யத் இதம் வச்மி தத் ஸர்வம் ௐ இத்ய் ஆதாதும் அர்ஹஸி । அஸ்மாபிஶ் சிரம் அந்விஷ்டம் நாத்ர கார்யா விசாரணா
நான் சொல்வதெல்லாம் 'ஓம்' என்று தொடங்கி, முழுமையாக ஏற்று கொள்ள வேண்டும். இது நீண்ட நாட்களாக நாங்கள் தேடியது. இங்கே இனி யாரும் சந்தேகிக்க வேண்டியதில்லை.
யத் கிஞ்சித் ஸ்வததே ऽந்தஸ் தே வஸ்து வஸ்துதயாஶ்ரிதம் । தத் அஸ்வாத்வ் இதி நிர்விக்நம் த்யஜம்ஸ் திஷ்ட யதாஸுகம்
உனக்குள் எதுவேனும் உண்மையாகத் தோன்றினால், அந்த உணர்வை பொய்யென நினைத்து, எந்த இடையூறும் இல்லாமல் அமைதியாக இரு.
நிரஹங்காரிதாம் ஸத்யாம் புத்யஸ்வாபோதம் உத்ஸ்ரு'ஜந் । நாஸி த்வம் சிரம் அப்ய் அந்தḫ ப்ரேக்ஷிதோ ऽஸி ந லக்ஷ்யஸே
நிஜமான அகம்பாவமில்லாத நிலை வந்தபோது, மற்ற அனைத்தையும் விடுத்து, உன் விழிப்புணர்வை உணர். நீ எவ்வளவு நாட்கள் பார்த்தாலும், காணப்படுவதும் இல்லை, அறியப்படுவதும் இல்லை.
நாஹந்த்வம் அஸ்தி ந ஜகத் இதி நிஶ்சயிநஸ் தவ । ஸர்வம் அஸ்தி ஶிவம் தச் ச ந துẖகாய ஸுகாய நோ
'நான் இல்லை, நீ இல்லை, உலகம் இல்லை' என்று உறுதியாக உணர்ந்தவருக்கு, எல்லாம் மங்களமாகவே உள்ளது; அது துக்கத்திற்கும், சந்தோஷத்திற்கும் காரணமல்ல.
கிம் அஜ்ஞத்வாஜ் ஜகஜ் ஜாதம் ஜகதோ ऽத கிம் அஜ்ஞதா । விசார்யாபீதி நோ வித்ம ஏகத்வாத் அலம் ஏதயோஃ
எதை அறியாமல் இந்த உலகம் தோன்றியது? அல்லது இந்த உலகத்தில் எது தெரியாமல் உள்ளது? யோசித்துப் பார்த்தால், நாம் இதற்குத் தெளிவாக அறியவில்லை; இரண்டும் ஒன்றாக இருப்பதால், இவ்வாறு கேட்பது போதும்.
ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணாம்புவத் விஶ்வம் அவஸ்துத்வாத் ஸத் அப்ய் அஸத் । யச் சேதம் பாதி தத்ரைவ கிஞ்சித் இத்ய் ஏவ நிஶ்சயஃ
மிருகத் தாகத்தில் நீர் இருப்பதுபோல், இந்த உலகம் இருந்தாலும், அது உண்மையில் இல்லை; ஏனென்றால் அதற்கு பொருள் இல்லை. இங்கு எது தோன்றுகிறதோ, அது எதோ ஒன்று என்ற நிச்சயம் மட்டுமே உண்டு.
ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணாம்புவத் விஶ்வம் அவஸ்துத்வாத் ஸத் அப்ய் அஸத் । யச் சேதம் பாதி தத் ப்ரஹ்ம நகிஞ்சித் கிஞ்சித் ஏவ வா
மிருகத் தாகத்தில் நீர் இருப்பதுபோல், இந்த உலகம் இருந்தாலும், அது உண்மையில் இல்லை; இங்கு எது தோன்றுகிறதோ, அது பரப்ரம்மம் என்றும், அல்லது அது எதுவும் இல்லை என்றும், அல்லது எதோ ஒன்றே என்றும் கூறலாம்.
ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணாம்புவத் விஶ்வம் ந ஸந் நாஸந் ந கிஞ்சந । ப்ரதிபாஸவஶாத் ஸத்யம் அவஸ்துத்வாத் அஸத் ஸதா
மிருகத் தாகத்தில் நீர் இருப்பதுபோல், இந்த உலகம் இல்லை என்றும், உள்ளது என்றும், எதுவும் இல்லை என்றும் சொல்ல முடியாது; தோற்றத்தின் காரணமாக அது உண்மையாகத் தெரிகிறது, ஆனால் பொருள் இல்லாததால் எப்போதும் பொய்யாகவே உள்ளது.
ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணாம்புவத் விஶ்வம் நாஸ்தி ஸத்யம் அதாஸ்தி ச । ப்ரதிபாதாபி நாஸ்த்ய் அத்ர ததபாவாத் அதஶ் ஶிவம்
மிராஜத்தில் நீர் இருப்பது போல, இந்த உலகம் உண்மையில் இல்லை, இருந்தாலும் இருப்பது போல தோன்றுகிறது; அந்த தோற்றம்கூட இங்கே இல்லை, ஏனெனில் அது இல்லாததால் — அதனால் அமைதி நிலவுகிறது.
விஶ்வபீஜம் அஹந்த்வம் த்வம் வித்தி தஸ்மாத் தி ஜாயதே । ஸாத்ரித்யூர்வீநதீஶாதிஜகஜ்ஜரடபாதபஃ
உலகத்தின் விதை 'நான்' என்ற உணர்வே என்று அறிந்து கொள்; அதிலிருந்தே மலைகள், பூமி, நதிகள், பழமையான மரங்கள் என அனைத்தும் உருவாகின்றன.
அஹந்த்வபீஜாத் அணுதோ ஜாயதே ऽஸௌ ஜகத்த்ருமஃ । தஸ்யேந்த்ரியரஸாட்யாநி மூலாநி புவநாநி ச
'நான்' என்ற உணர்வின் விதையிலிருந்து, நுண்மையான உலக மரம் உருவாகிறது; அதன் வேர், அறிவியல் சாறால் நிரம்பியவை, உலகங்களே ஆகும்.
தாரகா பாலகலிகா ரு'க்ஷௌகẖ கோரகோத்கரஃ । வாஸரா குச்சவிஸராḫ பூர்ணசந்த்ராḫ பலாலயஃ
நட்சத்திரங்கள் அதன் இளம் மொட்டுகள், நட்சத்திரக் கூட்டங்கள் அதன் மலர் கூட்டங்கள்; பகல்கள் அதன் கிளைகள், முழு நிலாக்கள் அதன் பழங்கள் நிறைந்த இடம்.
ஸ்வர்காதயோ ப்ரு'ஹத்வர்கா மஹாவிடபகோடராஃ । மேருமந்தரஸஹ்யாத்யா கிரயḫ பத்த்ரராஜயஃ
சொர்க்கம் முதலானவை பெரிய கூட்டங்களாகவும், பெரிய கிளைகளில் உள்ள ஓடைகளாகவும் இருக்கின்றன; மேரு, மந்தர, சக்யா போன்ற மலைகள் முக்கியமான இலைகளாகும்.
ஸப்தாப்தயோ ऽங்க ஸ்ருதயḫ பாதாலம் மூலகோடரம் । அகாநி குணவ்ரு'ந்தாநி பர்வாணி புரபங்க்தயஃ
ஏழு கடல்கள், என் செல்லம், அவை ஓடும் சாறுகளாகும்; பாதாளம் வேர் ஓடையாகும்; வீடுகள் மரத்தில் துளையிடும் பூச்சிகளின் கூட்டங்களாகும்; மூட்டுகள் நகரங்களின் வரிசையாகும்.
அஜ்ஞாநம் உத்பத்திமஹீ விஹகா பூதகோடயஃ । உபலம்போ ப்ரு'ஹத்ஸ்தம்போ தாவோ நிர்வாணநிர்வ்ரு'திஃ
அறியாமை தோற்றம் தரும் நிலமாகும்; பறவைகள் எண்ணற்ற உயிர்களாகும்; உணர்வு பெரிய தண்டாகும்; காட்டுத்தீ விடுதலை ஆனந்தமாகும்.
