ஸ்பந்தாத்மநி விகல்பாம்ஶே ப்ரதிபாஸத்யரூபிணி । ஸம்வித் ப்ரஸரதி ப்ராந்தௌ தைலபிந்துர் இவாம்பஸி
அசைவுள்ள ஆன்மாவில், கற்பனையின் ஒரு பகுதியான தோற்றத்தில், அறிவு மாயையில் பரவுகிறது; அது நீரில் எண்ணெய் துளி பரவுவது போல.
ஹ்ரு'ல்லேகாஜாலவிஸரைஸ் ஸர்காவர்தவிவர்தநைஃ । விஸரத்ஸ்நேஹஸம்மிஶ்ரஜடாநுஶயசர்வணைஃ
இதயம் எழும் எண்ணங்களின் வலையால், படைப்பின் சுழற்சிகளால், உருகும் ஆசையுடன் கலந்த உயிரற்ற பழக்கங்களை மீண்டும் மீண்டும் நினைத்தல் மூலமாக,
அஹமித்யாதிவித்ரூபே விகல்பேநோந்முகீ ஸதீ । ந பராத் வ்யதிரிக்தைஷா ஜலத்வாத் இவ தோயதா
நான் இதுவே என்று எண்ணும் மனப்பரப்பில் தோன்றும் கற்பனைகள், பரமத்திலிருந்து வேறுபடுவதில்லை; அது எப்படி என்றால், நீரின் தன்மை நீரிலிருந்து வேறாக இல்லாதது போலவே.
விதா நித்யஸ் ஸ்வ ஆத்மைவ ஸர்க இத்ய் அபிதீயதே । பூத்வாஹம் இதி தேநாந்யோ ந ஸர்கோ ऽஸ்தி ந ஸர்ககஃ
நித்தியமான ஆன்மாவே படைப்பு என்று சொல்லப்படுகிறது; 'நான் இருக்கிறேன்' என்று தோன்றும் போது, வேறு எந்தப் படைப்பும் இல்லை, படைப்பாளியும் இல்லை.
ஸ்பந்தாத்மதாயாம் ஶாந்தாயாம் யதா ஸ்பந்தம் ஜலத்ரவஃ । ந வேத்தி ஜகதாபாஸம் சிதḫ ப்ரஸரணம் ததா
அதிர்வு அமைதியாக இருக்கும் போது, நீரின் திரவம் அலைகளை அறியாதது போல, விரிந்துள்ள சித்தமும் உலகத்தின் தோற்றத்தை அறியாது.
ஆவர்தத்வே தரங்கத்வம் ந யதா வேத்த்ய் அபாம் த்ரவஃ । ததா சித் ஆத்மவ்யோமத்வே ந வ்யோமத்வாதி வேத்தி ஹி
சுழற்சி நிலையில் நீரின் திரவம் அலை தன்மையை அறியாதது போல, சித்தம் ஆன்மா போன்ற அகலத்தில் நிலைபெற்றால், அந்த அகல தன்மை முதலியனவற்றையும் அறியாது.
தேஶகாலாதிநிர்மாணபூர்வகம் வேதநம் விதஃ । ஸர்காத்மகத்வாத் தேநாம்பு த்ரவஸாம்யம் ந தூரகம்
இடம், காலம் போன்றவை உருவாகும்போது அனுபவம் தோன்றுகிறது; இது படைப்பின் இயல்பாக இருப்பதால், தண்ணீரின் திரவ தன்மை இதிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை.
மநோऽஹம்பாவபுத்த்யாதி யத் கிஞ்சிந் நாம வேதநம் । அவித்யாம் வித்தி யத்நேந பௌருஷேணாஶு நஶ்யதி
மனது, நான் என்ற உணர்வு, புத்தி அல்லது வேறு எதுவாக இருந்தாலும், அனுபவம் என்று அழைக்கப்படுவது எல்லாம் அறியாமையே என்று அறிந்து கொள்; முயற்சியுடன், மனித முயற்சியால் அது விரைவில் அழிகிறது.
