ஸ்த்ரீபாலபுருஷாதீநாம் வாஸ்தவ்யாநாம் இதஸ் ததஃ । க்ரீடார்தம் ஸ்தாபிதா யத்ர நாநாரசநயாந்தரே
அந்த இடத்தில் பெண்கள், குழந்தைகள், ஆண்கள் மற்றும் பிற வாசிகள் விளையாடுவதற்காக, பலவகையான வடிவங்களில் பலவிதமான விளையாட்டு பொருட்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.
பூதபீஜபராபூர்ணதமோऽரிஷு ஸகுங்குமாஃ । தமḫப்ரகாஶசித்ராட்யா லோகாந்தரஸமுத்ககாஃ
அங்கே உள்ள விளையாட்டு பொருட்களில் சிலவற்றில் பஞ்சபூதங்களின் விதைகள் நிரம்பியுள்ளன; சிலவற்றில் மெல்லிய ஓசை எழுகிறது; சிலவற்றில் ஆழ்ந்த இருள் நிறைந்துள்ளது; சிலவற்றில் ஒளியும் நிழலும் கலந்துள்ளன; இன்னும் சிலவற்றில் வேறு உலகங்களின் வடிவம் உள்ளது.
ஆமோதஸுபகா லோலஜலதாவலிபல்லவாஃ । லீலாபத்மாẖ கரே ஸ்த்ரீணாம் விலோலாẖ கல்பபாதபாஃ
மிகவும் மனதை மகிழ்விக்கும் வாசனை கொண்ட, அலைக்கும் மேகக் கூட்டங்களும் மலர்ந்த கிளைகளும் உள்ளன. பெண்களின் கைகளில் விளையாட்டாகத் துடிக்கும் தாமரை மலர்களும், அசையும் ஆசைமரம் கிளைகளும் இருக்கின்றன.
பாலநிஶ்ஶ்வாஸசலிதாẖ கந்துகாநி குலாசலாஃ । ஸந்த்யாம்புதாẖ கர்ணபூராஶ் சாமராஶ் ஶரதம்புதாஃ
குழந்தைகளின் மென்மையான மூச்சால் நகரும் பந்துகள், விளையாட்டு மலையகங்கள், மாலை மேகங்கள் காதணிகளாகவும், சாமரம், அகிலம் முழுவதும் பரவும் அகில மேகங்கள் இருக்கின்றன.
கல்பாந்தகாலஜலதாஸ் தாலவ்ரு'ந்தபதம் கதாஃ । பூதலம் த்யூதபலகம் விதாநம் தாரகாம்பரம்
யுக முடிவில் தோன்றும் கருமை மேகங்கள் தாளவட்டிகளாக மாறியுள்ளன; பூமி ஒரு சூதாட்ட பலகையாகவும், மேலே விரிந்த விண்மீன் நிறைந்த வானம் ஒரு கூரையாகவும் இருக்கிறது.
பூதஸாரபராவர்தே த்யூதே ऽக்ஷாஶ் ஶஶிபாநவஃ । வ்யோமாஜிரே ஜகத்க்ராமபணே க்ரு'ஹநிவாஸிநாம்
இந்த உலக விளையாட்டில், சந்திரனும் சூரியனும் சூதாட்டக் கற்களாகவும், விண்ணகம் விளையாட்டு வெளியாகவும், உயிரினங்களின் ஊர்கள் மற்றும் வீடுகள் பலகையின் சதுரங்களாகவும் உள்ளன.
ததைவாயம் ஜகத்ரூபஸ் ஸங்கல்பஸ் ஸந் ஸமுத்திதஃ । சிச்சமத்காரமாத்ராத்மா சித்ரக்ரு'ச்சித்தசித்ரவத்
இதுவே போல, இந்த உலகமும் எண்ணத்தின் உருவாக எழும்பி, அறிவின் ஆச்சரியமே ஆனது; மனதில் வரையும் ஓவியம்போல், மனம் கற்பனை செய்யும் அளவிலேயே உள்ளது.
