது; அறிவின் ஆனந்தத்தில் பழைய நினைவுகளின் சுவை பரவுகிறது.
தாரகாஶீகராஸாரோ நபோऽநந்தநிகாதவாந் । பாவாபாவமஹாவர்தோ நாநாகிரிதரங்ககஃ
நட்சத்திர ஒளியின் சாரம் அதன் பனித்துளி; அது முடிவில்லா விண்வெளியில் ஆழமாக பதிந்துள்ளது. இருப்பும் இல்லாமையும் கலக்கும் பெரிய சுழலில், பல்வேறு மலைகள் அலைகளாக எழுகின்றன.
த்ரிலோகீவிலிகல்லேகோ விலோலாலோகபேநிலஃ । ப்ரஹ்மாண்டபுத்புதோத்பேதẖ கவாடாபீடபீவரஃ
மூன்று உலகங்களும் கண் முன்னே அலைக்கும் அலைநீர்ப் பொங்குபோல், ஒரு சிறு சுவடுபோல் தான்; இந்த பிரபஞ்சம் பெரிதாக膨ந்துள்ள ஒரு குமிழி, அதன் வாயில் இறுக்கமாக மூடப்பட்டுள்ளது.
பூபீடத்ரு'டதிண்டீரபிண்டஶ் சித்கநமண்டவாந் । சித்ராஜவஞ்ஜவீபாவமஜ்ஜநோந்மஜ்ஜநாத்மகஃ
பூமி உறுதியான ஒரு மிருதங்கம் போலவும், உடல் முழுவதும் அறிவால் நிரம்பிய ஒரு உருண்டை போலவும் உள்ளது; இது வித்தியாசமான, விரைவான வடிவங்களில் தோன்றி மறைந்து, மீண்டும் தோன்றி மறைந்து கொண்டே இருக்கிறது.
ஜராமரணமோஹாதிவீசீசயசமத்க்ரு'திஃ । உத்பந்நத்வம்ஸதேஹாதிபிந்துவ்ரு'ந்தைகமந்திரஃ
வயது, மரணம், மயக்கம் போன்ற அலைகளின் அதிசயம்; உடலும் அதன் அழிவும் எல்லாம் தோன்றி மறையும், ஒரே ஒரு புள்ளியில் தான் அனைத்தும் நடக்கிறது.
அஹந்த்வபவநஸ்பந்தோ ஜகத் இத்ய் அவகம்யதாம் । அஹந்த்வசந்த்ரஸௌகந்த்யம் ஜகத் இத்ய் ஏவ புத்யதாம்
‘நான்’ என்ற உணர்வு ஒரு காற்று போல அசைந்து, அதுவே உலகம் என்று அறியப்பட வேண்டும்; சந்திரனின் மணம் போல ‘நான்’ என்ற உணர்வும், உலகம் என்றும் உணரப்பட வேண்டும்.
நாஹந்த்வஜகதீ பிந்நே பவநஸ்பந்தவத் ஸதா । பயோ த்ரவத்வம் இவ ச வஹ்நிர் ஔஷ்ண்யம் இவாபி ச
நான் என்ற உணர்வும் உலகமும் எப்போதும் பிரிக்க முடியாதவை; அது நீரில் திரவம் இருப்பது போலவும், நெருப்பில் வெப்பம் இருப்பது போலவும் உள்ளது.
ஜகத் அஸ்த்ய் அஹமர்தே ऽந்தர் அஹம் அஸ்தி ஜகத்த்ரு'தி । அந்யோऽந்யபாவிநீ ஹ்ய் ஏதே ஆதாராதேயவத் ஸ்திதே
உலகம் 'நான்' என்பதற்காக இருக்கிறது; 'நான்' என்பது உலகத்தின் உள்ளத்தில் உள்ளது. இவை இரண்டும் ஆதாரம் மற்றும் அதில் நிலைபெறும் பொருள் போல எப்போதும் ஒன்றாக இருக்கின்றன.
ஜகத்பீஜம் அஹந்த்வம் யோ மார்ஷ்டி போதாத் அவேதநாத் । அலம் சித்ரம் ஜலேநேவ தேந தௌதம் ஜகந்மலம்
உலகத்தின் விதையான 'நான்' என்ற உணர்வை அறிவாலும் அறியாமையாலும் நீக்குகிறவன், நீர் களிம்பை கழுவும் போல் உலகின் மாசைத் துடைக்கிறான்.