ரூபாலோகமநஸ்காரா விவிதாமோதவ்ரு'த்தயஃ । வநம் விபுலம் ஆகாஶம் ஶுக்லா ஜலமுசஸ் த்வசஃ
உருவங்கள், ஒளிகள், எண்ணங்கள் மற்றும் பலவிதமான இனிமையான செயல்கள்; காடு பரந்த ஆகாயமாகும்; மேகங்கள் தண்ணீர் பொழியும் தோலாகும்.
விசித்ரஶாகா ரு'தவ உபஶாகா திஶோ தஶ । ஸம்வித் ரஸமஹாபூரோ வாதஸ்பந்தோ விவர்தநஃ
பல்வேறு கிளைகள் காலங்கள், அவற்றின் துணைக் கிளைகள் பத்து திசைகள்; அறிவு என்பது அந்த மரத்தின் உயிர்சாறு போல் பெருகுகிறது, காற்றின் அசைவும் அதில் நிகழும் மாற்றங்களாகும்.
சந்த்ரார்கருசயோ லோலா மஜ்ஜநோந்மஜ்ஜநோந்முகாஃ । ரம்யாẖ குஸுமமஞ்ஜர்யஸ் திமிரப்ரமரப்ரமாஃ
சந்திரனும் சூரியனும் வீசும் ஒளிக்கீற்றுகள் நிலைபெறாமல் எப்போதும் எழுந்து மறைகின்றன; அழகான பூமணிகள் இருட்டும் தேனீகளும் அலைந்து திரியும் போல் இருக்கின்றன.
பாதாலம் ஆஶாகணம் அந்தரிக்ஷம் ஆபூர்ய திஷ்டத்ய் அஸத் ஏவ ஸத்வத் । தஸ்யாநஹந்தாக்நிஹதே ऽஹமர்தபீஜே புநர் நாஸ்தி ஸதோ ऽபி ரோஹஃ
பாதாளமும், எல்லா திசைகளும், ஆகாயமும், உண்மை இல்லாத ஒன்று உண்மை போல நிறைந்து நிற்கின்றன; ‘நான்’ என்ற எண்ணத்தின் விதை செய்கையற்ற தன்மையின் நெருப்பில் எரிந்தால், உண்மை இருந்தாலும் அது மீண்டும் முளைக்காது.
வித்யாதர தராதார கிரிகந்தரமந்திர । திகந்தராம்பராசார சாரஸஞ்சாரசஞ்சுர
வித்தியாதரர்கள் பூமிக்கு ஆதாரமாக இருக்கிறார்கள்; மலைக்குகைகள் அவர்களின் வாசஸ்தலமாகும்; அவர்கள் தொலை திசைகளிலும் ஆகாயத்திலும் சுறுசுறுப்பாக, இனிமையாகச் சுற்றி வருகிறார்கள்.
ஈத்ரு'ஶோ யோ ஜகத்வ்ரு'க்ஷோ ஜாயதே ऽஹந்த்வபீஜதஃ । பீஜே ஜ்ஞாநாக்நிநா தக்தே நைவ கிஞ்சந ஜாயதே
இந்த உலகம் எனும் மரம், 'நான்' என்ற உணர்வு விதையிலிருந்து தோன்றுகிறது. அந்த விதை அறிவின் அக்கினியில் எரிந்துவிட்டால், எதுவும் பிறக்காது.
ப்ரேக்ஷ்யமாணம் ச தந் நாஸ்தி கிலாஹந்த்வம் கதாசந । ஏதாவத் ஏவ தஜ்ஜ்ஞாநம் அநேநைவ ப்ரதஹ்யதே
கவனிக்கும்போது, அந்த 'நான்' உணர்வு எப்போதும் இல்லை என்பது தெளிவாகிறது. இதுவே உண்மையான அறிவாகும்; இதனால் அந்த 'நான்' உணர்வு முற்றிலும் அழிகிறது.
அஹந்த்வபாவாச் சாஹந்த்வம் அஸ்தி ஸம்ஸாரபீஜகம் । நாஹந்த்வபாவாந் நாஹந்த்வம் அஸ்தீதி ஜ்ஞாநம் உத்தமம்
'நான்' என்ற உணர்வு இருந்தால், அதிலிருந்து உலக வாழ்க்கையின் விதை உருவாகிறது. ஆனால், 'நான்' உணர்வு இல்லை என்பதே உணர்ந்தால், அதுவே உயர்ந்த அறிவாகும்.