அர்தம் மிதஸ் ஸங்கதயா பாகஶ் ஶாஸ்த்ரவிசாரணைஃ । ஆத்மப்ரயத்நதஶ் ஶிஷ்டம் அவித்யாயா நிவர்ததே
அறியாமையின் பாதி ஒருவருக்கொருவர் உரையாடுவதால் நீங்குகிறது; ஒரு பகுதி நூல்களை ஆராய்வதால் குறைகிறது; மீதமுள்ளது தானே முயற்சி செய்வதனால் அகலுகிறது.
சதுர்பாகாத்மநி க்ரு'தே இத்ய் அவித்யாக்ஷயே க்ரமாத் । ஸமகாலம் ச யச் சிஷ்டம் தத் அநாமார்தஸதஸத்
நான்கில் ஒரு பங்கு தன்னுள் இருந்தால், அதுவே அறியாமை படிப்படியாக அழிகிறது; அதே நேரத்தில் மீதமுள்ளது அர்த்தமுள்ளதுமல்ல, அர்த்தமற்றதுமல்ல.
அர்தம் மிதஸ்ஸங்கதயா பாகஶ் ஶாஸ்த்ரவிசாரணைஃ । ஆத்மப்ரயத்நதோ பாகẖ கதம் தஸ்யா நிவர்ததே
அறிவில் உள்ள இருண்ட பகுதி ஒன்று, நண்பர்களுடன் உரையாடுவதால் குறைகிறது; மற்றொன்று, நூல்களை ஆராய்வதால் குறைகிறது; மீதமுள்ள பகுதி, தன் முயற்சியால் மட்டுமே நீங்கும். அந்த அறியாமை எப்படி முற்றிலும் நீங்கும்?
ஸமகாலம் க்ரமாச் சேதி முநிநாத கிம் உச்யதே । தத் அநாமார்தஸச் சேதி தச் சாஸச் சேதி கிம் வத
அது ஒரே நேரத்தில் நீங்குமா, அல்லது படிப்படியாக நீங்குமா என்று முனிவர் கூறுவது என்ன? மீதமுள்ள அந்த பகுதி உண்மையா, பொய்யா? அதைப் பற்றி தெளிவாகக் கூறு.
ஸுஜநேந விரக்தேந ஸம்ஸாரோத்தரணார்திநா । ஸஹ வாத்யாத்மவிதுஷா ஸம்ஸ்ரு'திம் ப்ரவிசாரயேத்
நல்லொழுக்கம் கொண்ட, விருப்பம் இல்லாத, சஞ்சாரம் கடந்து போக விரும்பும், ஆத்ம ஞானம் பெற்றவருடன் சேர்ந்து, இந்த பிறவி சுழற்சியை ஆராய வேண்டும்.
யதẖ குதஶ்சித் அந்விஷ்ய ஸவிராகம் அமத்ஸரம் । ஜநம் ஸுஜநம் ஆத்மஜ்ஞம் யத்நேநாராதயேத் புதம்
எங்கு கிடைத்தாலும், விருப்பம் இல்லாத, பொறாமை இல்லாத, நல்லொழுக்கம் கொண்ட, ஆத்ம ஞானம் பெற்ற புத்திசாலியை ஆராய்ந்து, அவனை முழு மனதுடன் மதிக்க வேண்டும்.
ஸம்பந்நே ஸங்கமே ஸாதோர் அவித்யார்தம் க்ஷயம் கதம் । வித்தி வேத்யவிதாம் ஶ்ரேஷ்ட ஜ்யேஷ்டஶ்ரேஷ்டதஶோதயாத்
நல்லவர்களுடன் சேர்க்கை கிடைத்தால் அறியாமையின் பாதி அழிகிறது; அறிவாளிகளில் சிறந்தவரே, இதையே உயர்ந்த நிலை பிறப்பதாக அறிந்து கொள்.