அஸத்யம் ஏவ ஸ்புரதி ததா ஸத்யம் விலீயதே । விலீயதே ந ஸ்புரதி ஸர்வம் அஸ்தி ந சாஸ்தி ச
உண்மையில்லாதது தோன்றுகிறது, உண்மையானது மறைந்து போகிறது; அது மறைந்து தோன்றாது—எல்லாமே இருக்கிறது என்றும், இல்லையென்றும் சொல்லலாம்.
அஸமுத்தித ஏவாயம் குதோ ऽபீவ ஸமுத்திதஃ । ஹேம்நீவ கடகாதித்வம் ஸம்ஸாரோதாரகோடரஃ
இது எழுந்ததேயில்லை என்றாலும், எங்கோ இருந்து எழுந்தது போல் தோன்றுகிறது; பொன்னில் இருந்து வளையல் தோன்றுவது போல, இந்தப் பெரிய உலக வாழ்க்கை வெற்றிடமும் அப்படியே.
சிச்சமத்கார ஏவாயம் அசித்கசநஸங்க்ஷயஃ । அத்யந்தம் ஏவ ஸ்வாயத்தோ யதேச்சஸி ததா குரு
இது அறிவின் அதிசயமே, உயிரில்லாத மூடைகள் களைவதும் இதுவே; இது முழுமையாக உன்னிடம் தான் உள்ளது—நீ விரும்பும் படி செய்.
யதாந்நபாநதாநாதாவ் அநாதரம் உபேயிவாந் । தஸ்யேதம் பஶ்சிமம் ஜந்ம ந ஸ கர்மஸு மஜ்ஜதி
உணவு, பானம், தருமம் போன்றவற்றில் ஒருவன் விருப்பமின்றி இருப்பானாகில், அவனுக்கு இது கடைசி பிறவியாகும்; அவன் இனி எந்தச் செயலிலும் சிக்கிக்கொள்ளமாட்டான்.
ப்ராப்தோ விவேகபதவீம் அஸி பாவநாத்மந் புண்யாம் பவித்ரிதஜகத்த்ரிதயாம் த்விதீயாம் । நாதḫ பதிஷ்யஸி புநர் மநஸாமுநேதி ஜாநாமி மைதத் அமலம் பதம் உத்ஸ்ரு'ஜ த்வம்
நீ அறிவின் பாதையை அடைந்துள்ளாய், தூய மனம் கொண்டவனே! மூன்று உலகங்களையும் தூய்மைப்படுத்தும் இரண்டாவது புனிதமான பாதையை அடைந்துள்ளாய்; நீ இனி மனம் உருவாக்கும் இந்த உலகில் விழமாட்டாய் என்று எனக்குத் தெரியும். ஆகவே, இந்தக் களங்கமற்ற நிலையை நீ விட்டு விடு.
அபுத்யமாநஶ் சேத்யாதி சித்ரூபம் அபி சாநக । ஶாந்தசித்கந ஏவாஸ்ஸ்வ நிர்மலாம்ப்வந்தர் அம்ஶுவத்
அறிந்தாலும் அறியாமலிருந்தாலும், அறியப்படுவனையெல்லாம் அறிவின் வடிவே, பாவமில்லாதவனே! தூய நீரில் ஒளிக்கீற்றைப் போல, அமைதியான அறிவாகவே நீ நிலைத்திரு.
அசேதநம் சேதநாந்தஶ் சேதநாத் ஏவ வித்யதே । வைஸாத்ரு'ஶ்யே ऽபி ஸத்ரு'ஶம் பயோராஶாவ் இவாநலஃ
உணர்வில்லாதது அறிவுக்குள் தான் உள்ளது; அறிவிலிருந்தே அது அறியப்படுகிறது. வேறுபாடாக இருந்தாலும், அது ஒத்ததே—பெருங்கடலில் நெருப்பு இருப்பதைப் போல.
ஸா சேதநாசேதநயோர் ஹேதுஶ் சித்த்வாத்மநைவ சித் । விநாஶோத்பாதயோர் வஹ்நிஜ்வாலயோḫ பவநோ யதா
உணர்வே உயிருள்ளதும் உயிரில்லாததும் உருவாகும் காரணம்; அது எப்படி என்றால், தீயின் எழுச்சிக்கும் அணைந்துவிடுதலுக்கும் காற்று காரணமாக இருப்பதைப் போல.