ஸர்காதாவ் ஏவ ஸர்கஸ்ய கிலாஸ்யாபாவயோகதஃ । குதோ ऽஹந்த்வம் குதஸ் த்வந்த்வம் குதோ த்வைதைக்யவிப்ரமஃ
பிரபஞ்சம் தொடங்கிய தருணத்திலேயே, அது உண்மையில் இல்லை என்றால், எங்கிருந்து 'நான்' உணர்வு, எங்கிருந்து 'நீ' உணர்வு, எங்கிருந்து இரட்டையாக்கம் அல்லது ஒன்றாக்கம் பற்றிய குழப்பம் தோன்றும்?
ஸமாகர்ண்ய குரோர் வாக்யம் யதந்தே யே ப்ரயத்நதஃ । ஸங்கல்பத்யாகம் ஆமூலம் பதப்ராப்தௌ ஜயந்தி தே
ஆசான் சொன்ன வார்த்தைகளை கவனமாக கேட்டு, முழுமையாக மனக்கற்பனையை வேரோடு நீக்க முயற்சி செய்பவர்கள், உயர்ந்த நிலையை அடைகிறார்கள்.
ரந்தநாஜ் ஜயம் ஆப்நோதி ஸ்வஶாஸ்த்ரே ஸூபக்ரு'ச் ச்ருதே । விவேகீ ஸ்வவிவேகே ச யதநாத் ஏவ நாந்யதா
சமையல் செய்பவன் பலமுறை முயன்று தான் சமையலில் வெற்றி பெறுகிறான் போல, விவேகமுள்ளவன் தன் விவேகத்தில் முயற்சி செய்தால்தான் உண்மையான விவேகம் கிடைக்கும்; வேறு வழியில்லை.
சிச்சமத்காரமாத்ராத்ம ஜகத் வித்தீஹ நேதரத் । நாஶாஸு ந பஹிர் நாந்தர் ஏதத் க்வசந வித்யதே
இந்த உலகம் எல்லாம் சுத்தமான சிந்தனையின் அதிசயமாகவே இருக்கிறது என்று அறிந்து கொள்; அது அழிவிலும் இல்லை, வெளியிலும் இல்லை, உள்ளிலும் இல்லை, எங்கும் இல்லை.
ஸங்கல்போந்மேஷமாத்ரேண ஜகச்சித்ரம் விலோக்யதே । ததநுந்மேஷவிலயி சித்ரக்ரு'ச்சித்தசித்ரவத்
மனக்கற்பனை தோன்றும் போதே இந்த உலகம் பலவகையாக தெரிகிறது; அந்தக் கற்பனை மறைந்துவிட்டால், உருவங்களை உருவாக்கும் மனமும், அதன் உருவங்களும் இல்லாமலாகிவிடுகின்றன.
மண்டபோ ऽஸ்தி மஹாஸ்தம்போ முக்தாமணிவிநிர்மிதஃ । பஹுயோஜநலக்ஷாணி காந்தகாஞ்சநசித்ரிதஃ
அங்கே ஒரு பெரிய மண்டபம் உள்ளது; அது ஒரு வலிமையான தூணால் தாங்கப்பட்டு, முத்தும் மாணிக்கமும் கொண்டு அழகாக கட்டப்பட்டிருக்கிறது. அந்த மண்டபம் பல நூறு யோஜனை நீளமாக, பொன்னால் ஒளிர்ந்து, எங்கும் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.
மணிஸ்தம்பஸஹஸ்ரேண வ்ரு'தோ ऽங்க ப்ரோதமேருணா । இந்த்ராயுதஸஹஸ்ராட்யகல்பஸந்த்யாப்ரஸுந்தரஃ
அந்த மண்டபம் ஆயிரம் மாணிக்கத் தூண்களால் சூழப்பட்டுள்ளது; நடுவில் மேரு மலையைப் போல் ஒரு பெரிய தூண் உள்ளது. அது ஆயிரம் வானவில்லுகளால் ஒளிர்ந்து, யுகங்களின் சந்திப்பில் தோன்றும் மேகங்களைப் போல அழகாக இருக்கிறது.