அர்தம் ஸஜ்ஜநஸம்பர்காத் அவித்யாயா விநஶ்யதி । சதுர்பாகஸ் து ஶாஸ்த்ரோக்தைஶ் சதுர்பாகஸ் ஸ்வயத்நதஃ
அறிவாளர்களுடன் பழகுவதால் அறியாமையின் பாதி குறைகிறது; வேதங்கள் சொல்லும் வழிகளால் ஒரு பங்கும், தன் முயற்சியால் இன்னொரு பங்கும் குறைகின்றன.
ஏகோ ऽபிலாஷ உத்பந்நோ போகேப்யஶ் ச நிவார்யதே । தத் க்ஷயம் யாத்ய் அவித்யாயாஶ் சதுர்தோ ऽம்ஶஸ் ஸ்வயத்நதஃ
ஒரு ஆசை தோன்றி, அதனை அனுபவிக்காமல் அடக்கினால், அந்த முயற்சியால் அறியாமையின் நான்கில் ஒரு பங்கு அழிகிறது.
ஸாதுஸங்கமஶாஸ்த்ரார்தஸ்வயத்நைẖ க்ஷீயதே மலம் । ஏகைகேநாத ஸர்வைஶ் ச ஸமகாலம் க்ரமாத் அபி
நல்லவர்களுடன் சேர்க்கை, வேதங்களின் அர்த்தம் புரிதல், தனிப்பட்ட முயற்சி—இவை ஒவ்வொன்றாகவோ, எல்லாம் சேர்த்தோ, அல்லது ஒவ்வொன்றாக வரிசையாகவோ, மனக்கழிவை குறைக்கின்றன.
யத் அவித்யாக்ஷயைகாத்ம நகிஞ்சித் கிஞ்சித் ஏவ வா । ஶிஷ்யதே தத் பரம் ப்ராஹுர் அநாமார்தம் அஸச் ச ஸத்
அறிவின்மை முற்றிலும் அழிந்த பிறகு எதுவும் எஞ்சவில்லை என்றாலும், ஏதோ ஒன்று எஞ்சினாலும், அதையே உயர்ந்தது, நோக்கம் இல்லாதது, பொய்யும் உண்மையும் சேர்ந்தது என்று கூறுகிறார்கள்.
ப்ரஹ்மேதம் கநம் அஜராத்ய் அநந்தம் ஏகம் ஸங்கல்பஸ்புரணம் அநாத்ய் அநந்தம் ஏவ । புத்த்வைவம் வ்யபகதமாநமேயமோஹோ நிர்வாணḫ பரிவிஹரந் விஶோகம் ஆஸ்ஸ்வ
இது தான் பிரம்மம்; உறுதியானது, முதுமையற்றது, முடிவில்லாதது, ஒன்றே ஒன்று, தூய சிந்தனையின் வெளிப்பாடு, ஆதியில்லாதது, முடிவில்லாதது. இதை உணர்ந்து, பெருமை, அளவு, மயக்கம் எல்லாம் நீங்கி, சாந்தியுடன் துக்கமின்றி நிர்வாண நிலையில் வாழ்.
ஜகத்ப்ரஸரபூரஸ்ய ந தேஶ உபயுஜ்யதே । ந காலோ தாரணே ஸ்தம்ப ஆலோகஸ்யாம்பரே யதா
உலகம் தோன்றி மறைவதற்கு இடம் அல்லது காலம் தேவையில்லை; ஆகாயத்தில் ஒளி நிலைத்திருப்பதற்கு எதுவும் தேவையில்லாதது போல.
மநோமநநநிர்மாணமாத்ரம் ஏதஜ் ஜகத்த்ரயம் । ஶாந்தம் தநு லகு ஸ்வச்சம் வாதாந்தஸ் ஸௌரபாத் அபி
இந்த உலகம் மூன்றும் மனமும் எண்ணமும் உருவாக்கியது மட்டுமே; அது அமைதியானது, மென்மையானது, இலேசானது, தெளிவானது, காற்றில் மணம் பரப்புவது போலவும் அதைவிட நுட்பமானதாகவும் உள்ளது.
