ஈத்ரு'ஶோ யோ ஜகத்வ்ரு'க்ஷோ ஜாயதே ऽஹந்த்வபீஜதஃ । பீஜே ஜ்ஞாநாக்நிநா தக்தே நைவ கிஞ்சந ஜாயதே
இந்த உலகம் எனும் மரம், 'நான்' என்ற உணர்வு விதையிலிருந்து தோன்றுகிறது. அந்த விதை அறிவின் அக்கினியில் எரிந்துவிட்டால், எதுவும் பிறக்காது.
ப்ரேக்ஷ்யமாணம் ச தந் நாஸ்தி கிலாஹந்த்வம் கதாசந । ஏதாவத் ஏவ தஜ்ஜ்ஞாநம் அநேநைவ ப்ரதஹ்யதே
கவனிக்கும்போது, அந்த 'நான்' உணர்வு எப்போதும் இல்லை என்பது தெளிவாகிறது. இதுவே உண்மையான அறிவாகும்; இதனால் அந்த 'நான்' உணர்வு முற்றிலும் அழிகிறது.
அஹந்த்வபாவாச் சாஹந்த்வம் அஸ்தி ஸம்ஸாரபீஜகம் । நாஹந்த்வபாவாந் நாஹந்த்வம் அஸ்தீதி ஜ்ஞாநம் உத்தமம்
'நான்' என்ற உணர்வு இருந்தால், அதிலிருந்து உலக வாழ்க்கையின் விதை உருவாகிறது. ஆனால், 'நான்' உணர்வு இல்லை என்பதே உணர்ந்தால், அதுவே உயர்ந்த அறிவாகும்.
ஸர்காதாவ் ஏவ ஸர்கஸ்ய கிலாஸ்யாபாவயோகதஃ । குதோ ऽஹந்த்வம் குதஸ் த்வந்த்வம் குதோ த்வைதைக்யவிப்ரமஃ
பிரபஞ்சம் தொடங்கிய தருணத்திலேயே, அது உண்மையில் இல்லை என்றால், எங்கிருந்து 'நான்' உணர்வு, எங்கிருந்து 'நீ' உணர்வு, எங்கிருந்து இரட்டையாக்கம் அல்லது ஒன்றாக்கம் பற்றிய குழப்பம் தோன்றும்?
ஸமாகர்ண்ய குரோர் வாக்யம் யதந்தே யே ப்ரயத்நதஃ । ஸங்கல்பத்யாகம் ஆமூலம் பதப்ராப்தௌ ஜயந்தி தே
ஆசான் சொன்ன வார்த்தைகளை கவனமாக கேட்டு, முழுமையாக மனக்கற்பனையை வேரோடு நீக்க முயற்சி செய்பவர்கள், உயர்ந்த நிலையை அடைகிறார்கள்.
ரந்தநாஜ் ஜயம் ஆப்நோதி ஸ்வஶாஸ்த்ரே ஸூபக்ரு'ச் ச்ருதே । விவேகீ ஸ்வவிவேகே ச யதநாத் ஏவ நாந்யதா
சமையல் செய்பவன் பலமுறை முயன்று தான் சமையலில் வெற்றி பெறுகிறான் போல, விவேகமுள்ளவன் தன் விவேகத்தில் முயற்சி செய்தால்தான் உண்மையான விவேகம் கிடைக்கும்; வேறு வழியில்லை.
சிச்சமத்காரமாத்ராத்ம ஜகத் வித்தீஹ நேதரத் । நாஶாஸு ந பஹிர் நாந்தர் ஏதத் க்வசந வித்யதே
இந்த உலகம் எல்லாம் சுத்தமான சிந்தனையின் அதிசயமாகவே இருக்கிறது என்று அறிந்து கொள்; அது அழிவிலும் இல்லை, வெளியிலும் இல்லை, உள்ளிலும் இல்லை, எங்கும் இல்லை.
ஸங்கல்போந்மேஷமாத்ரேண ஜகச்சித்ரம் விலோக்யதே । ததநுந்மேஷவிலயி சித்ரக்ரு'ச்சித்தசித்ரவத்
மனக்கற்பனை தோன்றும் போதே இந்த உலகம் பலவகையாக தெரிகிறது; அந்தக் கற்பனை மறைந்துவிட்டால், உருவங்களை உருவாக்கும் மனமும், அதன் உருவங்களும் இல்லாமலாகிவிடுகின்றன.