அஹந்த்வம் நாம தத் கிஞ்சித் வித்யாதர ந வித்யதே । அகாரணம் அவஸ்துத்வாச் சஶஶ்ரு'ங்கம் இவோதிதம்
'நான்' என்ற உணர்வு, ஓh வித்தியாதரா, எதுவும் அல்ல; அதற்கு காரணமோ, உண்மை தன்மையோ இல்லை. அது முயலுக்கு கொம்பு இருப்பதாகச் சொல்வதுபோல் பொய்யானது.
ப்ரஹ்மண்ய் அதிததே ऽநந்தே ஸகலோல்லேகவர்ஜிதே । அஹந்த்வம் காரணாபாவாந் ந கதாசந ஸந்மயம்
காலத்துக்கு அப்பாற்பட்டது, எல்லா வேறுபாடுகளும் இல்லாதது, முடிவற்றது ஆகிய பரமத்தில், 'நான்' என்ற உணர்வு எப்போதும் இல்லை; ஏனென்றால் அதற்கு ஏற்படும் காரணமே இல்லை.
அவஸ்துந்ய் ஓதுஶ்ரு'ங்காதௌ ந ஸம்பவதி காரணம் । அதோ ऽஹந்த்வாதி நாஸ்த்ய் ஏவ வந்த்யாஸுத இவ க்வசித்
முயலுக்கு கொம்பு இல்லாதது போல், காரணம் இல்லாத இடத்தில் 'நான்' என்ற உணர்வும், அதுபோன்ற எண்ணங்களும் எங்கும் இல்லை; பிள்ளை இல்லாத பெண்ணின் மகன் போலவே.
ததபாவாஜ் ஜகந் நாஸ்தி சித்த்வம் ஜகதபாவதஃ । ஶிஷ்டம் நிர்வாணம் ஏவாதஶ் ஶாந்தம் ஆஸ்ஸ்வ யதாஸுகம்
அவை இல்லாததால் உலகமும் இல்லை; உலகம் இல்லாததால் மனமும் இல்லை. மீதமிருப்பது அமைதியான விடுதலையே; ஆகவே, நீ விரும்பும் போல் அமைதியாக இரு.
அபாவாத் உபபத்திஸ்தாத் ஏவம் ஜகதஹந்த்வயோஃ । ரூபாலோகமநஸ்காராஶ் ஶாந்தாஸ் தவ பவேதரத்
உலகமும் 'நான்' என்ற உணர்வும் இல்லாததால், உருவங்கள், பார்வைகள், மனக்கருத்துகள் எல்லாம் உனக்குள் அமைதியடைகின்றன; அவை தங்கள் இயல்பை இழந்துவிடுகின்றன.
யந் நாஸ்தி தத் து நாஸ்த்ய் ஏவ ஶேஷம் ஶாந்தம் அஸி த்ருவம் । ஸம்ப்ரபுத்தோ ऽஸி மா பூயோ நிர்மூலாம் ப்ராந்திம் ஆஹர
இல்லாதது உண்மையில் இல்லையே; மீதமுள்ளது அமைதியே. நீ அந்த அமைதியே, உறுதியாக இருக்கிறாய். நீ விழித்துள்ளாய்; இனி மீண்டும் அடிப்படை இல்லாத மயக்கத்தை ஏற்காதே.
வ்யபகதகலநாகலங்கஶுத்தஶ் ஶிவம் அஸி ஶாந்தம் அஸீஶ்வரோ ऽஸி நித்யம் । கம் இவ பவஸி ஸர்வதோபமாநம் ஜகத் அபி வா பரமாணுரூபம் ஏவ
நீ எல்லா பிரிவும் குறையும் இல்லாத தூயவன், அமைதியானவன், மங்களமானவன், என்றும் தலைவன். ஆகாயம் போல, எல்லாவற்றிற்கும் அளவாக இருப்பவன் நீயே; இந்த உலகமும் உண்மையில் மிகச் சிறிய அணுவாகவே உள்ளது.