சிச்சமத்க்ரு'திமாத்ரஸ்ய ஸாதோ ஜகதணோẖ கில । வாதாந்தஸ் ஸௌரபம் மேருர் அந்யாநுபவயோகதஃ
ஓ நல்லவரே, இந்த உலகம் உண்மையில் சித்தத்தின் விளையாட்டால் தோன்றும் ஒரு சிறிய துகளே. அது, காற்றின் முடிவில் வரும் மணம் போலவோ, அல்லது மேரு மலை போலவோ, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் அனுபவத்திற்கு ஏற்ப வேறுபட உணரப்படுகின்றது.
யம் ப்ரத்ய் உதேதி ஸர்கோ ऽயம் ஸ ஏவேஹ ஹி சேததி । பதார்தஸ் ஸந்நிவேஶம் ஸ்வம் இஹ ஸ்வப்நம் புமாந் இவ
இந்த படைப்பு யாருக்கு தோன்றுகிறதோ, அவரே அதை இங்கு உணர்கிறார்; அது, ஒருவன் கனவில் பொருள்கள் எப்படி அவனுடையதாக அமைந்திருக்கின்றனோ அதுபோல்.
அத்ரைவோதாஹரந்தீமம் இதிஹாஸம் புராதநம் । யத் வ்ரு'த்தம் தேவராஜஸ்ய த்ரஸரேணூதரே புரா
இங்கே, இந்தப் பழமையான கதையை அவர்கள் கூறுகின்றனர்; அது, தேவர்களின் அரசனுக்கு ஓர் காலத்தில் ஒரு தூசுத் துளியில் நடந்தது.
க்வசித் கதாசித் கஸ்மிம்ஶ்சித் கிஞ்சித் கல்பத்ருமே ऽபவத் । கஸ்யாஞ்சித் யுகஶாகாயாம் பலம் ஜகதுடும்பரம்
ஓர் இடத்தில், ஓர் காலத்தில், ஒரு யுகத்தின் கிளையில், ஒரு விருப்பம் நிறைவேற்றும் மரத்தில், உலகம் என்னும் பனிச்சுளை பழம் இருந்தது.
ஸஸுராஸுரபூதௌகமஷகாஹிதகுங்குமம் । ஶைலமாம்ஸலபாதாலத்யுபூம்யுக்ரகவாடகம்
அதில் தேவர்கள், அசுரர்கள், பல உயிரினங்கள், கொசுக்களின் முழக்கம், இறைச்சிக்குவட்டங்கள் போன்ற மலைகள், பாதாளம், வானமும் பூமியும் கடுமையான வாயில்களுடன் இருந்தன.
சிச்சமத்க்ரு'திசாரூச்சைர் வாஸநாரஸபீவரம் । விவிதாநுபவாமோதம் சித்தாஸ்வாதமநோஹரம்
அது அறிவின் விளையாட்டின் உயர்ந்த அழகால் நிரம்பியது; பழக்கங்களின் சுவையால் செழிப்பாக இருந்தது; பலவித அனுபவங்களின் மணம் வீசியது; மனதுக்குத் திகட்டாத இனிமையைத் தந்தது.
ப்ரு'ஹத்ப்ரஹ்மதருப்ரௌடஸத்தாவ்ரததிகோடிகம் । அஹங்காரமஹாவ்ரு'ந்தம் ஸமாலோகஸமுஜ்ஜ்வலம்
அது பரப்ரம்மம் எனும் பெரிய மரத்தில் வளர்ந்து, இருப்பின் உச்சியை எட்டியது; பெரும் அகந்தையின் தண்டு போன்றது; பார்வையின் ஒளியால் பிரகாசமாக இருந்தது.
மோக்ஷத்வாரவிகாஸாஸ்யம் ஸரிதப்திஸிராவ்ரு'தம் । மாத்ராபஞ்சககோஶஸ்தம் தரத்தாரகஶீகரம்
அதன் வாயில் விடுதலையின் திறப்பாக இருந்தது; ஆறுகள், கடல்கள், நதிகள் அதைச் சுற்றி இருந்தன; ஐந்து உறைகள் அதை மூடியிருந்தன; நட்சத்திரங்களும் கிரகங்களும் அதன் மேல் தெறித்தன.