மண்டபோ ऽஸ்தி மஹாஸ்தம்போ முக்தாமணிவிநிர்மிதஃ । பஹுயோஜநலக்ஷாணி காந்தகாஞ்சநசித்ரிதஃ
அங்கே ஒரு பெரிய மண்டபம் உள்ளது; அது ஒரு வலிமையான தூணால் தாங்கப்பட்டு, முத்தும் மாணிக்கமும் கொண்டு அழகாக கட்டப்பட்டிருக்கிறது. அந்த மண்டபம் பல நூறு யோஜனை நீளமாக, பொன்னால் ஒளிர்ந்து, எங்கும் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.
மணிஸ்தம்பஸஹஸ்ரேண வ்ரு'தோ ऽங்க ப்ரோதமேருணா । இந்த்ராயுதஸஹஸ்ராட்யகல்பஸந்த்யாப்ரஸுந்தரஃ
அந்த மண்டபம் ஆயிரம் மாணிக்கத் தூண்களால் சூழப்பட்டுள்ளது; நடுவில் மேரு மலையைப் போல் ஒரு பெரிய தூண் உள்ளது. அது ஆயிரம் வானவில்லுகளால் ஒளிர்ந்து, யுகங்களின் சந்திப்பில் தோன்றும் மேகங்களைப் போல அழகாக இருக்கிறது.
ஸ்த்ரீபாலபுருஷாதீநாம் வாஸ்தவ்யாநாம் இதஸ் ததஃ । க்ரீடார்தம் ஸ்தாபிதா யத்ர நாநாரசநயாந்தரே
அந்த இடத்தில் பெண்கள், குழந்தைகள், ஆண்கள் மற்றும் பிற வாசிகள் விளையாடுவதற்காக, பலவகையான வடிவங்களில் பலவிதமான விளையாட்டு பொருட்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.
பூதபீஜபராபூர்ணதமோऽரிஷு ஸகுங்குமாஃ । தமḫப்ரகாஶசித்ராட்யா லோகாந்தரஸமுத்ககாஃ
அங்கே உள்ள விளையாட்டு பொருட்களில் சிலவற்றில் பஞ்சபூதங்களின் விதைகள் நிரம்பியுள்ளன; சிலவற்றில் மெல்லிய ஓசை எழுகிறது; சிலவற்றில் ஆழ்ந்த இருள் நிறைந்துள்ளது; சிலவற்றில் ஒளியும் நிழலும் கலந்துள்ளன; இன்னும் சிலவற்றில் வேறு உலகங்களின் வடிவம் உள்ளது.
ஆமோதஸுபகா லோலஜலதாவலிபல்லவாஃ । லீலாபத்மாẖ கரே ஸ்த்ரீணாம் விலோலாẖ கல்பபாதபாஃ
மிகவும் மனதை மகிழ்விக்கும் வாசனை கொண்ட, அலைக்கும் மேகக் கூட்டங்களும் மலர்ந்த கிளைகளும் உள்ளன. பெண்களின் கைகளில் விளையாட்டாகத் துடிக்கும் தாமரை மலர்களும், அசையும் ஆசைமரம் கிளைகளும் இருக்கின்றன.
பாலநிஶ்ஶ்வாஸசலிதாẖ கந்துகாநி குலாசலாஃ । ஸந்த்யாம்புதாẖ கர்ணபூராஶ் சாமராஶ் ஶரதம்புதாஃ
குழந்தைகளின் மென்மையான மூச்சால் நகரும் பந்துகள், விளையாட்டு மலையகங்கள், மாலை மேகங்கள் காதணிகளாகவும், சாமரம், அகிலம் முழுவதும் பரவும் அகில மேகங்கள் இருக்கின்றன.
கல்பாந்தகாலஜலதாஸ் தாலவ்ரு'ந்தபதம் கதாஃ । பூதலம் த்யூதபலகம் விதாநம் தாரகாம்பரம்
யுக முடிவில் தோன்றும் கருமை மேகங்கள் தாளவட்டிகளாக மாறியுள்ளன; பூமி ஒரு சூதாட்ட பலகையாகவும், மேலே விரிந்த விண்மீன் நிறைந்த வானம் ஒரு கூரையாகவும் இருக்கிறது.