நாஹம் அஸ்தீதி சித்ரூபம் இதி விஶ்ராந்திர் அஸ்து தே । ததோ யதா யாத்ரு'ஶேந பூயதே தாத்ரு'ஶோ பவ
நான் தனிப்பட்டவனாக இல்லை என்ற உணர்வில் மனதை அமைதி பெறச் செய்; பிறகு எது தோன்றுகிறதோ, அதன் இயல்புக்கு ஏற்ப நீயும் அதுபோல இரு.
சித்ரூபஸ் ஸர்வபாவாநாம் அந்தர் பஹிர் அஸி ஸ்திதஃ । ப்ரஸந்நாம்புபரஸ்யாந்தர் பஹிஶ் சைவ யதாதபஃ
உணர்வு என்ற ஆதாரம் எல்லா உயிர்களிலும் உள்ளும் புறமும் நிறைந்திருக்கிறது; அது எப்படி என்றால், தெளிந்த நீர் நிறைந்த பாத்திரத்தில் உள்ளும் புறமும் வெயில் பரவுவது போல.
நாயம் அஸ்மீதி சித்ரூபம் சிதௌ சேல் லக்நம் அங்க தே । ந சாந்யஶ் சேதி தத் ப்ரஹ்மரூபஃ கேநாஸி மீயஸே
அன்பானவரே, நான் இது அல்ல என்று உணர்வும், வேறுபாடு என்ற எண்ணமும் தூய உணர்வில் கரைந்துவிட்டால், நீ பரம்பொருளின் இயல்பாக இருப்பாய்; அப்போது உன்னை யாரால் அளக்க முடியும்?
ஸஸுராஸுரபாதாலபூவிஷ்டபம் இவோத்திதம் । நாநாஜவஞ்ஜவீபாவக்ரியாகாலம் இவாகுலம்
இந்த உலகம், தேவர்கள், அசுரர்கள், பாதாளம், பூமி ஆகியவை கலந்து இருப்பதுபோல் தோன்றுகிறது; பலவிதமான, ஏமாற்றும் செயல்கள் மற்றும் காலங்களின் கலக்கத்தைப் போலவே அதில் குழப்பம் காணப்படுகிறது.
யதா ரங்கமயம் குட்யே ஜகந் மௌநம் இவ ஸ்திதம் । ததா சிச்சித்ரகசிதம் ககுட்யே சாத்மஸம்ஸ்திதம்
ஒரு சுவரில் வரையப்பட்ட காட்சி அமைதியாக இருக்கிறதுபோல், அறிவின் பலவகை உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆகாயம் போன்ற சுவரில் ஆத்மா அமைதியாக தங்கி இருக்கிறது.
தேநைவ பூயதே பூரி யச் சிதௌ கசிதம் ஸ்வதஃ । அசேதநம் சேதநம் வா யதேச்சஸி ததா குரு
அறிவில் இயற்கையாக பிரதிபலிப்பது எதுவோ, அதனாலேயே இந்த பல்வகை உலக அனுபவிக்கப்படுகிறது; அது உயிருள்ளதா, உயிரில்லாததா என்று நினைத்துக் கொண்டு, நீ விரும்பும் படி செய்.
சிச்சமத்க்ரு'தயோ வ்யோம்நி ஸ்புரந்த்ய் ஏதா ஜகத்தயா । அர்காம்ஶுவத் அரோதிந்யஸ் ஸ்வேச்சாவிதிதவேதிநாம்
அறிவின் இந்த அதிசய வெளிப்பாடுகள், உலகமாக ஆகாயத்தில் ஒளிர்கின்றன; அவை சூரியனின் கதிர்கள் போல் எந்த தடையும் இல்லாமல், தங்கள் சொந்த விருப்பத்தால் அறிவு நடத்தப்படுகிறவர்களுக்கு வெளிப்படுகின்றன.
திமிராவ்ரு'தத்ரு'ஷ்டீநாம் யதா கேஶோண்டுகாதி கே । ஸ்புரத்ய் ஏவம் ஜகத்ரூபம் அநாத்மந்ய் ஏவ திஷ்டதாம்
எப்படி இருட்டால் கண்கள் மூடப்பட்டவர்களுக்கு வானில் ஒரு முடி அல்லது பந்து தெரிகிறதோ, அதேபோல் 'நான் அல்லாதது' என்று தங்கி இருப்பவர்களுக்கு இந்த உலகம் தோன்றுகிறது.
ஏதஜ் ஜகத் த்வம் அஹம் இத்ய் அவபோதரூபம் ஆபாஸமாத்ரம் உதிதம் ச ந சோதிதம் ச । அர்காம்ஶுஜாலரசநாநகராபம் அத்ர குட்யாதி ஸத்யம் இதம் அஸ்தி ந கே லதேவ
இந்த உலகமும், 'நீ', 'நான்' என்பதும் எல்லாம் விழிப்புணர்வின் வெளிப்பாடே; இது யாரும் உருவாக்காமல் தோன்றுகிறது. அது சூரியனின் கதிர்களால் ஆன நகரம் போல, இங்கு சுவர் முதலியவை உண்மையாகத் தெரிந்தாலும், அவை வானில் வளர்கின்ற கொடிபோல் இல்லை.
வித்யதே சேதநாத் ஏவ சேதநே ऽந்தர் அசேதநம் । ஜலே ऽக்நிர் இவ சிஜ் ஜாட்யே நாதோ பிந்நே மநாக் அபி
உணர்வு ஒன்றே இருக்கும்போது, அந்த உணர்வுக்குள் உயிரில்லாதது தோன்றுவது, நீரில் நெருப்பு இருப்பதைப் போல; உயிரில்லாதவற்றிலும், அந்த உணர்வு சிறிதும் பிரிந்திருக்கவில்லை.
தத் வேதநாவேதநயோர் அபேதாத் ஸ்வஸ்தம் ஆஸிதம் । நிர்யந்த்ரம் ஏவ சித்ரஸ்தஜ்ஞப்திவத் வ்யோமமத்யவத்
அறிதலும் அறியாமையும் வேறுபாடின்றி, ஒருவர் தன் இயல்பிலேயே தளர்வில்லாமல் தங்கி இருப்பார்; அது ஓவியத்தைப் பார்த்து உணர்வது போலவும், வானம் போல் எல்லையில்லாததாகவும் இருக்கும்.
ப்ரஹ்மண்ய் அஶேஷஶக்தித்வாத் அவித்த்வம் வித்யதே ததா । அக்ஷுப்தே விமலே தோயே பாவீ பேநலவோ யதா
பிரம்மத்தில் எல்லா சக்திகளும் இருப்பதால், அறியாமையும் அங்கே இருக்கிறது; அமைதியான தூய நீரில், பொங்கும் நுரை உருவாகும் வாய்ப்பு இருப்பதைப் போல.
ந காரணம் விநோதேதி ஜலாத் பேநலவோ யதா । ந காரணம் விநோதேதி ஸர்காதி ப்ரஹ்மணஸ் ததா
நீரில் காரணமில்லாமல் நுரை உருவாகாது; அதுபோல், பிரம்மத்திலிருந்து படைப்பு முதலியவை காரணமில்லாமல் தோன்றுவதில்லை.
ந ச காரணம் அஸ்த்ய் அத்ர ஸர்கோத்பத்தாவ் அகாரணே । நாதஸ் ஸஞ்ஜாயதே கிஞ்சிஜ் ஜகதாதி ந நஶ்யதி
ஆனால், இந்தப் படைப்பு தோன்றுவதில் உண்மையில் எந்தக் காரணமும் இல்லை; ஆகவே, உலகம் அல்லது வேறு எதுவும் பிறக்கவில்லை, அழியவும் இல்லை.
அத்யந்தம் காரணாபாவாந் ந கிஞ்சிஜ் ஜாயதே ஜகத் । மராவ் அம்ப்வ் இவ நாஸ்த்ய் ஏவ த்ரு'ஷ்டம் அப்ய் அக்ரதோ ஜகத்
மிகவும் காரணம் இல்லாததால், உலகம் என்று எதுவும் பிறக்கவில்லை; கண்களுக்கு முன்னால் தெரிந்தாலும், மாயையில் நீர் இல்லாதது போலவே, உலகமும் உண்மையில் இல்லை.