பூதஸாரபராவர்தே த்யூதே ऽக்ஷாஶ் ஶஶிபாநவஃ । வ்யோமாஜிரே ஜகத்க்ராமபணே க்ரு'ஹநிவாஸிநாம்
இந்த உலக விளையாட்டில், சந்திரனும் சூரியனும் சூதாட்டக் கற்களாகவும், விண்ணகம் விளையாட்டு வெளியாகவும், உயிரினங்களின் ஊர்கள் மற்றும் வீடுகள் பலகையின் சதுரங்களாகவும் உள்ளன.
ததைவாயம் ஜகத்ரூபஸ் ஸங்கல்பஸ் ஸந் ஸமுத்திதஃ । சிச்சமத்காரமாத்ராத்மா சித்ரக்ரு'ச்சித்தசித்ரவத்
இதுவே போல, இந்த உலகமும் எண்ணத்தின் உருவாக எழும்பி, அறிவின் ஆச்சரியமே ஆனது; மனதில் வரையும் ஓவியம்போல், மனம் கற்பனை செய்யும் அளவிலேயே உள்ளது.
அஸத்யம் ஏவ ஸ்புரதி ததா ஸத்யம் விலீயதே । விலீயதே ந ஸ்புரதி ஸர்வம் அஸ்தி ந சாஸ்தி ச
உண்மையில்லாதது தோன்றுகிறது, உண்மையானது மறைந்து போகிறது; அது மறைந்து தோன்றாது—எல்லாமே இருக்கிறது என்றும், இல்லையென்றும் சொல்லலாம்.
அஸமுத்தித ஏவாயம் குதோ ऽபீவ ஸமுத்திதஃ । ஹேம்நீவ கடகாதித்வம் ஸம்ஸாரோதாரகோடரஃ
இது எழுந்ததேயில்லை என்றாலும், எங்கோ இருந்து எழுந்தது போல் தோன்றுகிறது; பொன்னில் இருந்து வளையல் தோன்றுவது போல, இந்தப் பெரிய உலக வாழ்க்கை வெற்றிடமும் அப்படியே.
சிச்சமத்கார ஏவாயம் அசித்கசநஸங்க்ஷயஃ । அத்யந்தம் ஏவ ஸ்வாயத்தோ யதேச்சஸி ததா குரு
இது அறிவின் அதிசயமே, உயிரில்லாத மூடைகள் களைவதும் இதுவே; இது முழுமையாக உன்னிடம் தான் உள்ளது—நீ விரும்பும் படி செய்.
யதாந்நபாநதாநாதாவ் அநாதரம் உபேயிவாந் । தஸ்யேதம் பஶ்சிமம் ஜந்ம ந ஸ கர்மஸு மஜ்ஜதி
உணவு, பானம், தருமம் போன்றவற்றில் ஒருவன் விருப்பமின்றி இருப்பானாகில், அவனுக்கு இது கடைசி பிறவியாகும்; அவன் இனி எந்தச் செயலிலும் சிக்கிக்கொள்ளமாட்டான்.
ப்ராப்தோ விவேகபதவீம் அஸி பாவநாத்மந் புண்யாம் பவித்ரிதஜகத்த்ரிதயாம் த்விதீயாம் । நாதḫ பதிஷ்யஸி புநர் மநஸாமுநேதி ஜாநாமி மைதத் அமலம் பதம் உத்ஸ்ரு'ஜ த்வம்
நீ அறிவின் பாதையை அடைந்துள்ளாய், தூய மனம் கொண்டவனே! மூன்று உலகங்களையும் தூய்மைப்படுத்தும் இரண்டாவது புனிதமான பாதையை அடைந்துள்ளாய்; நீ இனி மனம் உருவாக்கும் இந்த உலகில் விழமாட்டாய் என்று எனக்குத் தெரியும். ஆகவே, இந்தக் களங்கமற்ற நிலையை நீ விட்டு விடு.
அபுத்யமாநஶ் சேத்யாதி சித்ரூபம் அபி சாநக । ஶாந்தசித்கந ஏவாஸ்ஸ்வ நிர்மலாம்ப்வந்தர் அம்ஶுவத்
அறிந்தாலும் அறியாமலிருந்தாலும், அறியப்படுவனையெல்லாம் அறிவின் வடிவே, பாவமில்லாதவனே! தூய நீரில் ஒளிக்கீற்றைப் போல, அமைதியான அறிவாகவே நீ நிலைத்திரு.
அசேதநம் சேதநாந்தஶ் சேதநாத் ஏவ வித்யதே । வைஸாத்ரு'ஶ்யே ऽபி ஸத்ரு'ஶம் பயோராஶாவ் இவாநலஃ
உணர்வில்லாதது அறிவுக்குள் தான் உள்ளது; அறிவிலிருந்தே அது அறியப்படுகிறது. வேறுபாடாக இருந்தாலும், அது ஒத்ததே—பெருங்கடலில் நெருப்பு இருப்பதைப் போல.
ஸா சேதநாசேதநயோர் ஹேதுஶ் சித்த்வாத்மநைவ சித் । விநாஶோத்பாதயோர் வஹ்நிஜ்வாலயோḫ பவநோ யதா
உணர்வே உயிருள்ளதும் உயிரில்லாததும் உருவாகும் காரணம்; அது எப்படி என்றால், தீயின் எழுச்சிக்கும் அணைந்துவிடுதலுக்கும் காற்று காரணமாக இருப்பதைப் போல.
நாஹம் அஸ்தீதி சித்ரூபம் இதி விஶ்ராந்திர் அஸ்து தே । ததோ யதா யாத்ரு'ஶேந பூயதே தாத்ரு'ஶோ பவ
நான் தனிப்பட்டவனாக இல்லை என்ற உணர்வில் மனதை அமைதி பெறச் செய்; பிறகு எது தோன்றுகிறதோ, அதன் இயல்புக்கு ஏற்ப நீயும் அதுபோல இரு.
சித்ரூபஸ் ஸர்வபாவாநாம் அந்தர் பஹிர் அஸி ஸ்திதஃ । ப்ரஸந்நாம்புபரஸ்யாந்தர் பஹிஶ் சைவ யதாதபஃ
உணர்வு என்ற ஆதாரம் எல்லா உயிர்களிலும் உள்ளும் புறமும் நிறைந்திருக்கிறது; அது எப்படி என்றால், தெளிந்த நீர் நிறைந்த பாத்திரத்தில் உள்ளும் புறமும் வெயில் பரவுவது போல.
நாயம் அஸ்மீதி சித்ரூபம் சிதௌ சேல் லக்நம் அங்க தே । ந சாந்யஶ் சேதி தத் ப்ரஹ்மரூபஃ கேநாஸி மீயஸே
அன்பானவரே, நான் இது அல்ல என்று உணர்வும், வேறுபாடு என்ற எண்ணமும் தூய உணர்வில் கரைந்துவிட்டால், நீ பரம்பொருளின் இயல்பாக இருப்பாய்; அப்போது உன்னை யாரால் அளக்க முடியும்?
ஸஸுராஸுரபாதாலபூவிஷ்டபம் இவோத்திதம் । நாநாஜவஞ்ஜவீபாவக்ரியாகாலம் இவாகுலம்
இந்த உலகம், தேவர்கள், அசுரர்கள், பாதாளம், பூமி ஆகியவை கலந்து இருப்பதுபோல் தோன்றுகிறது; பலவிதமான, ஏமாற்றும் செயல்கள் மற்றும் காலங்களின் கலக்கத்தைப் போலவே அதில் குழப்பம் காணப்படுகிறது.
யதா ரங்கமயம் குட்யே ஜகந் மௌநம் இவ ஸ்திதம் । ததா சிச்சித்ரகசிதம் ககுட்யே சாத்மஸம்ஸ்திதம்
ஒரு சுவரில் வரையப்பட்ட காட்சி அமைதியாக இருக்கிறதுபோல், அறிவின் பலவகை உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆகாயம் போன்ற சுவரில் ஆத்மா அமைதியாக தங்கி இருக்கிறது.